Adil Dünya Kuramı: Hak ettiğimiz var mı?

Nisan 6, 2024

Sadece Dünya Teorisi'nin babası Malvin J. Lerner, insanların “herkesin hakettiklerini aldıkları bir dünyada yaşadıklarına inanma gereğine sahip olduklarını” onaylamıştır (1982).

Adil bir dünyaya olan inanç, iyi insanların kendilerine iyi şeyler yaşama eğiliminde olduğu düşüncesiyle, bilişsel bir önyargı şeklinde kendini gösterir ve tam tersine, kötü insanlar kendilerine kötü şeyler yaşatmaya eğilimlidirler. Dünyayı görmenin bu yolu, genellikle olmazsa bile, nüfusun büyük bir bölümünde sürdürülme eğilimindedir.

Adil bir dünyada inancın psikolojik işlevi

Pek çok durumda, iyi ve saygılı insanlar, hayatta hak ettikleri şansa sahip değiller. . Diğerlerinde, diğerlerinden faydalanma pahasına yaşayanlar başarılı olur ve hayatları sorunsuz geçer. Soğuk algınlığıyla gözlenen bu gerçeklerle yüzleşmek haksızlıktır, insan onu pozitif bir şekilde özümsemesine izin veren bir yanlılık geliştirmiştir.

Bu nedenle, dünyayı herkesin hakettiği haklı bir yer olarak düşünmek, Furnham'ın (2003) belirttiği gibi, tanık olduğumuz hoş olmayan olayların yarattığı strese karşı koruyucu bir faktör olarak hizmet edecektir. Lerner, bu inancın çevremizi istikrarlı ve düzenli bir yer olarak görmemize izin verdiğini ve bunun olmadan, uzun vadeli hedefler belirlememize olanak tanıyan motivasyon sürecinin zorlaştığını, çünkü kendi kaderimizi gerçekten kontrol ettiğimizi düşünmemizi sağladığını savunuyor.

Bu inancın, koruyucu etkisi olmadan gerçekliğin algılanmasının ne kadar zor olacağından dolayı ortadan kaldırılması gerçekten zordur . Bu nedenle, bilişimiz bu fikri sürdürmek ve güçlendirmek için belirli bir yöntem kullanır.

Kurbanı suçlamak

En sık görülen süreç, mağdurun haksız bir şekilde suçlanmasıdır. . Örneğin, bazı kişilerden, eğer birileri fakirse, hayatlarında yeterince denemedikleri için bunu duymak alışılmadık bir şey değildir. Bir ihlal karşısında, kadının eşlik etmesi gerektiğini veya daha az tecavüzcüyü kışkırtan kıyafetler giymesi gerektiğini iddia edenler de yoktur.

Bu tehlikeli argümanlar, önyargılı bir inanca sahip olanları korur, çünkü olumsuz sonuçlara yol açabilecek herhangi bir şey yapmadıklarını, savunmasızlık algısının ve belirli durumlara yakalanma riskinin azalacağını düşünürler.

Sonraki etki

Bir posteriori etkisi de bu düşünceleri güçlendirecek . Bu etki, bir olayın sonuçlarını bilmemizi, kurbandan çok daha iyi nasıl çözeceğimizi bilmemizi sağlayan bir bilişsel yanılsamadır.

Bunun basit bir örneği, Pazar futbol oyununu izledikten sonra takımını zafere götürecek taktikleri bilen “bar-bar uzmanları” dır.

Doğrulayıcı önyargı

Bu önyargıları koruyacak bir başka yanlılık doğrulayıcıdır. Bu ifade eder İnsanın kendi teorilerini destekleyen argümanlara yönelme eğilimi Onlarla çelişenleri görmezden gelerek.

Kontrol bölgesi

Adil bir dünyaya olan inanç, kişinin benlik saygısının korunmasına yardımcı olur ve kişisel çıkar önyargılarına dayanır. Başarı nedenlerini belirlerken, bireyler yaptıkları çaba veya kendi yetenekleri gibi kontrol bölgelerindeki faktörlerden kaynaklandığını düşüneceklerdir. Tersine, bir arıza meydana geldiğinde, kötü şans gibi çevresel özelliklerle ilişkilendirilir. Gördüğümüz gibi bu algılar, diğer insanların davranışlarını gözlemlediğimizde farklıdır.

Dışardan durumu gözlemlerken, gözlemci kişiliğin özelliklerine ve acı çeken kişinin eylemlerine daha yakından bakar (Aronson, 2012). Bu şekilde bilgi eksikliği nedeniyle, bu kişiyi etkileyen çevrenin özelliklerini göz ardı edin . Örneğin, evsiz bir insan durumunda, küçük bir odak, kişinin kendi tembelliklerinden dolayı değil, öngörülemeyen bir dizi olay nedeniyle oraya ulaşmış olabileceğini bilmez. Sıradan bir insanın tahmin edemeyeceği bir olay olan ekonomik kriz, bu kişiyi işsiz bırakabilirdi. Bu, borçların birikmesine, aile gerilimlerine, depresif bozukluk gibi ruhsal bozukluklara yol açmıştır.

Bu inanç hangi kişilik faktörlerini etkiler?

