Yapısalcılık: nedir ve anahtar fikirleri nelerdir
Yapısalcılık, Fransa'da başlayan teorik bir harekettir. 1960'ların ortalarında, özellikle de insan ve sosyal bilimler alanında. "Yapısalcılık" adı altında toplanan eserler, dilin insan faaliyetinin ve işlevlerinin gelişiminde anahtar bir işlevi olduğu düşünülerek karakterize edilir.
Bu hareketin dilbilim, sosyoloji, antropoloji ve felsefe gibi disiplinlerde teorik ve pratik düzeyde önemli yankıları olmuştur. Daha sonra Yapısalcılığın ana fikirlerini ve sosyal bilimleri nasıl etkilediğini gözden geçireceğiz.
- İlgili yazı: "Post-yapısalcılık nedir ve psikolojiyi nasıl etkiler?"
Yapısalcılık nedir?
Yapısalcılık, herhangi bir sosyokültürel sistemde, o sistem içinde meydana gelen her şeyi şartlandıran veya belirleyen bir dizi yapı (örgütlenme biçimleri) olduğunu ifade eden teorik ve metodolojik bir yaklaşımdır.
Böylece, Yapısalcılık üzerine yapılan çalışmalar özellikle bu yapılardır; ancak, bundan sonra, aralarındaki bağlantıyı analiz etmek kaçınılmaz hale gelir; Farklı sosyokültürel sistemleri ve insan faaliyetlerini nasıl şekillendiriyorlar? .
Yapı olarak dil
Yapısalcılık, az çok özgül bir tarihe sahip bir hareket olmasına rağmen, "yapısalcı" terimi, bir fenomenin altında yatan yapıları ve bunların ilişkilerini vurgulayan herhangi bir analize uygulanabilir. Yani, bir yapısalcı olarak düşünülebilir eylem yerine emre öncelik veren herhangi bir sosyal bilimler okulu (Theodore 2018).
Katkılarının çoğu oldukça karmaşık olmasına rağmen, sosyal bilimlerde uygulanan Yapısalcılık için bazı temel yaklaşımları anlamamıza yardımcı olan üç fikri özetleyebiliriz.
1. Her sistem yapılardan oluşur
Bir yapı, ilişki kümesinin de dahil olduğu bir bütünün parçalarını organize etmenin bir yoludur. Yapısalcılık için bu örgütlenme yolları (yapılar) İnsan, sosyal ve kültürel faaliyette neyin anlamlı olduğu ; ile, özellikleri temelde dilseldir.
Başka bir deyişle, yapılar anlam yarattığımız semboller dizisidir. Onlar, dünyayı yorumladığımız ve onunla ilişki kurduğumuz işaretleyicidir.
Bu nedenle, Yapısalcılık için, tüm gerçeklik sembolik bir doğaya sahiptir, yani, "sembolik düzen" olarak anlaşılan dil tarafından belirlenir. . Farklı kültürlerin, davranışların, mitlerin ve bunları karakterize eden dilsel programların insan yaşamına ortak kalıpları ortaya koyduğunu savunur.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"
2. Bu yapı, her bir elemanın kapladığı pozisyonu belirler.
Bir önceki noktadan itibaren, tüm insan faaliyetlerinin ve işlevlerinin (biliş, davranış ve kültürün kendisi de dahil olmak üzere) yapıları olduğu düşüncesi ortaya çıkmaktadır. onlar sembollerin aracılık eder . Yani, onlar doğal elementler değildir ve daha fazlasıdır: kendileri tarafından hiçbir anlamı yoktur, ancak sadece bulundukları dil sistemi içinde bir anlamı vardır.
Demek ki, bir dili konuşmak yerine, bize konuşan dildir (dünyayı nasıl anlayacağımızı ve hareket edeceğimizi belirler). Bu nedenle, Yapısalcılık semiyotiklere önemli bir şekilde bağlıdır (işaretler, semboller, iletişim ve anlam yaratma çalışması).
