Philip Zimbardo tarafından Stanford Hapishanesi Deneyi

Nisan 28, 2024

İnsan iyiliğine meydan okuyan psikolog Philip Zimbardo

Sloganı Stanford hapishane deneyi psikolog tarafından tasarlandı Philip Zimbardo Aşağıdakiler olabilir: Kendinize iyi bir insan mı düşünüyorsunuz? Bu basit bir soru, ama cevaplamak biraz düşünmeyi gerektiriyor. Bir insanın başka bir insan gibi olduğunu düşünüyorsanız, muhtemelen kendinizi günde 24 saat kural ihlali olarak nitelendirmediğinizi düşünebilirsiniz.

Erdemlerimiz ve eksikliklerimizle, çoğumuz insanlığın geri kalanıyla temasa geçerek belirli bir etik dengeyi sürdürüyoruz. Kısmen, bir arada yaşama kurallarına uyulması sayesinde, nispeten iyi yaşayabileceğimiz nispeten istikrarlı ortamlar yaratmayı başardık.

Belki de medeniyetimiz bir istikrar çetesi sunması nedeniyle, diğerlerinin etik davranışlarını, çok tahmin edilebilir bir şeymiş gibi okumak kolaydır: İnsanların ahlakına atıfta bulunduğumuz zaman, çok kategorik olmamak zordur. İyi insanlar ve kötü insanların varlığına inanıyoruz Ve ne çok iyi ne de çok kötü olan (burada muhtemelen kendimizin sahip olduğu imgeler arasında) otomatik olarak ılımlılığa doğru hareket ederek, ne birinin çok zarar gördüğü, ne de ciddi olarak gerilere zarar verdiği nokta olarak tanımlanır. Kendimizi ve başkalarını etiketlemek rahat, anlaşılması kolay ve ek olarak, kendimizi diğerlerinden ayırmamızı sağlar.

Ancak bugün biliyoruz ki bağlamın önemli bir rolü var Davranışlarımızı diğerlerine karşı ahlaki olarak yönlendirirken: onların alışkanlıklarımızı ve geleneklerimizi oluşturduğumuz “normallik” kabuğunu kırmak zorunda olduğumuzu kanıtlamak. Bu prensibin en açık örneklerinden biri, 1971 yılında Philip Zimbardo tarafından öğretim görevlisinin bodrum katında yürütülen bu ünlü soruşturmada yer almaktadır. Orada olan şey, Stanford hapishane deneyi olarak bilinen, şöhret kısmen tüm katılımcıları için sahip olduğu felaket sonuçlarına dayanan tartışmalı bir çalışma olarak bilinir.

Stanford hapishanesi

Philip Zimbardo, cezaevi ortamıyla hiçbir ilişkisi olmayan insanların güvenlik açığı durumu başkalarının önünde. Bunu yapmak için 24 sağlıklı genç erkek ve orta sınıf bir ücret karşılığında katılımcı olarak işe alındı.

Deneyim, bir hapishane gibi görünmek için şart koşulan Stanford Üniversitesi'nin bodrumlarından birinde geliştirilecektir. Gönüllüler iki gruba ayrıldı: iktidarı elinde tutan gardiyanlar ve deney süresi boyunca bodrumda kalmak zorunda kalan mahkumlar, birkaç gün boyunca. Bir hapishaneyi mümkün olan en gerçekçi şekilde simüle etmek istediklerinden, tutuklular tutuklama, teşhis ve hapis cezasına benzer bir şeyden geçtiler ve tüm gönüllülerin kıyafetleri anonimliğin unsurlarını içeriyordu: muhafızlar durumunda üniforma ve kara gözlükler ve katılımcıların geri kalanı için işlemeli numaraları ile mahkum takımları.

Bu şekilde bir unsur depersonalizasyon deneyde: gönüllüler tek bir kimliğe sahip belirli insanlar değildi, fakat resmi olarak basit bir hapis ya da mahk prisonm oldular.

Öznel

Rasyonel bir bakış açısından, elbette, bütün bu estetik önlemler önemli değildi. Muhafızlar ile mahk inmlar arasındaki boy ve anayasa farklılıkları olmadığı ve bunların hepsinin de yasal çerçeveye eşit olduğu kesin olarak doğruydu. Buna ek olarak, gardiyanların zarar vermesi yasaklandı Mahk inmlara ve onların işlevlerine, davranışlarını kontrol etmek, kendilerini rahat hissettirmek, mahremiyetlerinden mahrum bırakmak ve gardiyanlarının düzensiz davranışlarına maruz kalmak gibi sebepleri azaltılmıştır. Kısacası, her şey öznel olana dayanıyordu, kelimelerle anlatılması zor olan, aynı zamanda davranışlarımızı ve karar verme sürecimizi de etkiliyor.

