Genç göçmen çocukların dört kat sürgünleri
Göçün çocukları heterojen bir evren. Bu terim, bir yandan, ya birlikte seyahat ederek ya da aile birleşimi ile birkaç ay ya da yıl sonra onlarla toplantı yaparak, göç sürecine ebeveynlerine eşlik eden çocuklara ve gençlere atıfta bulunmaktadır.
Ayrıca, göçmenlik oğulları ve kızları, ebeveynleri zaten yabancı ülkede ikamet ettikleri zaman doğan genç insanlar olarak da kabul edilebilirler; Göçmen statüsü iletilebildiği, sürüklendiği veya miras aldığı sanılan ikinci nesil göçmenler. Bu makale, ergenlik gibi kritik olarak kabul edilen yaşam döngüsünün bir aşamasına ulaşmış ya da erişmiş olan göçmenlerin çocuklarına ve onlar içinde meydana gelen "sürgünlere" ilişkin bazı yansımaları bir araya getirmeyi amaçlamaktadır.
Genç çocuk göçmenlerin geçişleri
Ergen, birçok açıdan, olgunluktan muzdariptir. Bu, çözülmesi gereken bir eksiklik varsayar, bu yüzden kurucu eksikliğini çözmek için bir eğitim, gelişim dönemi reçete eder. Antropolojik açıdan bakıldığında, ergenliğe geçiş dönemi, geçiş dönemi olarak yaklaşılabilir; endüstri öncesi toplumlarda tam olarak ritüelleştirilen bir aşamadır. Göçmen ergenlik çocuklarının her türlü vahşetten geçmeye zorlandığı; sadece göçmenlik süreci ile ilgili olanlar, paralel ve ebeveynleri ile ilgili özelliklerle değil, dört unsur etrafında dört katlı bir göçle de ilgilidir: beden, bölge, kesinlik ve haklar. Kesişen, besleyen ve pekiştiren dört mecazi ve değişmez göç süreci; küçük çocukların istemsiz olarak sürdüğü geziler ve prensipte geri dönüş olasılığı olmayan bu sürgünlerin, bir sürgün olarak basit bir göç olarak değil, bu tür geçişleri dikkate almalarına izin verilmesi.
Göç ve sürgün ile ilgili olarak, getirdiği düellolar hakkında konuşmak yaygındır. Düello sözcüğü, iki sürgününde, iki çaresizlikte, acı çekenlerde, ergenlerin varsaymak zorunda kaldığı çok sayıda kaybın rüptürü ve kabulü etrafında çalışır; ve üstesinden gelinmesi gereken engeller ve zorluklarla ilgili olarak çatışma, meydan okuma ve mücadele çağrışımı.
Sürgün I: Vücut
İlk sürgün, ergenin kendisinin getirdiği dönüşümlere atıfta bulunur. Ergenlik aranan bir seçenek değildir: mutasyonlar basitçe gerçekleşir. Adolesan, zorla ve sınır dışı bir şekilde, onun çocukluk dünyasının, onun cömert bedeninin, onun geri dönüşü ihtimaline karşı, sınır dışı edilir. büyülü düşünme . Bir yandan özgürlük kontenjanlarını arttırıyorlar, ancak sıkı sıkıya bağlı oldukları ve ayrıcalıklar, ayrıcalıklar ve konforlar sağlayan yönleri azaltıyorlar (ve bundan vazgeçilmesi gerekiyor).
Yeni bir bedene, ebeveynlerinin, akranlarının, toplumun yeni taleplerine, medya aracılığıyla onları kendilerinden beklenenler hakkında mesajlar göndererek uyarlamak gerekir. Ne olduğu ve bir krize dönüştüğünün anlamı devreye giriyor.
