Westermarck etkisi: Çocukluk arkadaşlarına yönelik arzu eksikliği

Nisan 2, 2024

Hangi özellikleri ve davranış tarzlarını kişisel çekiciliğini geliştirdiğini bilmek isteyen birçok kişi vardır, ancak daha azı da herhangi bir çekim olasılığını öldüren faktörler hakkında bir şeyler öğrenmeye çalışmaktadır.

Bu yüzden bu kadar az şey bilinmemesi garip değil Westermarck etkisi insanın, akraba olup olmadıklarına bakılmaksızın, erken çocukluğumuzda sürekli olarak ilişki kurduğumuz insanlara karşı cinsel istek hissetmedikleri varsayımına dayanan hipotetik bir psikolojik fenomen.

Bu meraklı eğilim neden olabilir? Westermarck etkisinin sorusunu çözmek için birçok araştırmacının karıştırdığı açıklama önerileri; ensest .

Ensest, evrensel tabu

Mevcut tüm toplumlarda tabularyani En azından kısmen egemen ahlaki olarak yapmak zorunda olan nedenlerle toplumsal olarak kabul edilmeyen davranışlar ve fikirler ya da bu kültürle ilişkili dini inançlar. Kasıtlı cinayet ya da yamyamlık gibi bu tabulardan bazılarına, onları pragmatik bir bakış açısından sakıncalı bulmak kolaydır; çünkü eğer genelleştirilirlerse, toplumsal düzeni istikrarsızlaştırabilir ve diğer şeylerin yanı sıra şiddetin artmasına neden olabilirler.

Bununla birlikte, tarih boyunca pratik olarak tüm kültürlerde bulabildiğimiz, ancak yasağın rasyonel olarak haklı çıkarılmasını zorlaştıran evrensel bir tabu vardır: ensest.

Bunu akılda tutarak, Birçok araştırmacı, aile ilişkileri ile ilgili her şeyi üreten her yerde rejeksiyonun kökeninin ne olduğunu sordu. . Tüm hipotezler arasında, son on yıllarda güçlenen ve genetik uyumsuzluk ile öğrenilen davranışlar arasındaki bileşime dayanan psikolojik bir etkiye dayanan bir hipotez vardır. Westermarck etkisinin hipotezi budur.

Olasılıklar madde

Edvard Alexander Westermarck, evlilik, dışadönük ve ensest hakkındaki teorileriyle tanınan on dokuzuncu yüzyılın ortalarında doğmuş bir Fin antropologu idi. İkincisi ile ilgili olarak, Westermarck ensestin önlenmesinin doğal seleksiyonun ürünü olduğu fikrini önerdi . Onun için, akrabalar arasında yeniden üretimden kaçınmak, genlerde taşıdığımız ve bu davranışın evrimsel açıdan avantajlı olması nedeniyle nüfus arasında yayılacak olan uyarlanabilir bir mekanizmanın parçası olacaktır.

Ensestin doğduğu çocuklarda ciddi sağlık sorunları olabileceğinden, seçim bizim genetiğimize, kendimiz için bir uyarlama avantajı oluşturacak olan, kendinden çekingen hissetmemiz için bir mekanizma oluşturacaktı.

Son olarak Westermarck, doğal seçilimin yakın akrabalar arasındaki ilişkileri önleyerek tüm türümüzün cinsel eğilimlerini şekillendirdiğine inanıyordu.

Ensest önlemek için cinsel cazibe bastırılması

Ancak, doğal seçim ensest kaçınma davranışlarını teşvik etmek için nasıl olurdu? Sonuçta, çıplak gözle kardeşleri tanıyabileceğimiz bir özellik yoktur. Westermarck'a göre, evrim, aile üyeleri arasında bir kaçınma mekanizması oluşturmak için istatistik çekmeye karar verdi. Yaşamın ilk yıllarında günlük olarak görüldüğü ve aynı çevreye ait birçok insanın birbiriyle ilişkili olma olasılıkları olduğu için, cinsel çekimi bastırmaya hizmet eden ölçüt, çocukluk döneminde yakınlığın varlığı ya da olmamasıdır.

