Cassandra Complex: Neden bu kadar çok kadın acı çekiyor?

Nisan 30, 2024

Cassandra efsanesi, baskın figürler veya varlıklar tarafından geleneksel olarak dişil ile ilgili olan yönlerin susturulması ya da inkar edilmesine atıfta bulunan çeşitli toplumsal ve psikolojik fenomenler için bir metafor olarak kullanılmıştır. Bu görünmez kadınsı unsurlar, diğerleri arasında, sezgi, hayal gücü veya yaratıcılıktır. .

Kadınsı kabul edilen niteliklerin bu tutulması "Cassandra kompleksi" olarak adlandırılabilir.

Cassandra: Truva Prensesi

Homer İlyasında ölümsüzleştirilen efsane, bize, Cassandra'nın güzelliğinden etkilenen, akıl, alçakgönüllülük ve ılımlılık tanrısı Apollon'un, kendisine dönüşmesi için kendisine peygamberlik armağanı vaat ettiğini söyler. aşık. Truva krallarının kızı Kassandra, hediyeyi kabul etti ancak Apollo'yu reddetti kâfirleri kandırarak, kendi tahminlerini yaparak, doğru olmasına rağmen, inanılmamasına veya dikkate alınmamasına rağmen.

Truva'nın düşmesi ve kendi ölümü dahil, öngördüğü olayları önleyememek ya da dönüştürememek, hediye Cassandra'ya sürekli bir acı ve hüsran kaynağı olmaktan çıkmış, vizyonları tarafından dışlanmış ve damgalanmıştır.

Cassandra efsanesi bize Apollon'un karanlık yönünü anlatır; yani, ataerkilliği karakterize eden rasyonalite, anaerkil köklerini unutur ve kadınsıyı eksik, zayıf ve zayıf olanla eşitleyerek mizahi bir biçimde kendini ortaya çıkarır. Hükmedilebilir, sömürülebilir ve ihlal edilebilir.

Efsane, doğrusal, mantıksal, analitik, niceliksel ve nüfuz edici düşünme ihtiyacını görünür kılar, bu da pragmatik çözümler sağlar ve genellikle kalbin sözde düşüncesiyle tamamlanan erkeksi ile ilgili, alışılagelmiş olarak, Geleneksel olarak dişil ile ilgili yaratıcılık, sentez ve kabul ile.

Modernitenin hayali diskalifiye edilmesi

Newtoncu ve Kartezyen paradigmasında çerçevelenen bilimsel materyalizm bağlamında, sezgi, hayal gücü ve görünmeyenlerin (geleneksel olarak dişil ile ilgili olan) tüm alanı gibi araçsal ve üretken mantığa abone olmaya isteksiz olan farklı yönler ortaya çıkmaya başladı. Hatalı, belirsiz, kibar, batıl inançlı ve insan hakkında geçerli bilgi sağlamak için meşruiyetsiz olarak kabul edilir.

Cassandra Efsanesi rasyonel olmayan ortamın ihmali ve hor görülmesiyle gelen trajedi ve dengesizliği temsil eder. , öznel ve doğamızın etkisiz.

Bilimin kendisinde, çalıştığı nesne, evrenin oluştuğu en küçük parçacıklar olan, yani, son derece küçük olan, görünmez olan, madde için varsayılan mutlak somutluğu geçersiz kılan kuantum fiziği. Bilimsel materyalizmden, psişenin doğasıyla güçlü benzerlikler ve yazışmalara sahip olan gizemli, paradoksal ve irrasyonel bir yanı ortaya çıkar.

Örneğin, tarafsızlığın iddiaları, gözlemcinin kuantum oranlarıyla deney yaparken gözlemlenenlere katılımını kanıtlayan şeyleri ortadan kaldırır.

Çağdaş dünyada ruhun prestij kaybı ve sınır dışı edilmesi

Cassandra, kolektif yaşamdan sınırlandırıldı ve kovuldu, çünkü sözleri, iktidar örneklerine, baskın düşünceye rahatsız oldu.

Halkın ifadesi “sadece psikolojiktir”, ruhun ve öznelin küçümsemesini açıklar. nesnel ve fiziksel olarak kabul edilen şeylere açık bir şekilde itaat ederek.

Ruhun gözden düşmesi ve hapsedilmesi, tekniklerin aşılması, rasyonelleştirme ve araçsallaştırmanın yarattığı farklı örneklerden kınanmış olan insanlıktan çıkarma ve uyumsuzluk sürecine atıfta bulunmaktadır.