Sorular kim olduğu, nasıl olması gerektiği, nasıl olması gerektiği, nasıl algılandığı hakkında ortaya çıkar. Hormonlar teşvik eder. Öncelikler ve beklentiler değişir, daha karmaşık hale gelirler. Oyunların daha ciddi sonuçları var. Çocuk dünyasının cenneti artık çoklu tatminler sağlamaz ve yeni sorumluluklar elde edilir. Boşluk ve belirsizlik karşısında, kendimizi ayırt etmek için, eşit olma ve aynı zamanda benzersiz olmanın büyük bir ihtiyacı olduğunu hissediyoruz. Başkalarının bakışları ve düşünceleri hor görülür ve aynı zamanda onların onaylanması ve tanınması hayati bir öneme sahiptir.
Bu, bir kişinin erişmeye başladığı farklı alanların keşif zamanıdır, bu nedenle, aynı zamanda, bir düşme, düşme, keşifler, hayal kırıklıkları ve hayal kırıklıklarının olduğu bir dönemdir. Bir güvensizlik, çelişki ve belirsizlik kümeleriyle yüzleşmek.
Ebeveynler artık ona karşı bilge ve her şeye kadir değildirler; ancak, şu ana kadar sevilen veya nefret edilen, aşağılanan ve hayranlık uyandıran can sıkıcı, retrograd ve zoraki yetişkinler. Idols artık şarkıcılar, oyuncular, sporcular, arkadaş grubu. Ergenlerin karşılaştığı zorluklardan biri, ebeveynlerini ve kendilerini, insanlıklarına, kusurlarına, çelişkilerine tanımalarını sağlamaktır. Ergenlerin en büyük arzusu onu yalnız bırakmaktır, ama aynı zamanda ebeveyn bakımı ve koruma için uzun süredir devam eder. Bu çelişkiler bazen onu dünyanın en iyisi ve bazen de en sefil olarak hissettiriyor.
Ergenlik, çocukların anne-babaya karşı isyanının mitinin güncellenmesini, yeni bir toplumsal düzenin ya da en azından yeni sosyal düzenin koşullarının oluşturulması için gerekli olan zorluğu temsil eder. Kendisiyle karşılaşma macerasında bir harekettir.Çocuk cennetten kovulması, bilginin, seçimin, dönüşümün yoludur. Özerklik gelişimi ve kendini ve daha geniş, daha karmaşık ve derin bir dünya farkındalığı için gerekli olan acı verici ve zenginleştirici bir sürgündür.
Ergenlikten sürgünün yarası tamamen iyileşmiş değil. Elde edilen göreceli uyum, bağlamın yeni taleplerine uygun olmayacaktır. Böylece, esnek bir kimliğin temellerinin oluşturulduğu bir süre göreceli istikrardan sonra, uygunsuzluğumuzu, isyanımızı ve bir şeyleri yapma, farklı bir şekilde yaşama ya da yaşama arzusunu rahatlıkla uyandıracak koşullar ortaya çıkacaktır.
Sürgün II: Bölge
Göçmenlerin ergen çocukları, genellikle ergenlik döneminde ortaya çıkan kimlik, memnuniyetsizlik ve çatışma krizine, göç sürecini kuşatan gerginlik ve belirsizliğe neden olan koşulları ekliyor.
Göç, yetişkinlerde, ev sahibi ortamlarda bulunabilecek durumlara dair yapıcı bir fikir edinme ve onların uyum sürecini kolaylaştırma konusunda destek olarak çalışan istek ve motivasyonlara dayanan gönüllü bir karar verme eğilimindedir. Öte yandan, çocuk ve ergenler, gönülsüz göçmenler olarak düşünülebilir; çünkü onlar sıklıkla yaşadıkları yerden, günlük yaşamlarından, bağlarından, topraklarından, güvenlik sağlayan yönlerinden, aktif olarak katlanmadan sık sık çıkarılırlar. Kararda ve her şeyden önce, ortaya çıkan kırılma ve terkleri ölçmeksizin. Bir bakıma, bir şekilde, çocuklarının iyiliğini (çocuklarınki) aile göçü için bir motor olarak rasyonalize eden yetişkinlerin kararına sürüklenirler. Birçok çocuk ve ergen için, bir fırsattan ziyade göç, güçlü bir şekilde bağlandıkları birçok unsuru kaybetme tehdidi olarak algılanabilir.
