Judith Butler'ın performatif cinsiyet teorisi
Amerikan filozofu Judith Butler'ın toplumsal cinsiyet performansı kuramı 1990'larda çağdaş feminist teoriler ve hareketler bağlamında önerilmiştir.
Bu teori aracılığıyla ikili cinsiyet / toplumsal cinsiyet sisteminin görünürdeki doğallığını önemli bir şekilde sorgular ve etkilerini güç açısından analiz eder. Genel olarak, dominant ikili sistemde, tür bir dizi eylem ile oluşturulur "erkek" veya "kadın" gibi kategoriler aracılığıyla konuşlandırıldı.
Bu, yüzyılın sonlarında sosyal bilimlerde olduğu kadar felsefe, siyaset ve aktivizmdeki en ilgili ve tartışmalı çalışmalardan birini temsil etmektedir. Aşağıda Butler'ın cinsiyet eylemliliği teorisinin ne olduğunu ve bunların bazılarını teorik ve politik düzeyde yansıtan şeyleri göreceğiz.
- İlgili makale: "Margaret Mead'in cinsiyet teorisi"
Feminist teorilerin güncel bağlamı
"Postmodernite" çerçevesinde ilgili hale gelir. kimlik anlayışının geleneksel yollarla kırılması Bunu sabit ve istikrarlı bir şey olarak sunmuştu. Aynı çerçevede, Batı toplumunun “evrensel gerçekleri” şiddetle sorgulanmaktadır; aralarında bedenleri ve cinsel farklılığı anlama ikili mantığı: kadın / erkek; ve onun kültürel korelasyonu: erkek / dişi.
Bunlar "evrensel gerçekler" idi, çünkü bu cinsiyet-cinsiyet dimorfizmleri tarihsel olarak bizi bir şekilde tanımlamak için referans modellerini oluşturdular (ve görünüşte kararlı, sorgulanamaz ve benzersiz olan bir şekilde).
Şu anda, feminizmin bir kısmı “güç mekanizmalarının” analizine odaklanmaya başlar. Sosyalleşme sırasında bize sunulan ve belirli bir kimliğe karşı savunmacı olarak tutunmamıza izin veren zorlayıcı biçimlerdir (Velasco, 2009). Bu soru, ataerkillik tarafından yazılan kimliklerin türü hakkında değil, bu güçlere hangi güç mekanizmalarına bağlı kaldığımızı ve bunun bizi dışlama, reddetme ya da marjinalleşmeden korumanın bir yolu olduğunu ( adı geçen eser).
Bu sorular arasında Judith Butler'ın önerileri ortaya çıkıyor. çağdaş feminizmin merkezi kuramcılarından biri olmuştur . Çalışmalarında Simone de Beauvoir, Witting ve Rubin'den eserleri, farklı filozoflar ve feministlerden geçerek Michel Foucault, Lacan ve Derrida'nın eleştirel teorilerine döndü.
Aynı zamanda, ikili ve heteroseksüel cinsiyet modellerine yerleşmiş olan feminizm teorilerine de önemli eleştiriler getiriyor. Ve son olarak, toplumsal cinsiyeti bir erkeğin ya da kadının bir atfı olarak değil, kimlikler kadar çeşitlilik gösteren bir mizansen (bir performans) olarak tanımlar.
- İlginizi çekebilir: "Simone de Beauvoir'in feminist teorisi: kadın nedir?"
Austin konuşma eylemleri teorisinde performatiflik
Yapım kuramını geliştirmek ve türün sahnelenmesinin nasıl aynı türden bir şekil oluşturduğunu açıklamak, Butler filozof ve dilbilimci John Austin'in konuşma eylemleri teorisini yeniden ele alır .
İkincisi için iletişim sırasında kullandığımız farklı ifadeler arasında önemli bir fark vardır. Bir yanda, beyanat beyanları vardır, öte yandan gerçekleşen ya da gerçekleştirici ifadeler vardır.
Austin, bir beyanda bulunmanın tek görevi olmaktan çok, bir olgunun gerçeğini ya da yanlışlığını bilmesi gerektiğini savunuyor (not); Başka bir işlevi olan ifadeler vardır: Bir şeyleri tarif etmenin ötesinde, bu ifadeler işler yapar .
Klasik örneklerden biri, bir evliliğin önünde olumlu bir şekilde telaffuz edilmesidir: bir düğün ortamında “evet istiyorum” ifadesi, birey, ilişkisel, politik vb. Düzeydeki etkileri olduğu sürece, bir doğrulamadan ziyade bir eylem anlamına gelir. Bir başka örnek ise, bir söz, bir bahis veya özür olarak formüle edilen bu ifadeleri içeren taahhüttür. Bunların ifade edildiği bağlama göre, hepsi durumu, tavırları, duyguları ve hatta kimliği değiştirebilir ve / veya konuların davranışı.
Butler'ın cinsiyet performans teorisi
Yukarıdakilere dönersek, Judith Butler cinsiyet ve cinsiyette aynı şeyin gerçekleştiğini söyler: doğumdan önce bile bir kişi "erkek" veya "kadın" adlandırarak, ne olur bir doğrulama değil, bir başarıdır (bunun içinde cinsiyet vakası).
Bunun nedeni, söylenen bildirimin, ilişkiler, kimlikler, arzular, ilgi alanları, zevkler, konuşma biçimleri, giyinme, "karşı cinsle" olan bağlantıların bir dizi kuralını göstermesidir.Bu, baskın toplumsal cinsiyet normlarına dayanan bir bedenin inşası anlamına gelir.
