Albert Bandura'nın ahlaki kopukluğu teorisi

İkinci Dünya Savaşı gibi tarihi anları düşünürsek, pek çok asker ve vatandaşın, toplama kamplarında gerçekleştirilenler gibi, insanlığa karşı savaş suçları ve suçları gibi belirli nitelikteki davranışlara sahip olmalarının nasıl mümkün olabileceğini yansıtmak mümkündür. . Aynı şüphe yakın eş şiddet veya toplumsal cinsiyet şiddeti gibi bağlamlarda veya soygun veya sahtekarlık yapanlar gibi daha az dramatik bağlamlarda ortaya çıkabilir. Ve hukuka aykırılık alanlarına geçmemize gerek yok: örneğin, her şeyin üstünde sadakate değer veren insanların sadakatsiz hale gelebilmesinin nasıl mümkün olabileceğini de sorabiliriz.

Bu ilkeleri ve diğer davranışlarını genellikle ilke ve davranışlarına aykırı davranan insanların nasıl gerçekleştirdiklerini açıklamaya yönelik birçok girişimde bulunulmuştur. Önerilen teorilerden biri lBandura'nın ahlaki kopukluk teorisine Bu yazıda kısaca gözden geçireceğiz.

• İlgili yazı: "Albert Bandura'nın Sosyal Öğrenme Kuramı"

Ahlaki kopukluk teorisi: temel ilkeler

Bandura'nın ahlaki kopukluk teorisi, evrim ve gelişimimiz sırasında, davranışların farklı prosedürlerin uygulanması yoluyla toplumsal olarak güçlendirildiğini veya cezalandırıldığını öne sürmektedir. Zamanın geçişi ile sosyalleşmeyle içselleştirdiğimiz bir yönetmelik . Azıcık olarak, davranış şeklimizi, varlığımızın yolunda oluşturduğu değerlere dayanarak düzenleyen bir ahlak ve ahlak anlayışı ediniyor ve geliştiriyoruz. Bu nedenle, içselleştirdiğimiz, kendi kendini düzenlediğimiz davranış kuralları ile tutarlı bir şekilde davranmaya eğilimliyiz.

Bununla birlikte, bazen insanların içsel değerler ve normlara aykırı fiilleri gerçekleştirmesi mümkündür (uygunluk, konformizm veya diğer olası nedenler arasında sağkalım için), genellikle bizim yaptığımız ile bizim aramızda bir uyumsuzluğa neden olan bir şeydir. düşünüyorum. Bu iç gerginlikte bir artış ve Ahlaki bir çatışmanın ortaya çıktığı zaman kişinin performansının önünde öznel rahatsızlığın ortaya çıkması .

Bu gibi durumlarda ve özellikle de tecavüz, inançlarımız ve değerlerimizle güçlü bir kopuşu içerdiğinde, Bandura'nın seçici ahlaki kopukluğu çağırması yaygındır. kendi ahlaki sistemlerine karşı çıkmalarına rağmen, kendi davranışlarını meşrulaştırmaya, öz-düzenleme ve ahlaki sansürü etkisiz hale getirmeye çalışan, bu unsurlar kişi için alakasız ve haklı hale gelene kadar, farklı savunma mekanizmaları kullanmak.

Bu kopukluk aşamalı olarak gerçekleşir, böylece azar azar bırakırlar İlk başta kabul edilemez, saçma, zalim sayılacak daha fazla davranışı kabul etmek hatta suçlular. Böylece, benlik kavramı korunur ve farklı savunma mekanizmaları uygulandığında olağan öz-düzenleme süreci ortaya çıkmaz.

Bu teori, davranış ve düşünce arasındaki etkileşimin çevresel, kişisel ve davranışsal faktörlerden derinden etkilendiği, ahlaki, biliş, duygu ve sosyal etkileşimlerin etkisinden etkilendiği anlayışından yola çıkmaktadır. Bandura'nın girişte gördüğümüz gibi ahlaki kopukluk teorisi, Her türlü durumda uygulanabilir: En basitinden ya da önemsizden büyük savaş suçlarına . Açıkça görülüyor ki, davranış ile ahlaki arasındaki bölünmenin ciddiyeti, kullanılma zorluğunu ve kendini ve benlik kavramını imha etmeyi önleyen savunma mekanizmalarının yoğun uygulamasına daha fazla ihtiyaç duymaktadır.