Muhtemelen, daha fazla kayıp durumlarıyla uğraşanlar, ebeveynleri kendileriyle bir araya getirmelerine izin veren belirli koşulları elde ederken, yakın bir akrabasından sorumlu olan çocuklar veya ergenlerdir. Bir ya da iki ebeveynin ayrılmasından önce bir çift düelloyla yüz yüze gelmek zorundadırlar. Daha sonra, beklemede olanların çoğu, yıllar sonra beklemekte olan güçlü duygusal bağları olan bir ebeveyn figürü haline gelmiş olabilirler. Tekrar ayrılmak zorundalar. Ayrıca, yıllarca uzaklaşmadan sonra ebeveynlerle olan bağın inşası da sorunlu olabilir.
Onlar için, anne-babalarıyla ve ev sahibi ülkede doğmuş olan göçmenlerin çocuklarıyla birlikte gelenler için, ebeveynleri tarafından temsil edilen, kendi yerlerinden olan iki sosyalleşme ortamına maruz kalmak özellikle önemlidir; ve okullarında kurdukları etkileşimlere, medyaya ve "sokak" a gösterilen resepsiyonun yeri. Bu iki sosyalleşme ortamı taleplere, beklentilere ve farklı ilkelere sahip olabilir. Hatta ergenlik kavramı ve bu aşamada kendilerinden beklenenler her iki bağlamda da farklılık gösterebilir. Tüketim modellerinde, yetişkinlerle ilişki kurma biçiminde, aile içinde kurulan ilişkilerde genellikle farklılıklar vardır.
Sosyalleşmenin çifte bağlamı, kimlik oluşumu için kritik bir dönem olduğunu ve başkaları tarafından algılandığı ve değerlendiğinin çok önemli olduğunu düşünerek ergenlik dönemiyle alakalı hale gelir; benlik saygısı inşa edilir.
Ergenliğin gelişiyle birlikte, bilişsel kapasite, ait olduğu ve ilişkili olduğu gruba göre değerleri tanımak için yoğunlaştırılır. Bu şekilde ergen, okulda ve sokakta maruz kalabilecek ayrımcılık, aşağılayıcı önyargılar ve yabancı düşmanı tutumlar gibi durumlara karşı daha duyarlı ve hatta bazen aşırı duyarlı hale gelir. Sosyal grupların değerlendirilmesine yönelik olarak bu farklılığı ayırt etme yeteneği, aynı zamanda, alış yerinin ergenlerinde de kendini gösterir ve çocuklukta kendini göstermeyen önyargıları ve yabancı düşmanı tutumları ifade etme eğiliminde oldukları zamandır. Göçmen çocukları ile zaman ve mekânlarını paylaşan alış-veriş grubundaki pek çok çocuk, ergenliğe ulaştıklarında bunu yapmayı bırakmaktadır. Göçmen ergenlere yönelik ayrımcı tutumlar, alıcı gruptaki insanlar tarafından yetişkin bedenine yaklaştıkça daha fazla tehdit olarak algılandıkça da artabilir.
Adolesanın, çoğunluk grubunun kendi referans grubunu sosyal bir hiyerarşide aşağılık olarak yerleştirdiği imajından aldığı olumsuz geri dönüş, büyük bir hayal kırıklığı ve duygusal sıkıntı kaynağı olabilir. Yukarıdakiler göz önünde bulundurulduğunda, ergenler çoğunluk grubuyla uyum sağlamayı tercih edebilirler; bu da, kabul grubundaki ergen akranlarının olma ve davranma yollarını zorlayıcı bir şekilde benimsemeyi tercih edebilir. Bazen taklit etme girişimi, kabul eden grubun ergenleri tarafından kayıtsızlık ya da tezahür reddi ile göçmen gence oldukça yıkıcıdır.Göçmenlerin tüm ergen çocuklarının aynı önyargılara maruz kalmayacağı açıktır ve her zamanki şey, sosyoekonomik durumdan ötürü her şeyden önce, kökenin yeri, fiziksel görünüşü ile ilgili bir sosyal hiyerarşinin açığa çıkmasıdır. O bağlıyor.
