Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişimi teorisi
Ahlak araştırması sürekli olarak ikilemler, şüphe ve teoriler üreten bir şeydir.
Pratik olarak, tüm insanlar iyi bir insan olma yolunda veya hatta aynı anlama gelmek için en iyi yolun ne olduğu ve neyin doğru olmadığı hakkında kendilerine sormuşlardır. "ahlak" kelimesi. Bununla birlikte, daha azı sadece iyi, kötülük, ahlak ve ahlakı değil, aynı zamanda bu düşünceler hakkında düşündüğümüz şeyi de araştırmayı önermiştir.
Eğer ilk filozofların görevi ise, ikincisi tamamen psikoloji alanına girer. Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişim teorisini vurgular .
Lawrence Kohlberg kimdi?
Bu ahlaki gelişim teorisinin yaratıcısı, Lawrence Kohlberg, 1927'de 20. yüzyılın ikinci yarısında doğan Amerikalı bir psikologdu. Harvard Üniversitesi'nden, insanların ahlaki sorunlarda nedenlerini araştırmak için büyük ölçüde tahsis edildi.
Yani, Socrates gibi filozofların yaptığı gibi, eylemlerin uygunluğunu veya uygunsuzluğunu çalışmaktan endişe etmek yerine, insan düşüncesinde ahlakla ilgili olarak gözlemlenebilecek normları ve kuralları incelemiştir.
Kohlberg'in teorisi ile Piaget'in benzerlikleri
Onun araştırması, Kohlberg'in, Jean Piaget'in bilişsel gelişiminin dört aşamasının teorisinden büyük ölçüde etkilenen ahlaki gelişim teorisinin meyvesiydi. Piaget gibi, Lawrence Kohlberg, tipik ahlaki akıl yürütme biçimlerinin evriminde, birbirinin niteliksel olarak farklı aşamalarının olduğuna ve öğrenme merakının, yaşamın farklı aşamalarında zihinsel gelişimin ana motorlarından biri olduğuna inanırdı. hayat.
Ek olarak, hem Kohlberg'in hem de Piaget'in teorisinde temel bir fikir var: Düşünme şeklinin gelişimi, somutlaşmış olan zihinsel süreçlerden kaynaklanır ve soyut ve daha genel olarak doğrudan gözlemlenebilir.
Piaget söz konusu olduğunda, bu bizim erken çocukluğumuzda sadece gerçek zamanda doğrudan algılayabileceğimiz şeyleri düşünmeye meyilliyiz ve ilk başlarda yaşayamayacağımız soyut öğeler hakkında az da olsa az şey öğreniyoruz.
Lawrence Kohlberg söz konusu olduğunda, bu, iyiyi arzulamak için gelebileceğimiz bir grup insanın, görmediğimiz veya bilmediğimiz noktaları da içine almak için daha büyük ve daha büyük olduğu anlamına gelir. Etik çevre giderek daha kapsamlı ve kapsayıcı hale geliyor, ancak önemli olan bu durumun aşamalı olarak genişlemesine değil, evrim geçirirken bireyin ahlaki gelişiminde meydana gelen niteliksel değişimlere yol açıyor. Aslında, Kohlberg'in ahlak gelişimi teorisi 6 seviyeye dayanıyor .
Ahlaki gelişimin üç seviyesi
Kohlberg'in ahlaki gelişme düzeyini belirtmek için kullandığı kategoriler, birilerinin büyürken ve öğrenirken akıl yürütme biçiminde ortaya çıkan önemli farklılıkları ifade etmenin bir yoludur.
Bu 6 aşama üç kategoriye ayrılıyor: pre-konvansiyonel faz, konvansiyonel ve post-konvansiyonel faz .
1. ön-geleneksel faz
Kohlberg'e göre genellikle 9 yıl süren ahlaki gelişimin ilk aşamasında kişi olayları etkiledikleri yola göre yargılar .
1.1. İlk aşama: itaat ve cezaya yönelim
İlk aşamada birey, yalnızca eylemlerinin derhal sonuçlarını düşünür, ceza ile bağlantılı hoş olmayan deneyimlerden kaçınır ve kendi ihtiyaçlarını karşılamaya çalışır.
Örneğin, Bu aşamada, bir olayın masum kurbanları suçlu sayılır. cezalandırılmadan başkalarına zarar verenler bir "cezalandırma" geçirirken, kötü davranmazlar. İyi ve kötülüğün, her bireyin ayrı ayrı deneyimlediği şeyle ilgili olduğu, aşırı derecede masum bir akıl yürütme tarzıdır.