• İlginizi çekebilir: "Lawrence Kohlberg'in ahlaki gelişimi teorisi"

Dört ana seviyeleri

Ahlaki kopukluk teorisi, bu bağlantının nerede bulunduğuna veya kendi içinde kullanılan mekanizmaların çalıştığı yönüne bağlı olarak farklı alanlarda veya seviyelerde gerçekleşebileceğini önermektedir. Bu şekilde dört büyük alan bulabiliriz.

1. davranış odağı

Bu alan, hangi Değişikliğin yapıldığı unsur, söz konusu davranıştır. . Hareketler, farklı mekanizmalarla yeniden yorumlanır ve bunların şiddetini azaltır.

2. Eylem Lokusu

Bu durumda, öznenin eylemleri tarafından üretilen bilişsel çarpıklığı azaltmak için modifikasyonlar getirdiği nokta şu şekildedir: Kendi algıladığı kişisel sorumluluk seviyesi Bunu beton mekanizmalara dayanarak azaltmak.

3. Sonuç lokusu

Sonuç lokusundaki ana dönüm noktası, tam olarak, eylemin sonuçlarıdır. Dayanmaktadır Gerçeklerin ve sonuçlarının önemini ve ciddiyetini azaltın ya da bunları görmezden gelin .

4. Hareketlerin alıcının yeri

Burada rahatsızlıktan kaçınmak için amaç ya da mekanizma, ahlaksız eylemlerin kurbanı ya da alıcısının davranışını açıklamaktır. başlıca diğerini suçlamak veya bir insan olarak değerlerini azaltmak dayanmaktadır .

Savunma mekanizmaları

Bandura'nın ahlaki kopukluk teorisi, insanın ahlaki ve etik ilkelerine aykırı olduğunda davranışını haklı çıkarmak için farklı bilişsel tip mekanizmaları kullandığını öne sürmektedir. Spesifik olarak, sekiz ana mekanizma önerilmiştir, bunlar aşağıdakilerdir.

1. Ahlaki gerekçelendirme

Davranışın gerçekleştirdiği ve değerlere ve inançlarına aykırı davranan ahlaki kopukluğun savunma mekanizması, işlenen fiilleri haklı kılan, layık ve üstün bir amaca ulaşmak için kullanılan bir araç olarak savunulmaktadır. Gerçeklik böyle bir şekilde olumlu bir şekilde yeniden yorumlanır. ahlaksız davranış, failinin gözünde gerçekten övgüye değerdir . Davranış alanının alanına yerleştirilecek mekanizmalardan biridir ve askeri alanda ve terörizmde varlığı yaygındır. Davranış odağının karakteristiğidir.

2. Euphemist dil

Yoğunluğun ve şiddetinin olduğu savunma mekanizmasının modalitesi ahlaksız davranış dil yoluyla azaltılabilir veya bozulur kendisini zararlı karakterini yitirecek şekilde ifade eder. Başka bir deyişle, tarafsız isimleri ahlaksız eylemlere koyun. Aynı zamanda davranış odağının bir parçasıdır.

3. Sorumluluğun yerinden edilmesi

Bugün yaygın olarak kullanılan bir mekanizma, eylemlerin sorumluluğunun tamamını veya büyük bir kısmını diğer insanlara veya durumlara atfetmekle ilgilidir. . Birçok durumda bu kişi, konuyla ilgili olarak belirli bir üstünlük pozisyonuna sahiptir. Şans, an ve mekan ya da başka bir konu, eylemlerin sorumluluğunu ortadan kaldırmak için bir unsur olarak hizmet edebilir.

Genellikle işyerinde, ama daha dramatik durumlarda da kullanılır. Bu kavramın bir bölümünü özetleyen bir cümle “sadece emirleri takip et”. Bu, suçu başkalarına suçlamaya dayanır, onu eylem odağının tipik bir mekanizması olarak yerleştirecek bir şeydir.

