Feminist Judith Butler'ın 18 En İyi İfadesi
Judith Butler (Cleveland, Amerika Birleşik Devletleri, 1961) hayatını feminizm çalışmasına adamış Amerikalı bir filozoftur.
Cinsiyet çalışmaları ve kadınlara yaptığı başlıca katkılardan biri olan Judith Butler, Queer Theory'nin ana temsilcisi ve ideologlarından biri olarak kabul edilmektedir.
- Önerilen makale: "Tarihin büyük düşünürlerinin 100 feminist ifadesi"
Judith Butler'ın ünlü sözleri ve yansımaları
Bununla birlikte Butler, sosyoloji ve seksoloji alanlarında da prestijli bir yazardır. Fikirleri, Michel Foucault, Sigmund Freud ve Jacques Lacan'ın ünlü yazarlarına dayanmaktadır.
Bugünün makalesinde Bu önemli düşünüre yaklaşmamızı sağlayacak Judith Butler'ın ifadelerini öğrenelim. .
1. Sonuçta, mücadelenin gerekçesi duyusal alandadır, ses ve görüntü bizi bir gerçekliğe sokmak ve bize katılmamızı sağlamak için kullanılır. Bir bakıma her savaş, duyular üzerinde bir savaştır. Duyular değişmeden, hiçbir devlet savaş yapamazdı.
İktidarın nüfuzu baştan çıkardığı ve savaşı istenen bir şey olarak sunduğu manipülasyon ve popülizm üzerine.
2. İnançların yapısı o kadar güçlüdür ki, bazı şiddet türlerinin haklı gösterilmesine ya da şiddete başvurmasına bile izin vermez. Böylelikle, cinayetlerle ilgili herhangi bir konuşma yapılmadığını, zayiatların ve savaşın söz konusu olmadığı, ancak özgürlük mücadelesinin söz konusu olmadığını görüyoruz.
Farklı şiddet türleri ve dilin manipülasyonu üzerine. Başka bir parlak düşünürün katkılarına değinen bir ifade: Noam Chomsky.
3. Entellektüel çalışma, devam eden bir konuşmanın parçası olmak için insanlarla bağlantı kurmanın bir yoludur. Entelektüeller yolu işaretlemezler, ne de zorunludurlar. Teorik yansımaların tüm iyi politikaların bir parçası olduğuna inanıyorum.
Kritik ve akademik düşünmeyi teşvik etmek.
4. Gazetecilik, politik mücadelenin bir yeri ... Kaçınılmaz olarak.
Beğen ya da beğenme, gazetecilik objektifliği mümkün değildir.
5. Ayrıca edebiyatın bize nasıl yaşayacağını öğretebileceğine inanmıyorum, ancak nasıl yaşayacağına dair soruları olan insanlar edebiyata başvurma eğilimindeler.
Kitaplar ve edebiyat hakkında ünlü alıntılardan başka.
6. Benim için felsefe bir yazma yoludur.
Felsefe vizyonu paradoksal olabilir.
7. Eğer Lacan, kadının eşcinselliğinin hayal kırıklığına uğramış bir heteroseksüellikten geldiğini fark ederse, gözlemin gösterdiği gibi, gözlemciye heteroseksüelliğin hayal kırıklığına uğramış bir eşcinsellikten geldiği açıkça görülmez mi?
Fransız psikanalistinin onaylarından birini sökmek.
8. Her zaman bir feminist oldum. Bu, kadınların ayrımcılığa, cinsiyete dayalı her türlü eşitsizliğe karşı olduğum anlamına geliyor, aynı zamanda toplumsal cinsiyetin insani gelişme üzerindeki kısıtlamalarını dikkate alan bir politika talep etmem anlamına geliyor.
Toplumsal cinsiyet ve cinsiyet eşitliği için mücadeleyi tanımlamanın bir yolu.
9. Cinsiyet kategorisi ne değişmez ne de doğaldır, daha ziyade üreme cinselliklerinin amaçlarına uyan doğa kategorisinin özellikle politik bir kullanımıdır.