Grubun olumsuz algısına bir tepki olarak alıcı grubu taklit etme ve tanımlama girişimi, ergenin kendi menşe kültürüne yönelik reddetme duygusuyla birlikte olabilir. Daha sonra ebeveynler ve ergenler arasındaki nesiller arası boşluğa eklenir; bunlar genellikle, aralarında ortaya çıkan çatışmaları, anne-babalarına göre hissedilebilecek reddetme ve utanç duygularını etkiler; ana bilgisayar bağlamı.
Çoğunluk grubunun ergenlerinin reddedilmesi ve ilgisizliği göz önüne alındığında, ergen daha sonra aynı kültüre sahip olan ya da benzer ayrımcılık koşullarından geçmekte olan ergenlere sığınacak ve hoş karşılanabilir. Daha sonra, ergenlerin çoğunlukla diğer göçmen ergenlerle ilişkili olduğu, belirli bir müzik türünde tezahür eden, onları destekleyen bir topluluğun parçası olabileceğini hissetme yollarını vurgulamaya veya inşa etmeye çalışan direniş kimlikleri inşa edilir. Konuşmanın, giyinmenin, yürümenin yolları. Akran grubu, düşmanca bir ortam algısından sıyrılıyor.
Sosyalleşmenin çifte bağlamı, ergenler tarafından, sadakat duygusunun tutulduğu iki grubun farklı talepleri ve talepleri olarak da deneyimlenebilir. Ebeveynler tarafından temsil edilen gelenek ile alıcı kültürün temsil ettiği yeni ve yenilenen arasındaki arketip çatışmanın bir güncellemesi olarak görülebilir.
Ergen, yeterli destek ve tanınırlık sağlayan bir aile ortamına ve alıcı grubun özelliklerine yeterince saygılı bir sosyal içeriğe sahip olduğunda. Ergen, sadakatler çatışmasının gerginliğini sürdürmeyi, her bir toplumsallaşma bağlamının olanak ve faydalarıyla kendini keşfetmesine ve “oynamasına” olanak tanır. Ergen daha sonra, kendisinin içinde yaşadığı yaşamsal ana göre bir ve başka bağlamın daha çekici ve ilginç olduğu yönlerini tanımlar ve teşvik eder. Daha sonra, kendisinin ve başkalarının daha geniş ve daha karmaşık bir perspektif elde etmesini sağlayarak, iki kültürel bağlam arasında bir sınırlamanın ötesinde bir zenginleşme olarak var olma gerçeğini algılamaktadır. Sosyalleşmenin çifte bağlamları, ergenlerin sözde çok kültürlü yetkinlikleri geliştirmelerine izin verir, bu, çalışma, boş zaman, vb. Olarak bulunabilecek kültürel çeşitliliğin ve kültürel bağlamda yeterince işlev görme yeteneğinin pozitif yönetimidir. kendi olandan farklı.
Birçok yazar ve sanatçı, yaratıcı kapasitelerinin bir parçasını, iki kültür arasındaki yaşamanın yabancılaşmasına ve gerginliğine bağlar. Göçmen ergenlerin çocukları, her insanın ve kültürün, kararsızlık dinamikleri, karışımların etkilerini bir kaleydoskop olarak daha fazla farkında olma avantajına sahiptir.
Sürgün III: Kesinlikler
Bu üçüncü sürgün, çağdaş dünyanın sakinleri ile birlikte ergenler tarafından paylaşılır, ancak önceki sürgünlerin toplamı nedeniyle etkisine karşı daha savunmasızdır. Bu istemsiz sınır dışı edilmeye ve modernliğin kesinlik ve rasyonelliğinin geri dönüşü olmadan gerçekleşir.