3. Yapıların altında görünen yapılardır.
Eğer sosyal bilim araştırması yoluyla yapıları anlıyorsak, o zaman belirli bir insan ve sosyo-kültürel etkinliğin niçin veya nasıl oluştuğunu da anlayacağız.
Yani, Yapısalcılık yorumlayıcı bir yöntem olarak kültürel unsurların iç yapılarına dikkat etmeye çalışır. ya da daha doğrusu, bu unsurların varlığını sınırlandıran ya da sağlayan yapıları anlamaya çalışır.
Toplum ve kültür sadece bir dizi fiziksel unsur değildir, onlar da kendi anlamlarıyla olaylardır, aksine anlam kazanmış unsurlardır.
Dolayısıyla, sosyal bilimlerde araştırma yaparken anlamamız gereken anlamı edinme süreci budur. Böylece yapısalcılık işaretleri Doğa bilimleri ile insan ve sosyal bilimler arasında önemli bir metodolojik ayrım .
İkincisi, bireysel deneyimi anlamak için bile ilerledi.Bu nedenle, yapısalcılık, fenomenolojiye bir tepki olarak da konumlandırılmıştır; çünkü derin deneyimlerin, kendi içlerinde deneysel olmayan yapıların etkisinden başka bir şey olmadığını düşünmektedir.
Bazı önemli yazarlar
Yapısalcılığın gelişimi için en önemli öncülerden biri; Ferdinand de Saussure, semiyotiklerin babası Gördüğümüz gibi, Yapısalcılık insan faaliyetlerini anlamak için postülalarının çoğunu üstlenir.
Yine de, Fransız antropolog Claude Lévi-Strauss'un, psikolog Jean Piaget'ın, dilbilimci filozof Noam Chomsky'nin, dilbilimci Roman Jakobson'un, Marksist filozof Louis Althusser'in, edebi Roland Barthes ve diğerlerinin çalışmaları, Yapısalcılığın öncüleri olarak kabul ediliyor.
Daha yakın zamanlarda ve yapısalcılık ile post-yapısalcılık arasındaki ince çizgide ve hatta bu tür hareketlere olan bağlılıklarını reddettikten sonra, Filozof Michel Foucault ve Jacques Derrida öne çıkıyor yanı sıra psikanalist Jacques Lacan.
İndirgemeci önyargı ve diğer eleştiriler
Yapısalcılık eleştirilmiştir çünkü yapıların insan yaşamını belirleyen faktörler olduğu düşünülür, genellikle özerklikten ayrılır ve bireysel bir kurumun imkânı vardır. Yani, insan faaliyeti veya tecrübesi üzerinde indirgemeci ve deterministik pozisyonlara düşebilir.
Yukarıdakilerle ilgili olarak, Arjantinli epistemolog Mario Bunge şöyle diyor: yapılar kendi içinde ilişki kümeleridir bunlar olmadan var olmazlar, kendileriyle element olarak çalışılamazlar.
Nesnelerin özellikleri olarak, yapılar her zaman bir sisteme aittir ve kendi sistemiyle ya da bireyden, kendi varlığına sahip bir varlık olarak ayrı ayrı incelenemez.
Bibliyografik referanslar:
- Culler, J. (2018). Yapısalcılık. Routledge Felsefe Ansiklopedisi. Tematik. DOI 0.4324 / 9780415249126-N055-1.
- Theodore, S (2018). Sosyal bilimlerde yapısalcılık. Routledge Felsefe Ansiklopedisi. Tematik. DOI 10.4324 / 9780415249126-R036-1.
- Felsefenin Temelleri. (2008-2018). Yapısalcılık. Felsefenin Temelleri. 11 Mayıs'ta alındı. //Www.philosophybasics.com/movements_structuralism.html adresinde bulunabilir.
- Anda, C. (2004) Sosyal bilimlere giriş. Limusa: Meksika.
- Bunge, M. (1996). Sosyal bilimlerde felsefe araştırır. 21. Yüzyıl: Arjantin.