Katı bürokrasiye atıfta bulunur, süreçleri kolaylaştırmak yerine engelleri ortaya koyar, belirli vakaları kabul etmez ve yeni koşulların ortaya çıkmasını sağlar. Ekonomik çıkarların insanların sağlığı üzerinde hakim olduğu ve hastaların öznelliklerinin teşhis, protokol ve istatistiklerde yok olduğu tıbbi uygulamalara. Aynı zamanda üzüntü ve sosyal uygunsuzluğun medikalleştirilmesine de işaret eder.

Ruhun hapsedilmesinin diğer ifadeleri, görünüş, paketleme, mutluluk, gençlik, hız ve büyüme kültüydü. Psişenin karmaşıklığını, derinliğini, kararsızlığını ve döngüsel dinamiklerini ihmal eden önceki tek taraflılıklar .

Cassandra kompleksi ve feminenin marjinalizasyonu

Kassandra'ya verilen lanet, vizyonlarından gelen uyarıların dikkate alınmamasıydı. Sözlerinin duyulmadığı, katkılarının reddedildiği. Cassandra efsanesinden yapılan okumalardan biri, ataerkil toplumlarda kadınların dışlanması ve görünmezliği ile ilgilidir.

Yunanistan'da kadim davranışı için teslimiyet ve sessizlik ideal bir erdemdi ve bu anlayışlar ve uygulamalar zamanla sürdürülüyordu.

Bilgiye erişimde daha aşağı şartlarda bulunmasına rağmen, kadınların tarihsel olarak politik, sanatsal ve bilimsel alanlarda uygun bir şekilde var olduklarına dair birçok kanıt vardır. Bununla birlikte, onların katkıları, babası, erkek kardeşi, kocası ya da sevgilisi olabileceği gibi ataerkil mantık içinde daha büyük bir meşruiyet figürüyle görünmez ya da emilmiş değildir.

Aynı anlamda, bilimsel bilginin sadece rasyonalite ve ampirizmden değil, rasyonel olmayan alanla ilgili hayalperest vizyon ve diğer yönlerden, fakat kadınlarda olduğu gibi nasıl ilerlediğine dair birçok tanık da vardır. , bu bulgular görünmez veya basit tesadüfler olarak alınır .

Kadınlara yönelik görünmezlik, medyada veya etkin bir şekilde gerçekleştirilebilecek faaliyetlerde dikkate alınmadıklarında da ortaya çıkmaktadır, çünkü yaşları, görünüşleri ya da görünüşleri belli bir erkek bakışının beklentilerini karşılamamaktadır. , yok olma nesnelerinin yanı sıra arzu nesneleri.

Mal ve mülk olarak kadınsı

Truva yenildikten sonra Kassandra kaçırıldı ve savaş ganimet olarak alındı. Kadının vücudu, bir reklam vitrini olarak, bir zevk nesnesi olarak, bir meta olarak görülüyor ve hala ele alınmaktadır.

Kadın bedeninin metalaştırılması ve yeniden bağlanması mantığı, insan ticareti, zorla fuhuşa, ince rakamın baskısına, estetik operasyonların yükselişine, tecavüzlere savaş silahı olarak dayanmaktadır.

Bu mantık, partnerini veya eski eşini mülk olarak gören ve bu şekilde faydalanabileceği şekilde kullanma olasılığına sahip olan kötüye kullananın aklına örtülüdür.

Kendisine ait olan kadın ve yapısal inançsızlık

Efsanenin bazı versiyonlarında Cassandra'ya rahibin ya da bakirenin rolü verilir. Bu yönler, bu bağlamda, kadınların direnişini ve erkeklerin bağımlılığına ve aynı zamanda onların sahip oldukları tahakküm ve iktidar mantığına karşı direnişini sembolize etmektedir. Cassandra daha sonra kendisine ait olanı değil baba ya da kocayı temsil eder.

Ataerkil toplumlarda, savaşan, dinlemeyi istemediklerini söyleyen, erkeklerin dayattığı kanunları çiğneyen kadınlar, çılgın, cadılar ya da “histerik” diyerek kendilerini susturmaya, marjinalize etmeye ya da alay etmeye çalıştılar.

Günümüzde, birçok kadın farklı durumlarda bu yapısal güvensizlikle yüzleşmek zorunda. Örneğin, erkeklerle ilgili olarak birçok engel ve dezavantajın üstesinden geldikten sonra, geleneksel olarak kadınların (güzellik, başkalarının bakımı, zevk nesneleri) atfedilenin ötesinde güç veya tanıma alanlarına erişim kazanırlar ve gayri meşrulaştırılırlar, diskalifiye edilir veya edilmezler. ciddiye alındı.