Bu değişiklikler katılımcıların ahlaki davranışlarını önemli ölçüde değiştirmek için yeterli olur mu?

Cezaevinde ilk gün: açık sakin

İlk günün sonunda, dikkat çekici bir şeyin olacağını gösteren hiçbir şey yoktu. Mahkumların ve gardiyanların her ikisi de, bir şekilde yerine getirmeleri gereken rolden mahrum kalmışlardı. rolleri reddettiler onlar atandı. Ancak, komplikasyonlar çok geç başladı. İkinci gün boyunca, gardiyanlar çizginin kaybolduğunu görmeye başlamıştı. kendi kimliğini ve rolünü ayırdı yerine getirmek zorundaydılar.

Mahkumlar, dezavantajlı insanlar durumunda, rollerini kabul etmek için biraz daha uzun sürdü ve ikinci günde bir isyan patlak verdi: gardiyanların minderleri çıkarmak için girmesini önlemek için yataklarını kapının önüne koydular. Bunlar, baskı kuvvetleri olarak, bu küçük devrimi sona erdirmek için söndürücülerden gazı kullanmışlardır. O andan, denemenin tüm gönüllüleri Başka bir şey olmak için basit öğrenciler olmayı bıraktılar .

İkinci gün: gardiyanlar şiddetlendi

İkinci günde olanlar, gardiyanların her türlü sadist davranışlarını tetikledi. İsyan patlaması bu ilk belirtiydi gardiyanlar ve mahkumlar arasındaki ilişki tamamen asimetrik hale geldi : Gardiyanlar, diğerlerine hükmetme ve buna göre hareket etme gücü ile tanıştılar ve mahkumlar, kendi kapitalistlerine karşılık geldi ve onların, aşağılık durumlarını, dört duvarın içinde yapılacağını bilen bir mahkum olarak örtük olarak tanıdıklarına tanıklık ettiler. Bu, sadece "Stanford hapishanesinin" kurgusuna dayanan bir tahakküm ve teslimiyet dinamiği yarattı.

Nesnel olarak, deneyde sadece bir oda, bir dizi gönüllü ve bir gözlemci topluluğu vardı ve katılan kişilerin hiçbiri gerçek yargıdan önce ve polis eğitim görmeden ve donatılmadan önce diğerlerinden daha dezavantajlı bir durumda değildi. Ancak, hayali hapishane yavaş yavaş gerçekliğin dünyasında ortaya çıkmaya başladı.

Aşağılamalar her gün ekmek oluyor

Bir noktada, vexations Mahk inmların çektiği acılar da gerçekte tam tersine dönmüştü, tıpkı sahte muhafızların üstünlüğü hissi ve Philip Zimbardo'nun benimsediği jailer rolünü de araştırdı. yönetmek zorunda olduğu sorunların kaynağına yakın olmak. Yiyecekler bazı mahk inmlara reddedildi, çıplak kalmaya ya da kendilerini aptal yerine koymaya zorlandılar ve iyi uyumalarına izin verilmedi. Benzer şekilde, jostling, açma ve çalkalama sık oldu .

Stanford Hapishanesinin Kurgu Çok fazla güç kazandı, günlerce, gönüllüler ve araştırmacılar deneyimin durması gerektiğini anlayamadılar. Herkes, olanın bir şekilde doğal olduğunu varsaydı. Altıncı gün, durum kontrolsüz bir şekilde kontrol edildi ve son derece şoke olmuş bir araştırma ekibinin aniden bitmesi gerekiyordu.

darbe

Bu deneyimin bıraktığı psikolojik baskı çok önemlidir. Gönüllülerin çoğu için travmatik bir deneyimdi ve birçoğu hala o günlerde davranışlarını açıklamakta zorlanıyor: Stanford hapishanesi denemesinde kalan muhafız ya da mahkumun görüntüsünü uyumlu hale getirmek zordur. pozitif kendini-görüntü

Philip Zimbardo için de duygusal bir meydan okuma oldu. seyirci etkisi Birçok gün boyunca dış gözlemciler onun etrafında olup bitenleri kabul ettiler ve bir şekilde razı oldular. Bir grup “normal” genç insanın işkencecilere ve suçlulara dönüşmesi, doğal olarak, sorunların hemen hemen aynı anda ortaya çıkmasına rağmen, hiç kimse durumun ahlaki yönünü fark etmemişti.