'Cinsiyet' kavramının tanımı hakkında bir heterodoks vizyon.
10. Kuşkusuz, aynı cinsiyetten olan evlilik ve aile ittifakları mevcut seçenekler olmalıydı, ama onlara cinsel meşruiyet için bir model yapmak, bedenin sosyalliğini kabul edilebilir bir şekilde kısıtlamaktır.
Evliliğin sosyal sözleşmeye yansıdığı anlamlar.
11. Konum ve arzudaki farklılıklar, evrenselliğin sınırlarını etik bir yansıtma olarak işaretler. Toplumsal cinsiyet normlarının eleştirisi, yaşanmış olan yaşam bağlamında yer almalı ve yaşanabilir bir yaşamın olanaklarını en üst düzeye çıkartan, dayanılmaz bir yaşamın ve hatta ölümün olasılığını en aza indiren soruyla yönlendirilmelidir. sosyal veya edebi.
Cinsiyet ve kişilerarası ilişkiler hakkında konuştuğumuzda genellikle analiz edemeyeceğimiz diğer yönler.
12. Interseks aktivistleri, her bir vücudun, tıp uzmanlarının fark edebileceği ve kendi kendilerine ışık tutabilecekleri cinsellik hakkında 'doğuştan gelen bir doğruyu' barındırdığı hatalı varsayımı düzeltmek için çalışırlar.
Biyo-seks ve psikolojik cinsiyet arasındaki doğrudan ilişkiyi düşünmemizi sağlayan başka bir düşünce.
13. Bazen normatif bir toplumsal cinsiyet kavramı, katlanılabilir bir yaşam sürmeye devam etme yeteneklerini baltalayarak kendi kişiliğini geri alabilir.
Bu noktada, bu anlayışın bizi baskı altına aldığı ve bizi insan olarak azalttığı zamandır.
14. Savaştığımız özgürlük ne olursa olsun, eşitliğe dayalı bir özgürlük olmalıdır.
Feminizm fırsat eşitliği ve tedavi olmaksızın düşünülemez.
15.Sonuç olarak, cinsiyet, cinsellik doğanın cinsiyeti değildir; Toplumsal cinsiyet aynı zamanda, cinsellik veya doğal bir cinsiyetin, kültürden önce, kültürün üzerinde hareket ettiği politik olarak nötr bir yüzeyden önce, önyargılayıcı olarak oluşturulduğu ve oluşturulduğu söylemsel / kültürel ortamdır.
Judith Butler'ın sorgulanması gereken kültürel kalıplara yansıdığı bir başka ifade.
16. Benim için halk yasları, ölülerin kişisel olarak yas tutulmasıyla sınırlı değildir. Elbette bu ihtiyaç var. Kamusal yasın yaşama değer verdiğini düşünüyorum. Bu yaşamların güvencesizliğinin ve onları koruma ihtiyacının bir tür artırılmış farkındalığına ve belki de istikrarsızlığın sınırların ötesinde anlaşıldığını anlamasına olanak tanır.
Keder ve kültürümüzdeki değeri hakkında.
17. Cesetleri sınıflandırmak için iyi bir yol var mı? Kategoriler ne anlatıyor? Bu kategoriler bize, bedenleri kendileri ile ilgili kategorilere ayırma gereği hakkında daha fazla bilgi vermektedir.
Etiketler, bizi sürekli olarak dönüştüren ve dönüştüren şeyleri doğru bir şekilde tanımlayamaz.
18. Sosyal hareketler, insanların yarattığı yaratıcı ve pozitif enerjileri birleştirmeli, sadece zararları tekrar etmeli ve zarar konusu olarak bir kimlik üretmelidir. Kuşkusuz, aşırı, inatçı ve kötü niyetli mağduriyet biçimlerinin olduğunu inkar etmeyeceğim, ancak bu perspektifi toplumsal bir hareket içinde benimsemenin tersi bir şeydir.
Mağdurluktan kaç ve geleceğe bak, güçleri birleştir: Judith Butler'ın istediği senaryo budur.