Kötüye kullanım ya da cinsel taciz ifadeleri sunulduğunda ve kadının kendisinin fantezileri ya da provokasyonları olarak çoğu zaman gözden düştüğü zaman inançsızlık da mevcuttur.

Bir başka inançsızlık ifadesi, organizmada, kronik ağrı, fibromiyalji veya duygudurum bozuklukları gibi görünür ve ölçülebilir bir unsurun bulunmasının mümkün olmadığı durumların durumudur. İnsanların acılarının doğruluğu veya yoğunluğu hakkında sorgulanmakla, hatta manipulatif davranışlar yürütmekle suçlanmaya devam etmeleri gerekir.

Zihin ve beden arasındaki çatlak: kayıp animasyon

Efsanenin bazı versiyonlarında Cassandra'nın peygamberlik yeteneği, hayvanların dilini anlama yeteneği olarak ifade edilir. Mitolojide hayvanlar genellikle içgüdülerimizin temsili, vücudumuzun ihtiyaçları ve ritimleri, temel sürücülerimizdir.

Cassandra efsanesi, rasyonalite ve ampirizmi yüksek bir dogma olarak benimsemiş olan uygarlık sürecinin, kendi doğamızın içsel bilgeliğiyle, kendi kendini yönetme kapasitemizle, bizim animitemizle bir boşluk yarattığını ifade eder.

Vücudumuzun bilgeliğiyle, bizim animitemizle uzaklaşmak, kendisini dezoryantasyon ve ayrışma olarak gösterir.

İçselleştirilmiş değer düşüklüğü

Kadınlar kimliklerini özdeşleşme yollarının kıymetli bir şekilde değerlendirildiği, zayıflık, mağduriyet, bağımlılık ve irrasyonelliğe dair çağrışımları veren bir bağlamda inşa etmeye zorlanırlar. Birçok durumda, annenin kendisi kadınların dönüştürmek istemedikleri şeyin referans noktasıdır. Tam tersine, erkeksi birleşik değerler, insanı bir girişimci, mantıksal, pragmatik, komplikasyonsuz, nesnel, bağımsız, güçlü, cesur, güçlü olarak düşünürken oldukça değerlidir.

Maureen Murdock için, dişiliğin inkar edilmesi birçok kadının ataerkil değerler altında onay aramasını ve kendi kişiliklerinin diğer temel alanlarını bir kenara bırakarak ya da en aza indirerek şansını arttırır.

Böylece, görünmezlik, marjinalleşme, kadınların maruz kaldığı dikkate alma, içselleştirilir. olumsuz yargı ve değerlendirmelerin kendisinden ortaya çıktığı içsel bir psişik faktör oluşturur.

Kadın daha sonra rasyonellik ve dış hedef arayışı ile belirlenir ve sürekli olarak erkek bakışlarından onay alınmasını ister. İçselleştirilmiş devalüasyon, çoğu kez taşan talebin ölçütleri altında ne kadar verimli ve yetenekli olabileceğini göstermek için sürekli bir araştırma yoluyla tazminat olarak gösterilebilecek bir güvensizlik ve sakatlık duygusu olarak kurulmaktadır. Bağlamın kendi gereksinimlerini aşıyor.

Oluşturulan psikolojik değişiklikler

Kadın daha sonra mükemmel bir takıntıya ve farklı alanlarda kontrole sahip olma ihtiyacına sahip olabilir: iş, kendi bedeni, ilişkileri, kendisini geleneksel olarak diğer yönlerinden reddederken veya uzaklaştırarak dişil ile ilgili olmuştur.

Vücudunun ve ritimlerinin sinyallerine karşı kasırga sağır olur; ona olan aşırılıkları veya eksiklikleri fark etme ihtimaline. İçsel duyguya, onu terk edilmeye ihtiyaç duyan ilişkiler veya tutumlar konusunda yönlendirebilecek güvenilirliğe sahip değildir; ne de onu kendi hakikatine sadık kalmaya teşvik eden kendi mesleğinin ortaya çıkması için teşvik eden sese.

Ruhumuzun en derin ihtiyaçlarının kademeli olarak ortaya çıkması Jungian psikolojisinde bir bireyleşme süreci olarak adlandırıldı ve yaşamın ikinci yarısında, dış dünyaya uyum, ihtiyaçlar ve ihtiyaçların karşılanmasıyla daha ilgili olduğu düşünülüyor. tanıma, alaka düzeyini kaybetmeye başlarken İçselliğimizin gelişimi öncelikli olarak ortaya çıkıyor .