1.2. İkinci aşama: kendi çıkarına yönelme
İkinci aşamada, insanlar bireyin ötesinde düşünmeye başlar, ancak benmerkezcilik hala mevcut . Bir önceki aşamada, tek bir bakış açısı olduğu için, kendi içinde bir ahlaki ikilem olduğu düşünülemezse, bu, çıkar çatışmaları varlığını fark etmeye başlar.
Bu problemle yüz yüze kalan insanlar, görecelilik ve bireyciliği tercih ederler, kolektif değerlerle özdeşleşmezler: Her biri kendi savunur ve buna göre çalışır. Anlaşmalar yapıldığı takdirde, bireylere zarar veren bir güvensizlik bağlamı yaratmamak için onlara saygı gösterilmesi gerektiğine inanılmaktadır.
2. Geleneksel faz
Geleneksel evre, genellikle ergenlerin ve birçok yetişkinin düşüncesini tanımlar. İçinde Bir dizi kişisel çıkarların varlığı ve neyin iyi olduğu hakkında bir dizi sosyal sözleşme de dikkate alınır. ve kolektif bir etik "şemsiye" oluşturmaya yardımcı olan kötü olan şey.
2.1. Üçüncü aşama: konsensusa doğru yönelim
Üçüncü aşamada, iyi eylemler, diğerleriyle olan ilişkileri nasıl etkiledikleri ile tanımlanır. Bu nedenle, uzlaşma oryantasyon aşamasında olan insanlar geri kalanı tarafından kabul edilmeye çalışılmaktadır. eylemlerinin iyi olanı tanımlayan kolektif kurallar kümesine çok iyi uyduğunu .
İyi ve kötü eylemler, arkasındaki sebepler ve bu kararların bir dizi ortak ahlaki değere nasıl uyduğu ile tanımlanır. Dikkat, ne kadar iyi ya da kötü, belirli önerileri seslendirebildikleri, ancak bunların ardındaki hedefler üzerinde sabitlenmemiştir.
2.2. Dördüncü aşama: otoriteye rehberlik
Ahlaki gelişimin bu aşamasında, iyiler ve kötüler, bireylerden ayrı olarak algılanan bir dizi normdan yayılırlar. . İyi olan kurallara uymak ve kötülük onları kırmaktır.
Bu kuralların ötesinde hareket etme olanağı yoktur ve iyiler ile kötüler arasındaki ayrılık, standartlar kadar kesin değildir. Bir önceki aşamada, birbirini tanıyan ve birisinin onayını ya da reddini gösterebilen kişilere daha fazla ilgi duyulursa, burada etik çevre daha geniş ve yasaya tabi olan bütün kişileri kapsar.
3. Post-geleneksel faz
Bu aşamada olan insanlar kendi ahlaki ilkelerine referans olarak sahiptirler. Bu, yerleşik normlarla örtüşmese de, yalnızca kişisel çıkarlara değil, hem kolektif değerlere hem de bireysel özgürlüklere dayanır.
3.1. Aşama 5: Sosyal sözleşmeye yönelim
Bu aşamaya uygun ahlaki akıl yürütmenin yolu, yasaların ve normların doğru olup olmadığına, yani iyi bir toplumu şekillendirip şekillendirmediğine dair bir düşünceden kaynaklanmaktadır.
Toplumun insanların yaşam kalitesini nasıl etkileyebileceği düşünülmektedir. ve bir tanesi de insanların işlevsiz hale geldiklerinde normları ve yasaları değiştirebilme biçimlerini düşünüyor.
Yani, mevcut kuralların ötesine geçerek ve mesafeli bir teorik konum benimseyerek, çok genel bir ahlaki ikilemler görünümü vardır. Örneğin, köleliğin yasal ama gayri meşru olduğunu ve bunun tamamen normal bir şeymiş gibi var olmasına rağmen ahlaki gelişimin bu aşamasına gireceğini düşünmek.
3.2. Aşama 6: evrensel ilkelere yönelme
Bu evreyi karakterize eden ahlaki muhakeme çok soyut ve yasaların kendilerinden farklı olan evrensel ahlak ilkelerinin oluşturulmasına dayanmaktadır. Örneğin, bir yasa haksız olduğu zaman, bunun değişmesinin bir öncelik olması gerektiği düşünülmektedir. Ayrıca, kararlar bağlam ile ilgili varsayımlardan değil, evrensel ahlaki ilkelere dayanan kategorik değerlendirmelerden kaynaklanmaz.