Butler'ın (2018) sözleriyle, "kadın" ve "insan" ın iç gerçeklikle yapıldığı ve bu nedenle de sorgulanamayacağı şekilde yaşadığımız halde; Cinsiyeti yaratan davranış budur: hareket ederiz, konuşuruz, konsolide edebilecek şekilde giyiniriz erkek olmanın ya da kadın olmanın bir izlenim .
Cinsiyet daha sonra tartışılmaz ve içsel bir gerçek değildir. Bu, sürekli olarak meydana gelen ve yeniden üreten bir olgudur. Dolayısıyla, toplumsal cinsiyetin performatif olduğunu söylemek, hiç kimsenin başlangıçtan belli bir cinsiyete sahip olmadığını ima eder, fakat bu, sürekli bir uygulama sırasında (yani, nasıl olunacağını veya olmamasını söyleyen toplumsal cinsiyet normlarının günlük tekrarında) gerçekleşir. erkek ol ya da kadın ol ya da olmama.
Aynı anlamda Judith Butler, "toplumsal cinsiyet bir performanstır" (evreleme, bir eylem) ve "toplumsal cinsiyet performatif" arasında bir ayrım yapar. İlk durum ne yaptığımıza işaret ediyor Kendimizi dünyaya, genellikle ikili bir tür etiketi altında tanıtmak (kadın ya da erkek), ikinci terim ise bu performansın normatif terimlerle (norm haline gelme) yarattığı etkilere işaret eder.
Kurumsal güç
Yukarıdakilerin hepsi, özellikle farklı türlerin siyasi ve kurumsal yetkileri ile izlenir, meşrulaştırılır ve korunur.
Onlardan biri geleneksel aile. Temel olarak hiyerarşik ve heteroseksüel cinsiyet modeline dayanır.
Bir diğeri ise, başlangıcından bu yana, ikiyüzlü ve heteroseksüel düzenlemelere uymayan cinsiyet ifadelerini patolojik hale getiren psikiyatrik talimattır. Ayrıca, gayri resmi ve günlük olan ve toplumsal cinsiyet normlarından kurtulmamak için sürekli baskı yapan diğer uygulamalar da vardır. Bunun bir örneği cinsiyet çeşitliliği nedeniyle sözel zorbalıktır. Erkek / kadın ve erkeksi / dişil ile ilişkili normatif değerlere uyum konusunda ısrar etmenin bir yoludur.
Yani sorun şu ki, eski günlük şiddet biçimleri üretiyor ve hatta koşullandırma olanakları ve haklara erişim ile sona ermektedir .
Güç ve direniş müzakereleri
Bu, Judith Butler'ın şu soruyu sormasına neden oluyor: Bu normlar kurumsal ve politik düzeyde bile nasıl kurulmaktadır? Ve öte yandan, tüm insanların kendilerine verilen toplumsal cinsiyette kendilerini rahat hissetmemesi ve kimliğin farklı ve sürekli olması göz önüne alındığında, bu normlar hangi tür şiddet üretiyor? Bununla ilgili politik gücün üstesinden gelmek veya üstesinden gelmenin en iyi yolu nedir?
Yukarıdakilerden, Butler cinsiyete karşı savunur. kültürel olarak oluşur veya inşa edilir ama sadece bu değil. Ajans ve kişisel özgürlük, cinsiyet ideallerinin dayattığı şiddete yönelik kimlik, yıkım ve direniş biçimlerini anlamak için temel unsurlardır.
Kısacası toplumsal cinsiyet, toplumsallaşmanın çok önemli bir mekanizması olduğu, yani bir toplumun yetkili üyeleri haline geldiği ve kendi içinde belirli arzu ve işlevler atadığı bir güç aracı olarak görülür. Ancak, bu aygıtın var olması için, iradesi ve kimliği, baskın toplumsal cinsiyet normlarıyla sürekli bir gerginlik ve müzakere içinde inşa edilmiş bir beden tarafından harekete geçirilmelidir.
Bu gerilimler ve müzakerelerde onun yapısöküm olasılığını açar ; çağdaş feminist hareketlerin gelişmesinde ve hegemonik cinsiyet / toplumsal cinsiyet sistemi tarafından meşrulaştırılan şiddet ve savunmasızlıklara karşı mücadele etmek için farklı mücadelelerde temel olan sorun.
Bibliyografik referanslar:
- Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Türün bir güç aygıtı olarak okunması. Sosyolojik, 24 (70), ss. 115-152.
- Butler, J. (1996). Simone de Beauvoir'in ikinci cinsiyetteki Cinsiyet ve Cinsiyet. Yale University Press, hayır. 72, s. 35-49.
- Butler, J. (2009). Performans, güvencesizlik ve cinsel politikalar. AIBR. Latin Amerika Antropolojisi Dergisi. (4) 3, s. 321-336.
- De Mauro, M. (2015). Sahne üzerindeki organlar: Judith Butler ve Paul B. Preciado'daki önemlilik ve cinsel beden. Egal: Barselona.
- Jones, J. (2018). Theorist Judith Butler, Davranışın Cinsiyeti Nasıl Oluşturduğunu Açıklıyor: "Toplumsal Cinsiyet Performansına" Kısa Bir Giriş. Açık Kültür 1 Ekim 2018'de alındı. //Www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html adresinden ulaşılabilir.
- Velasco, S. (2009). Cinsiyet, cinsiyet ve sağlık. Klinik uygulama ve sağlık programları için teori ve yöntemler. Minerva: Madrid.