Yaşamımızın ilk anlarında periyodik olarak temas kurduğumuz insanların ilgisini çekmeme eğilimi, genetik temellere sahip olacak ve evrimsel bir avantaj sağlayacağını düşünecektir; ama bunun bir sonucu olarak Eski çocukluk arkadaşlıklarında cinsel ilgimiz olmayacaktı. .

Anti - Oipipus

Westermarck etkisinin eklemlendiği mekanizmayı daha iyi anlamak için, bu hipotezi, Sigmund Freud'un önerdiği ensest hakkındaki düşüncelerle karşılaştırmak faydalı olacaktır.

Freud, ensestin tabusunu, yakın akrabalara yönelik cinsel isteği bastırmak ve böylece toplumun “normal” işleyişini mümkün kılmak için bir toplumsal mekanizma olarak tanımladı. Oidipus kompleksi ona göre olurdu, Bilinçaltının bu darbeye uyma biçimi, bireyin cinsel eğilimlerine karşı yönelir Buradan yola çıkarak, ensest uygulamasını genelleştiren tek şey genel bir şeydir, tabunun varlığı ve onunla bağlantılı cezalardır.

Bununla birlikte, biyologun Westermarck etkisi kavramı, Ödipus kompleksinde önerilenlere doğrudan katılır gerçekleri açıklamasında tabu, cinsel reddin sebebi değil, sonuçtur.Bu, bazı evrimsel psikologların ensest hakkındaki görüşümüzü ifade ettiğimizde ağızlarımızda konuşmayan, kültürden ziyade evrim olduğu fikrini kılan şeydir.

Westermarck etkisi ile ilgili bazı çalışmalar

Westermarck etkisinin önerisi çok eskidir ve öğrenilen davranışların ve kültürel dinamiklerin cinsellikteki önemli rolünü savunan antropologlardan ve psikologlardan gelen eleştirilerden oluşan bir sel tarafından gömülmüştür. Bununla birlikte, azar azar, kendi lehine yeterli kanıt toplayana kadar kafasını yükseltmiştir.

Westermarck hipotezini pekiştiren kanıtlardan söz ettiğimizde, ilk olarak adlandırılan vaka, J. Sheper ve onun yerleşik nüfusları üzerinde yaptığı çalışmadır. kibuts Pek çok ilgisiz çocuğun birlikte yetiştirildiği İsrail'in (sosyalist geleneğe dayanan komünler). Bu çocuklar arasındaki temaslar yetişkinliğe erişene kadar sürekli ve uzamış olsa da, Sheper şu sonuca varmıştır: Bu insanların cinsel ilişkiye girdiği durumlar nadirdir hayatlarının bir noktasında, başkalarıyla evlenmeye son verme olasılığı daha yüksektir.

Diğer ilginç örnekler

Sheper'in makalesinin yayınlanmasından bu yana, kültürel ya da sosyolojik faktörlerin müdahalesi olmadan cinsel çekimin ölçülmesinde kullanılan metodoloji hakkında eleştiriler yapılmış, ancak Westermarck etkisi hipotezini pekiştiren diğer birçok çalışma da yayınlanmıştır.

Örneğin, Faslı nüfusun geçmiş sorgulamalarına dayanan bir araştırma, erken çocukluk döneminde (ilişki içinde olup olmadıklarına bakılmaksızın) biriyle yakın ve sürekli bir ilişkiye sahip olmanın, erişkinliğe ulaştıklarında çok daha fazla bir olasılık yaratacağını göstermiştir. Bu kişiyle evlenme fikrine karşı bir isteksizlik hissetmek.

'Westermarck evliliklerinde bile cazibe eksikliği mevcut

Ayrıca, kan bağları paylaşılmadan bir araya getirilen iki kişinin evlendirildiği durumlarda (örneğin, yetişkinlerin emriyle), belki de cazibe yokluğundan dolayı yavrularını terk etmeme eğilimindedir. . Bu, geleceğin kocasının (evliliğin) evinde geline izin veren bazı aileler arasında geleneksel olarak bir gelenek olduğu Tayvan'da bulunmuştur. Shim-pua).