Kimse belirsizlik ortamında yaşamayı sevmez ve bunun tesadüfen gerçekleşebileceğini düşünmez. Bu nedenle, bu önyargıları düşünce şemalarında kullanan insanlar var. Marvin Lerner için Herkesin hakettikleri şeylere sahip olduğu inancı, yanlış bir yanılsama, yani kendini aldatma olacaktır. . Güvenlik ve kontrol arzusu tarafından motive edilen yanlış bir inanç haline gelirdi (Furnham, 2003).

Bu fikirleri tanımlayacak ana kişilik özelliği, kontrol odağı, özellikle de içsel odağıdır.Bu kontrol odağı olan insanlar, davranışlarının sonuçlarının kendilerine bağlı olduğunu, yani eylemlerinin sorumluluğunu üstlendiklerini algılarlar. Aksine, dış kontrol odağı olan kişiler, çevrelerinde neler olup bittiğine şans ya da şans gibi faktörler atfetme eğilimindedirler.

Adil bir dünyada inancını modüle eden ve ılımlılaştıran diğer kişilik faktörleri, özgecilik ve empatidir. Ayrıca konu ile mağdur arasındaki benzerliği etkilemez. Bu, cinsiyetçilik veya ırkçılık gibi ayrımcı davranışlara yol açabilir. Diğer çalışmalar bu inançları muhafazakar ve otoriter ideolojilerle ilişkilendirmiştir (Furnham, 2003).

Bu inanç toplumu nasıl etkiler?

Sadece bir dünyaya olan inanç, insanın doğasında var olmayacak, dil olabileceği gibi, ancak bireyin geliştiği kültürün bir parçası olarak kazanılmış olacaktır. Bu, din gibi bir toplum unsuru olarak yansıtılabilir.

Geleneksel Katolik inancında ve diğerlerinde iyi örüntülerin ödüllendirilmesinden sorumlu olan Tanrı'nın varlığı korunur onun yasasını çiğneyenleri cezalandıracaktır. Bu cezalar ve ödüller hem yaşamda hem de ölümden sonra gerçekleştirilecek ve bu doktrini takip eden bireyi inançlarını sabit tutmak için motive eder. Din ve her yerde var olan bir güce olan inanç, stresle başa çıkmak için psikolojik bir mekanizma olarak hizmet edebilir.

"Sadece dünya" nın paylaşılan değerler üzerindeki etkisi

Sadece bir dünyaya olan inanç, bir sebepten ötürü, bireyin yaşamını, benlik saygısını ve önyargılarını görme şeklini etkilemekle kalmaz, aynı zamanda toplumun davranışını kolektif düzeyde etkileyebilir. Her bireyin hak ettiği şeylere dayanarak sürdürülen bir politik ideoloji, bu fikirleri destekleyen uygulamalara yol açacaktır.

Fransız ifadesine işaret etmek Laissez FaireBu inançları olan bir kişi için, Devlet, toplumun kaynaklarını dağıtmaktan ve çevrenin yarattığı fırsat eşitsizliğini düzeltmekten sorumlu olmamalı, bunun sorumlusu da kişinin kendi çabasıyla olmalıdır. Çaba ile hak edilen ödül arasındaki ilişkiye dair inançlar hem vergi politikalarını, servetin yeniden dağılımını, hem de çalışanların şirketlerinin ücret biçimini etkileyecektir (Frank ve diğerleri, 2015).

Sadece dünya fikri, cezaevi politikası gibi diğer yönleri de etkiler. . Sadece suç işleyen birinin eylemlerini ve sonuçlarını gözlemlersek, takip etme uygulaması onu, zaman içinde toplumdaki yaşamdan mahrum bırakmaktır. Buna karşılık, yoksulluk, düşük eğitim seviyesi, ailede yıkım, vb. Gibi çevrenin koşulları olabileceğini dikkate alarak. Suçun işleyişine yatkın olan politikalar, hükümlülerin büyük bir kısmının topluma karşı korunma, müdahale ve yeniden adaptasyonuna yönelik olabilir.

Bu fikirler ülkeler arasında farklılık gösterir ve zaman içinde kolayca muhafaza edilir ve bunların modifikasyonları hem bir anlamda hem de diğeri için zordur. Bu nedenle, bir kişinin durumuna dair bütünsel bir bakış açısı, onun hakkındaki tutumları değiştirmeye ve anlayışı kolaylaştırmaya yardımcı olabilir.

Bibliyografik referanslar:

Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Sosyal hayvan Madrid: İttifak.
Frank, D. H., Wertenbroch, K. ve Maddux, W. W. (2015). Performans ödemesi veya yeniden dağıtım? Adil dünyadaki inançlarda kültürel farklılıklar ve ücret eşitsizliği tercihleri. Örgütsel Davranış ve İnsan Karar Süreçleri, 130, 160-170.
Furnham, A. (2003). Adil bir dünyada inanç: Son on yılda araştırma ilerlemesi. Kişilik ve Bireysel Farklılıklar, 34 (5), 795-817.
Lerner, Melvin J. (1982). Sadece Dünyadaki İnanış: Temel Bir Yanılsama. New York, NY: Plenum Press.