• Belki ilgileniyorsunuz: "Gaslighting: en ince duygusal duygusal istismar"

4. Sorumluluğun yayılması

Bu durumda, bu durumda, tek bir kişiye atfedilmek yerine, bir grubun veya kolektifin tüm üyeleri tarafından yayıldığı ve yayıldığı aynı zamanda suçluluk duygusunun küçük bir kısmını kabul eder. Bu şekilde, Her şeyden suçu paylaşarak bireysel sorumluluk azalır veya doğrudan kaybolur. Gerçeklerin suçluluğunun yorumlandığı ve yeniden atandığı eylem mahalinin bir kısmı.

5. Sonuçların en aza indirilmesi

Savunma mekanizması, ahlaki eylemlerin sonuçlarının gerçekte olduğundan daha az ciddi olduğunu düşünmeye odaklanmıştır. Bu, gerçekleştirilen davranışın amaçları için yanlış veya abartılı olarak düşünmeyi veya küçümsemeyi düşünmektedir. “O kadar da kötü olmayacak”. Bu mekanizmanın bir parçası olacağı alan, sonuç lokusudur.

6. Avantajlı karşılaştırma

Temel olarak, bu savunma mekanizması, kişinin davranışları arasında karşılaştırma yapmayı ve daha da kötüsü olarak görülmesini gerektirir. Karşılaştırma ile ilk ciddi görünmüyor . "... ama kimseyi öldürmedim" tipik ifadesi böyle bir karşılaştırmanın basit bir örneği olabilir. Ayrıca, ahlaki olmayan bir davranışı gerçekleştirmek için bir bahane olarak kullanılması, bir başkasının ya da başkalarının daha kötü bir şey yapması gerçeğidir. Bu karşılaştırmaya dayanarak gerçekleri yeniden yorumlayarak kendi davranış odağı.

7. İnsancıllaştırma

Savunma mekanizması genellikle suçluluktan önce, diğer insanlar için kendi eylemlerinin sonuçlarından önce, bu eylemler genellikle büyük bir yerçekimi olmak üzere kullanılır. İnsanlığı, etkilenenlerden çıkarmaya, onlara varlık olarak düşünmeyi ve yaşamlarını azaltmayı temel alır. Bu empati düzeyinde bir düşüş yaratır onlar için, meydana gelen hasarla ilgili rahatsızlık hissini azaltmayı veya hatta ortadan kaldırmayı kolaylaştırır. Eylemlerin alıcısının lokasyonuna dayalı olarak kullanılan mekanizma olmak üzere birçok savaş ve suç eylemi haklı çıkar.

8. Suçlulukların atfedilmesi

Sorumluluğun ve insanlıktan çıkmanın yerinden edilmesine benzer şekilde, mağdurun, ahlaki olmayan eylemi gerçekleştiren özneden sorumlu olanı kurmasına dayanır. “Bu provoke ediyor / arıyordum” bu mekanizmayı özetleyen tipik bir ifadedir. Davranışın kendisi, durumdan türetilen veya zayıflatılan normal bir tepki olarak görülür ve diğer tedavinin böyle bir muameleyi hak ettiğini . Kötü muamele ve ihlaller, bu mekanizmanın kullanıldığı eylemlerin alıcının loküsünün tipik olduğu bağlamlardan bazılarıdır.

Bibliyografik referanslar

• Bandura, A. (1999). İnsanlık dışı unsurların işlenmesinde ahlaki ayrılık. Kişilik ve Sosyal Psikoloji İncelemesi, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Askeri gücün desteklenmesinde ahlaki ayrışmanın mekanizmaları. 11 Eylül'ün etkisi. Sosyal ve Klinik Psikoloji Dergisi, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Ergenler ve gençlerin mahkemelerinde ahlaki kopukluk ve şiddet. Doktora tezi. UNED.
• Obermann, M.L. (2011).Kendini bildiren ve akran adayı olan okulda zorbalık. Agresif Davranış, 37, 133-144.

Gözlemleyerek Öğrenme: Bobo Bebek Deneyi ve Sosyal Bilişsel Kuram (Psikoloji / Davranış) (Mart 2024).