Zihin-Beyin Kimliği Teorisi: nedir?
Zihin-Beyin Kimliği Teorisi zihnin felsefesinin çalışma alanlarından biridir, bu da, zihinsel süreçleri ve bunların fiziksel prensiplerle olan ilişkilerini, özellikle bunların beyin.
Bu konular çok farklı tekliflerle ele alındı. Bunlardan biri, ruhsal durumların ve onların içeriğinin (inançlar, düşünceler, anlamlar, duygular, niyetler, vb.) Nöral süreçlerden başka bir şey olmadığını, yani, Beton fiziksel-kimyasal organ: beyin.
Bu yaklaşımı fizikselizm, nörolojik monizm veya Zihin-Beyin Kimliği Teorisi olarak biliyoruz.
Zihin-Beyin Kimliği Teorisi ne diyor?
Zihnin felsefesi, zihin-beyin ilişkisini incelemek ve teorileştirmekle sorumludur. yüzyıllar boyunca bizlerle olan, ancak 20. yüzyılın ikinci yarısından beri bilgisayar bilimleri, bilişsel bilimler ve sinirbilimcilerin aynı tartışmanın parçası olmaya başladığı için özellikle akut olan bir problem.
Bu tartışma, Amerikan nörolojisti Eric Kandel'in 2000 yılında ilan edeceği ilk önceleriydi: 20. yüzyılın genetik yüzyılıysa; 21. yüzyıl, sinirbilimcilerin yüzyılıdır, ya da daha özel olarak, aklın biyolojisinin yüzyılıdır.
Bununla birlikte, Zihin-Beyin Kimliği Teorisinin ana üsleri 50'li yıllarda: İngiliz filozofu U.T. Diğerleri arasında yer ve Avusturyalı filozof Herbert Feigl. Biraz önce, 20. yüzyılın başında, E.G. Akıl-beyin problemi ile ilgili olarak "kimlik teorisi" terimini kullanmak için ilkini sıkmak.
Hala biraz geride kalabiliriz ve bazı üslerin Leucippus, Hobbes, La Matiere veya d'Holbach gibi filozoflar ve bilim adamları tarafından tasarlandığını gördük. İkincisi, bir şaka gibi görünen bir öneride bulundu, ancak aslında, Zihin-Beyin Kimlik Teorisi'nin önerilerine oldukça yakındır: Karaciğer safra salgıladığı gibi, beyin gizlice düşünüyor .
Zihin-Beyin Kimliğinin Teorisi aklın halleri ve süreçlerinin beyin süreçleri ile özdeş olduğunu, yani zihinsel süreçlerin beynin fiziksel süreçleriyle ilişkili olduğunu değil, zihinsel süreçler, nöronal etkinliklerden başka bir şey değildir.
Bu teori, fiziksel olmayan özelliklerle (zihin felsefesinde "nitelik" olarak bilinen) öznel deneyimler olduğunu reddeder; bu da, nöronların aktivitesine psişik ve kasıtlı eylemleri azaltır. Bu yüzden fiziksel bir teori ya da nörolojik monizm olarak bilinir.
Bazı temel ilkeler
Zihin-Beyin Kimliği Teorisinin temel argümanlarından biri, insanın ve onun bilişsel süreçlerinin de dahil olduğu dünyanın neye benzediğini açıklamamıza izin veren sadece doğa kanunlarıdır. teori "natüralizm").
Buradan farklı nüanslara sahip öneriler türetilmiştir. Örneğin, bu zihinsel süreçler kendi gerçeklikleriyle fenomenler değildir, fakat her halükarda, üzerinde herhangi bir etkisi olmayan ana olguya (fiziksel) eşlik eden aksesuar olgulardır. Zihinsel süreçler ve öznellik bir dizi epifenomen olacaktır. .
Biraz daha ileri gidersek, tuttuğumuz şey, inanç, niyet, arzu, tecrübe, sağduyu, vb. Dediğimiz her şeydir. Onlar beynimizde meydana gelen karmaşık süreçlere koyduğumuz boş sözlerdir, çünkü bu şekilde bilimsel topluluk (ve bilimsel değil) daha iyi anlaşılabilir.
Ve en aşırı kutuplardan birinde, zihin-zihin kimliği teorisinin bir parçası olarak, zihni açıkladığımız kavramsal aparatı ortadan kaldırmayı öneren materyalist eliminativizm, felsefi konumun bir parçası olarak bulabiliriz ve onun yerine Nörobilim, böylece daha büyük bir bilimsel titizlik var.
Bir dizi nörondan mı fazlasıyız?
Bu felsefi konumun eleştirilerinden biri de, felsefi pratiğin kendisinin, aynı zamanda zihin hakkındaki teorilerin inşasının, kendilerini teorik yansımalardan ve teorik yansımalardan uzak olarak, fizikselizme veya nörolojik monizme konumlandırırken inkar etmeleridir. titiz bilimsel, aklın felsefesi, bir dizi sinirsel süreçten başka bir şey olamaz.
Ayrıca güçlü bir indirgemeci duruş olduğu için eleştirildi. öznel deneyimleri reddeder; bu, toplumsal ve bireysel fenomenlerin büyük bir bölümünü anlamak için yeterli olmayabilir. Diğer şeylerin yanı sıra bu durum, pratik seviyenin hisler, düşünceler, özgürlük, sağduyu, vb. Gibi kavramlardan kurtulmak zordur.çünkü onlar kendimizi nasıl algılayışımız açısından etkilere sahip olan ve başkaları gibi kendimizinkine sahip olduğumuz düşünceye o kadar çok benzeyen kavramlardır.
Bibliyografik referanslar:
- Sanguineti, J.J. (2008). Zihnin Felsefesi. Philosophica, online felsefi Ansiklopedi, Haziran 2008'de yayınlandı. 24 Nisan 2018 tarihinde alındı. // s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B%20filename % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Ansiklopedisi Felsefesi (2007). Zihin / Beyin Kimliği Teorisi. Başlangıçta 12 Ocak 2000'de yayımlandı; 18 Mayıs 2007'de revize edildi. 24 Nisan 2018'de alındı. //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His adresinden ulaşılabilir.