Tabu, birlikte yaşamaya bağlı

Evrimsel psikolog Debra Lieberman, bir dizi insandan anketi doldurmasını istediği bir çalışma ile Westermarck etkisi hipotezini güçlendirdi. Bu dosya, ailesi hakkında sorular içeriyordu ve ayrıca uyuşturucu veya cinayet gibi bir dizi sansürlü eylem sundu. Gönüllüler, kendilerini kötü hissettikleri dereceye göre, daha az ahlaki olarak kabul edilemez bir düzene göre sıralamak zorundaydılar, böylece bir sıralamada yer alacaklardı.

Elde edilen verilerin analizinde, Lieberman Çocukluk döneminde bir erkek veya kız kardeşle geçirilen sürenin, ensestin kınandığı dereceyle pozitif olarak ilişkili olduğunu keşfetti. . Aslında, bir çocuğun sadece çocukluk aşamasında bir kardeşe maruz kalma derecesini görerek ensesti kınadığı kanaatine varılabilir. Bu uygulamaya karşı reddedilme yoğunluğunda kayda değer bir şekilde etkilenen ebeveynlerin ya da kızkardeşlerin (ya da evlat edinmelerin de göz önünde bulundurulduğu) akrabalığı ve davranışları önemli ölçüde etkilenmemiştir.

Çözülecek pek çok şüphe var

Westermarck etkisi hakkında hala çok az şey biliyoruz. İlk etapta, eğer gezegenin tüm toplumlarında var olan bir eğilim ise ve eğer kısmen genetik bir özelliğin varlığına dayanıyorsa, bilinmemektedir. Tabiki işleyişinde hangi genlerin rol oynayabileceği bilinmemektedir. veya ve erkeklerde ve kadınlarda farklı tezahür ederlerse.

Her zaman olduğu gibi türlerimizin tipik psikolojik ve evrensel eğilimleriyle ilgili cevaplar beklenmektedir. Sadece onlarca yıllık sürekli araştırma, binlerce yıldır çevreye uyum sağlayarak vücudumuza gömülmüş bu doğuştan gelen eğilimleri ortaya çıkartabilir.

Bibliyografik referanslar:

Bergelson, V. (2013). Yardımcısı güzeldir ama ensest en iyisidir: ahlaki tabu problemi. Ceza Hukuku ve Felsefe, 7 (1), s. 43 - 59.

Bittles, A. H. (1983). İnsan akrabalığı depresyonunun yoğunluğu. Davranışsal ve Beyin Bilimleri, 6 (1), pp. 103-104.

Bratt, C. S. (1984). Ensest Tüzüğü ve Evliliğin Temel Hakkı: Oedipus Evlenmek İçin Özgürdür. Aile Hukuku Çeyrek, 18, s. 257-309.

Lieberman, D., Tooby, J. ve Cosmides, L. (2003). Ahlakın biyolojik temeli var mı? Ensest ile ilgili ahlaki duyguları yöneten faktörlerin ampirik bir testi. Londra Kraliyet Derneği Bildirileri: Biyolojik Bilimler, 270 (1517), s. 819-826.

Shepher, J. (1971). İkinci nesil kibutz ergenler ve yetişkinler arasında eş seçim: ensest kaçınma ve negatif imprinting. Cinsel Davranış Arşivi, 1, ss. 293-307.

Spiro, M. E. (1958). Kibbutz'un çocukları. Cambridge: Harvard University Press. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santtila, P. (2012).Üçüncü taraf ensest tarafından ortaya çıkan iğrenme: biyolojik bağlılık, birlikte kalma ve aile ilişkilerinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33 (3), s. 217-223.

Talmon, Y. (1964). Toplu yerleşim yerlerinde Mate seçimi. Amerikan Sosyoloji Dergisi, 29 (4), s. 491-508.

Walter, A. (1997). Fas'ta eş seçiminin evrimsel psikolojisi. İnsan Doğası, 8 (2), s. 113 - 137.

Westermarck, E. (1891). İnsan evliliğinin tarihi. Londra: Macmillan. Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. ve Santtila, P. (2012). Üçüncü taraf ensest tarafından ortaya çıkan iğrenme: biyolojik bağlılık, birlikte kalma ve aile ilişkilerinin rolleri. Evrim ve İnsan Davranışı, 33 (3), s. 217-223.