Las Cansandras medial kadınlar olarak

Cassandra, koro tarafından, çok acı çeken ve çok bilge olarak isimlendirilir, acı çekmekten ve hayal kırıklığından doğan geleneksel bilgelik ilişkisini çağrıştırır.

Newman için, Batı kültüründeki kolektif bilincin evrim süreci, içgüdüsel, animizm ve kolektivitenin hakimiyetiyle, anaerkil bilinçdışılıktan, rasyonalite ve bireyselliklerin hüküm sürdüğü ataerkil şüpheciliğe geçmiştir. Newman için gerekli ataerkil aşama, tükenme nedeniyle düşüşünü yaşıyor.

Zamanın ruhu, daha sonra iki ilkenin uyumlu bir şekilde etkileşime girdiği, bu son aşamada revize edilen ve bastırılan dişilinin bir entegrasyonunu ima eden bir perspektif ihtiyacına karşılık gelir.

Jungian analisti Toni Wolf, iç dünya ile dış dünya arasında arabulucu olarak hizmet vermelerini sağlayan özel bir duyarlılığa sahip bir tür kadın olduğunu belirtiyor. . Orta kadınlar, onları çağırırken, belli bir süre içinde yeni ilke ve değerlerin taşıyıcısı haline gelmek için bilinçli olmak istediği şey tarafından emilir ve kalıplanır.

Medial kadınlar kendi hayatlarının çatışmaları içinde, kendi bedenlerinin acıları içinde, “havada ne”, kolektif vicdanın tam olarak kabul etmediği şeyleri yakalar ve yürürlüğe koyarlar: kadınsı hakaretleri bütünleştirme ihtiyacı ve bastırdı.

Onların sanatı, acılarıyla, kutsal bir evlilik olarak her türlü itaatsiz bir şekilde tamamlayıcı zıtlıklar olarak hareket ederek, erkeksi ve kadınsı yönleri erotikal bir şekilde birbirine bağlayan kolektif dramanın ışığını veriyorlar. İlk şehitleri olduğu gibi, bilinçsizce, zamanın yeni ve gizlenmiş bir ruhunun hizmetinde kendilerini kutsadılar. Onun acısı gereksiz ve en temel ve gerçek ile karşılaşma için bir tırpan oluşturur.

Toplumsal vicdan, vicdanın ruhu, kadınsı, ilişkilerde, kurumlarda, üretken modelde, iktidar örneklerinde tanınması ve bütünleşmesi için ağlar. Kalıcı olmayan, eşit olmayan koşullara katılmak şarttır. Fetih, savaşçı ve ataerkil sömürgeci mantığın, tüm insanların ve bizi bir tür olarak bağlayan kardeşliğin karşılıklı bağımlılığını tartışmasız bir biçimde ortaya koyan, kadınsıların bütünleştirici ve hoşgörülü bakışları altında incelendiğinde. Bu aynı zamanda gezegenin hak ettiği ve doğanın tüm unsurlarına olan kutsallığını ve saygısını geri getirir.

Bibliyografik referanslar:

Berman, M. (2013). Beden ve ruh, batının gizli tarihi. Dört rüzgar
Espinoza, N.A. "casandra Yunan efsanesinde kadınsı sessizlik." Modern diller dergisi 19 (2013): 49-73.
Wolff, T. (1956). Kadınsı ruhsal Hillman'ın yapısal formları, James. 1998. Ruh kodu. Barselona: martínez roca.
Jaffé A. İnsandaki görsel sanatlardaki sembolizm ve sembolleri. Barselona: ücretli
Jung, C. G. (1991). Arketipler ve bilinçsiz-kolektif. Barselona: editöryal ödemeler
Jung, C. G. (1993) psişenin yapısı ve dinamiği. Editörden ödüller, Buenos aires.
Jung, C. G. (2008). Kompleksler ve bilinçsiz. Madrid, ittifak.
Murdock, M. 1993. Kadın olmak: kahramanca bir yolculuk. Madrid: Gaia.
Murdock, M. 1996. Kahramanın kızı: Mitolojiye, tarihe ve Jungya psikolojisine dayanan baba sevgisinin karanlık tarafının araştırılması.Madrid, İspanya: gaia sürümleri.
Pascual, P. (2002). Efsanevi bir karakterin evrimi: casandra, klasik metinlerden güncel tarihsel romana. Epos, 116, 05-124.
Pinkola Estés, C. (1998). Kurtlarla çalışan kadınlar. İspanya: sürüm b
Wolf, C. 2013. Cassandra. Buenos Aires: gümüş kase.
Schapira, l. L. (1988). Cassandra kompleksi: inançsız yaşamak: histeriye modern bir bakış açısı. Toronto, Kanada: şehir içi kitaplar.