XVII Yüzyılın Mekanizması: Descartes felsefesi
17. yüzyıl İle başlar bilimsel devrim ve modern liberal devletin doğduğu İngiltere'deki (1688) bir politik devrim ile sona ermektedir. Teokratik monarşi, anayasal monarşi tarafından değiştirilir. Locke, felsefî olarak, geleneğin ve inancın üzerindeki mantığı ortaya koyan devrimi haklı çıkaracaktır.
On yedinci yüzyılın Mekanizması: Locke ve Descartes
Barok yüzyılda hakimdir. Resim karanlık, gölgeler, kontrastlarla doludur. Mimaride saf çizgiler ve Rönesans çizgileri kırılır, bükülür, denge, harekete, tutkuya yol verir. Barok ve vücut. Ölüm varlığı, çifte. Gerçeklik ve uyku arasındaki fark. Dünyanın büyük tiyatrosu, temsil olarak dünya (Calderón de la Barca). Romanın türü birleştirildi (Kişot 1605'te görünür; XVII sırasında picaresque romanı zaferleri). Resimde Velázquez (1599-1660).
Dünya kavramı bilimsel, matematiksel ve mekanik hale gelir. Bilim adamları, göksel ve yeryüzü fenomenlerinin ve hatta hayvan gövdelerinin mekanik doğasını gösterdi. canlıcılık ).
Bilimsel ve entelektüel bir devrim
Bilimsel devrim, dünyayı evrenin merkezinden hareket ettirmek anlamına geliyordu. Devrimin başlangıcını, 1453'te, göksel yörüngelerin Devrimi'nin yayımlanmasıyla, tarihlendirmek mümkündür. Kopernik Güneş'in, Dünya'nın Güneş sisteminin merkezi olmadığını öne süren kişi. Ancak Copernicus'un fiziği Aristoteliydi ve onun sistemi deneysel bir gösteriden yoksundu. Galileo Galilei (1564-1642) yeni sistemin en etkili savunucusu oldu, onu yeni fiziği (dinamikleri) ile destekledi ve ay ve diğer gök cisimlerinin Dünya'dan daha fazla "göksel" olmadığına dair teleskopik kanıtlar sağladı. Ancak Galileo, Yunanlılar gibi, gezegenlerin hareketlerinin dairesel olduğunu, hatta onun arkadaşı Kepler'in gezegensel yörüngelerin eliptik olduğunu göstermesine rağmen, inanıyordu. Göksel ve karasal fiziğin kesin bir birleşimi, 1687 yılında Newton'un Principia Mathematica.
Hareketin yasaları Isaac Newton Evrenin harika bir makine olduğu fikrini yeniden doğruladılar. Bu benzetme, Galileo ve aynı zamanda René Descartes tarafından önerilmişti ve bu yüzyılın sonlarında popüler bir kavram haline geldi.
Sonuç olarak, açık ve ihtiyatlı bir Tanrı'nın, niyetinin bir ağacın son yaprağına düştüğü düşüncesi, mükemmel makineyi yaratan ve sürdüren mühendisliğe indirgendi.
Modern bilimin doğuşundan, birbiriyle çelişen iki kavram vardır: Eski bir Platonik gelenek, fayda ölçütüne tabi olmayan, saf ve soyut bir bilimi desteklemiştir (Henry Daha fazlası : “bilim, sırt, yatak ve masanıza verilebilecek yardım ile ölçülmemelidir”). Wundt ve Titchener Psikoloji için bu bakış açısının destekçileri olacaklar. Ancak, bu yüzyılda, en güçlü savunucusu Francis Bacon olan, faydacı, pratik, uygulamalı bir bilim fikri gelişir. Sonraki yüzyılda bu gelenek İngiltere ve Kuzey Amerika'da sıkı sıkıya kavuşturuldu ve kendini entelektüelciliğe yöneltti.
Bilimsel devrim, her iki kavramdan birinde, nesnelerin bazı duyusal niteliklerinin kolayca ölçülebilen eski bir atomist fikrini yeniden ele alır: sayıları, ağırlığı, boyutu, şekli ve hareketi. Bununla birlikte, diğerleri, sıcaklık, renk, doku, koku, tat veya ses gibi değildir. Bilimin ölçülebilir olması gerektiğinden, atomistlerin atomlara atfedilen temel nitelikler olarak adlandırılan birinci tip niteliklerle ilgilenebiliyor. İkincil nitelikler birincil olanlara karşıdır çünkü atomların duyular üzerindeki etkisinden kaynaklanan sadece insan algısında var olurlar.
Psikoloji, iki yüzyıl sonra, bir bilinç çalışması olarak kurulur ve bu nedenle, tüm duyusal özelliklerine kendi nesnesine dahil edilir. . Davranışçılar, daha sonra, psikolojinin amacının, organizmanın uzayda, geri kalanını reddeden hareketi olduğunu düşünecektir. Hareket, elbette, birincil bir kalitedir.
İki filozof, bu yüzyılda, bilimsel düşüncenin iki klasik eğilimini temsil eder: rasyonelci vizyon için Descartes, saf bilim anlayışı ve ampirist için Locke, faydacı veya uygulamalı bilim anlayışıyla.