Bu davaya ilişkin bilgiler Amerikan toplumu için de bir şok oldu. Birincisi, çünkü bu tarz bir simülasyon doğrudan kendi başına ceza sisteminin mimarisi Bu ülkenin toplumundaki yaşamın temellerinden biri. Fakat daha önemlisi, bu deneyin insan doğası hakkında bize anlattığı şeydir. Stanford Hapishanesi, Batı orta sınıfının herhangi bir temsilcisinin girebileceği ve bozulabileceği bir yerdi. İlişkiler çerçevesindeki bazı yüzeysel değişiklikler ve belirli kişiselleştirmeler ve anonimlik, uygar varlıklar olarak yaşamımızın tüm alanlarına nüfuz eden bir arada yaşama modelini devirebilmiştir.

Daha önce görgü ve özel olanın molozlarının dışında, kendileri için eşit derecede geçerli ve sağlıklı bir ilişkiler çerçevesi oluşturabilecek, fakat tuhaf ve belirsiz kuralları sadist bir şekilde yorumlayan insanlar yoktu.

makul otomat Philip Zimbardo tarafından görüntülendi

Yalan, zulüm ve hırsızlığın sadece "kötü insanlar" da var olduğunu düşünmek, bu şekilde etiketlediğimiz insanlar ahlaki ayrım onlar ve insanlığın geri kalanı arasında. Ancak, bu inancın zayıf noktaları vardır. Hiç kimse, iktidar pozisyonuna geldikten kısa bir süre sonra yozlaşan dürüst insanlar hakkındaki hikayeleri bilmiyor. Seri, kitap ve filmlerde "anti kahramanlar" ın bir çok özelliği var, bunlar karmaşıklıklarından dolayı tam olarak belirsiz olan ahlaklı insanlar, gerçekçi ve neden olmasa da, daha ilginç ve bize yakın: Walter White'ı Beyaz Gandalf'la karşılaştır.

Buna ek olarak, yanlış uygulama ya da yolsuzluk örnekleri karşısında, "sizin yerindeyken de aynısını yapardınız" tarzının fikirlerini duymak yaygındır. İkincisi asılsız bir iddiadır, ancak ahlaki normların ilginç bir yönünü yansıtmaktadır: uygulaması içeriğe bağlıdır . Kötülük, yalnızca küçük bir doğanın bir dizi insanına atfedilebilecek bir şey değil, algıladığımız bağlamla büyük ölçüde açıklanabilir.Her insan bir melek ya da şeytan olma potansiyeline sahiptir.

«Akıl hayali canavarlar üretir»

Ressam Francisco de Goya, akıl hayaletinin canavarlar ürettiğini söyledi. Bununla birlikte, Stanford deney sırasında canavarlar makul önlemlerin uygulanmasıyla ortaya çıktı: bir denemenin bir dizi gönüllünün kullanılması.

Buna ek olarak, gönüllüler verilen talimatlara çok iyi bağlıydı Birçoğu hala çalışmaya katılmalarına katılıyor . Philip Zimbardo'nun soruşturmasının büyük kusuru teknik hatalardan kaynaklanmadı, çünkü hapishanelerin kişiselleştirilmesi ve sahnelenmesi ile ilgili tüm önlemler etkili oldu ve hepsi de başlangıçtaki kurallara uyuyor gibiydi. Onun kararı insan aklının aşırı değerlenmesinden başladı Otonom olarak karar verirken neyin doğru olduğu ve neyin herhangi bir bağlamda olmadığı.

Bu basit keşif testinden Zimbardo, ahlakla ilişkimizin kesin olarak olduğunu gösterdi. belirsizlik kotası ve bu her zaman iyi yönetebildiğimiz bir şey değil. Bu, kişiselleşme ve sadizm tuzağına düşmüş en öznel ve duygusal tarafımızdır, ama aynı zamanda bu tuzakları tespit etmenin ve duygusal olarak başkalarıyla bağlantı kurmanın tek yoludur. Toplumsal ve empatik varlıklar olarak, her bir duruma hangi kuralların uygulanacağına ve hangi yollarla yorumlanacağına karar verirken aklın ötesine gitmeliyiz.

Philip Zimbardo'nun Stanford hapishane denemesi, diktatörler ya da gönüllü köleler olunca emirleri sorgulama olasılığından vazgeçtiğimizde bize öğretir.