Çağdaş gençlerin inandığı dünya, rol belirsizliğinin ortadan kalktığı, ütopyaların ve akıcı bağların hâkim olduğu öngörülemeyen bir dünyadır. Sıvı bir dünya, uçucu, kavraması zor olarak tanımlanır. Sürekli olarak risk ve belirsizlikle birlikte var olmanın gerekli olduğu bir toplum; Zaman ve mekan dardı. Din, bilim, siyasetin anlam kurumlarına aracılık etmeyi bıraktığı ya da en azından önceki nesiller için olduğu gibi olduğu iddia edilmektedir.
Çağdaş dünyada, ergenler için seçim ve yapmanın yolları için tercih edilen paylar artmıştır. Bu tür büyüklükteki seçenekler özgürlük duygusu verir, aynı zamanda baş döndürücü ve şaşkınlık yaratır. Onların kimlikleri bu nedenle geçici, uçucu, duygusal, bulaşıcı, paradoksaldır. Bir insanın geleneksel yollarında ve ilerici tutumlarında birlikte olabilirler. Yenilik ve köklerine ilgi duyma arzusu.
Çağdaş dünyanın baskın dinamiği, ergenlik karakterine benzeyen pek çok yöne sahiptir. Onlar gibi, postmodern dünya ne olduğu ya da nereye gittiği konusunda net değildir.
Michel Maffesoli gibi bazı sosyal bilimciler için çağdaş dünya yeni ilkeleri, mantıkları ve ilişki yollarını araştırıyor. Modernitenin ve onun dünya kavramının doygun olduğunu, hatta ilerleme kavramı gibi temel öncüllerini sorguladığını düşünüyor. Daha sonra, bu gezegenin ekosisteminin bir parçası olarak insanlık deneyimini bir süre daha yaşayabilir ya da en azından erteleyebilecek yeni paradigmalar arayışındayız.
Geçtiğimiz yıllarda dramatik bir şekilde artan göç, çağdaş dünyayı tanımlamakta, hem yaratılan dönüşümlerin hem sonucu hem de motorudur. Göçün ergen çocukları bu nedenle, kendilerinin ve soydaşlarının başrol oyuncuları olacağı, gelişmekte olan dünyanın mükemmel bir ifadesidir.
Sürgün IV: Haklar
Bir göçmen veya belirli bir göçmenin durumu, insan onurunun sürdürüldüğü temel haklardan yararlanmada ayrımcılık ve engellenme için güçlü bir kırılganlık unsuru olmaya devam etmektedir. Bir önceki sürgünlere göre, göçün ergen çocukları, kendilerini ergenlerin geri kalanıyla eşit şartlarda potansiyellerini geliştirebilecekleri onurlu bir yaşama liderlik etme olasılığından ötekileştirilmiş olarak gördükleri gerçeğiyle yüzleşmek zorundadırlar.
Ergenlerin birçoğu, ebeveynlerinden birinin, uzun yıllar sonra ikametlerini düzenleyemedikleri ve sığındıkları yerlere inşa edilmiş bir yaşam sürdüğü için kovulacakları korkusuyla yaşamak zorunda kalmaktadırlar. Bazıları, kendi ülkelerine geri dönmek zorunda kalıyorlar, bazen bilmedikleri bir yer.
Ayrıca, polis teşkilatları tarafından, şiddet eylemleri gerçekleştiren çetelerle veya gruplarla ilgili olduklarında, görünüşlerini veya giyinme biçimlerini açıklamak zorunda kalmadan geçiş hakkını kısıtladıkları şüphesi de olabilirler.
Ayrıca, ebeveynlerinin iş güvensizliğine, bazen hayal kırıklığına uğramış, bazen diğer ebeveynlere göre daha fazla saat çalışmak zorunda kalıyor, kendilerini ayakta tutabilmek için yeterli paraya sahip oluyorlar. Valilerin seçimine katılamamak, böylece kendilerini ilgilendiren politikaları etkileyememek.
Mutlaklaştırılmadan hak ve insanlık onurundan vazgeçilmesi mümkün değildir. Hakların sürgünü yas tutmak için uygun değildir, fakat onu herhangi bir dışlama türüne karşı aktivizm ve hakaretin motoru olmaya yönlendirmek için. Uygun bir şekilde haklar tarafından çözülemeyen düello, değersiz yaşam koşullarına karşı dirençli kıvılcımdır.
Ve sürgünlerin ebeveynleri?
Zorluklar göz önüne alındığında, bazı ebeveynler göç etmenin bir hata olmadığını ve kızlarını ve oğullarını artık ellerinden çıkmış olan durumlara maruz bırakıp açmadıklarını sormaya başladılar. İçinde yaşadıkları zorlukların ergenliğin bir parçası mı, yoksa iki kültür arasında mı, kişilikleriyle mi, yoksa onlarla ilişkilerinin kötüye gitmesinin sonucu olup olmadığı konusunda belirsizlik olabilir. Şüphe, örneğin, oğlunun okulda ayrımcılığa maruz kaldığını tezahür ettirip göstermediği ile ilgili olarak, bu, nesnel gerçeklere, aşırı duyarlılığa veya ihmalini haklı çıkarmak için bir mazerete karşılık gelir.
Toplumsal cinsiyet rollerinin belirsizliği, cinsellik deneyimi, çocuklarının maruz kaldığı yüksek alkol ve uyuşturucu tüketiminden önce korku ve iktidarsızlık. Ayrıca, ebeveynler olarak rolünüze, otoriter ve anlayışlı olma, kontrol etme veya aşırı izin verme arasındaki sınırlardan, onlardan ne istediklerini elde etmenin en iyi stratejisi ve onlardan en önemlisi hakkında ne kadar ilerlemeniz gerektiğinden şüphe edersiniz. uygun. Boş zamanın kullanılması belki de en büyük çatışma sorunlarından biridir.
Eğitimlerinde yapılabilecek hatalar için suçluluk hissedebilirsiniz ve kesinlikle devam edecek olanlar için endişe duyabilirsiniz.
Ebeveynler için, çocuklarının ergenliği de bir sürgün olarak yaşayabilir. Aldıkları özerklik derecelerini ve çocuklarını terk etme olarak kabul etme bağlamı ile özdeşleştirebilirler. Kendisini, oğlunun çocukluğuna yas tutan, kendi idolü olmaktan vazgeçmesi, bazen hayal kırıklıklarını körüklediği bir konu olmaya devam etmesi savunucusu olarak görüyor. Bir yandan, bir yandan bir kabartma olarak deneyimlenen bağımlılık derecesini yavaş yavaş kaybedebilir, ama aynı zamanda birisinin bu kadar önemli olmasının önüne geçme hayal kırıklığı yaşayabilir.
Artık çocuk sahibi olmayan ancak tamamen yetişkin olmayan, sorumluluk isteyen, sınırlara ihtiyaç duyan ancak risk alma güveni olan yeni bir ilişki türünü yeniden görüşmeyi öğrenmek gerekir.
Ayrıca, çocuklarının diledikleri durumlara maruz kalmasını engelleyen tüm değişkenleri kontrol etmenin mümkün olmamasına rağmen, bunun mümkün olmadığını varsaymak ister. Ayrıca, ebeveynlerin beklentilerini ve hayallerini gerçekleştirmek için dünyaya gelmediklerini de varsayalım. Farklılıklarına şaşıracak şekilde açık olun ve korkuları, önyargıları ve kendi etiketleriyle yüklememeye çalışın.
Bir genç genellikle tüm aile dinamiklerinin, dönüştürülen rollerin, anlamayı durduran tutumların ve davranışların bir tekrarını ifade eder. Ergenler, örneğin, çocuk olduklarından daha az dikkat, daha az enerji gerektirir. Ebeveynlerin kendi projelerinde kendi yaşamlarında yeniden konumlandırmaları gereken aşırı enerji. Bir gencin başına gelebilecek en iyi şey, kendisiyle nispeten rahat hissedilen bir baba ya da anneye sahip olmaktır. Kendi refahlarında kendi motivasyonlarının ve çıkarlarının bir kısmını işgal eden ve kendi sürgünlerini üstlenip yöneten bir baba ve bir anne.
