Genişletilmiş Zihin Kuramı: beynimizin ötesinde ruh
"Zihnin" teriminin bilişsel süreçler dizisine, yani bilince, düşünceye, zekaya, algıya, belleğe, dikkatlere ve benzerlerine atıfta bulunduğu iyi bilinmektedir. Ama aklın maddi gerçekliği var mı? Bir varlık mı yoksa somut ve somut bir alan mı? Yoksa bir dizi maddi olmayan tecrübeyi gruplayan soyut bir kavram mı?
Zihnin felsefesi, bilişsel bilim ile birlikte, bu soruları cevaplamak için farklı teoriler önermiştir. Buna karşılık, cevaplar genellikle beden ve zihin arasındaki geleneksel muhalefet etrafında formüle edilmiştir. Bu karşıtlığı çözmek için Uzatılmış zihin kuramı, beyni beynin ötesinde anlamak mümkün olup olmadığını sorgular. ve hatta bireyin kendisinin ötesinde.
Aşağıdaki metinde, Genişletilmiş Zihin hipotezinin yanı sıra ana öncüllerinin bazı önerilerinin neler olduğunu kısaca inceleyeceğiz.
- İlgili makale: "Akıl nerede bulunur?"
Uzatılmış Zihin Teorisi brain beyin dışındaki zihinsel süreçler?
Genişletilmiş zihin kuramı, 1998 yılında resmi gelişimini başlattı, filozof Susan Hurley'in çalışmalarından zihinsel süreçlerin zorunlu olarak içsel süreçler olarak açıklanmasına gerek olmadığını öne süren akıl, zihnin sadece kafatasının dar sınırları arasında varolmaması nedeniyle. “Bilinçlendirme” çalışmasında, geleneksel bilişsel kuramın girdi / çıktı perspektifini eleştirdi.
Aynı yıl, filozoflar Andy Clark ve David Chalmers, bu teorinin kurucu metni olarak kabul edilen "genişletilmiş akıl" yazısını yayınladılar. Ve on yıl sonra, 2008'de, Andy Clark yayınladı Zihni desteklemekZihnin felsefesinin ve bilişsel bilimlerin tartışmalarında genişletilmiş aklın hipotezini ortaya koyan bir sonuçtur.
Hesaplamalı metafordan cyborg metaforuna
Uzatılmış Zihin teorileri, zihin felsefesinin ve bilişsel bilimlerin tarihsel gelişiminin bir parçasıdır. Bu gelişme içinde ruhsal durumların işleyişi hakkında farklı teoriler ortaya çıktı ve insan yaşamındaki sonuçları. Kısaca, ikincisini göreceğiz.
Bireysel model ve hesaplama
Bilişsel bilimin en klasik geleneği Hesaplamalı işletim sisteminin metaforunu almıştır. Zihnin açıklayıcı bir modeli olarak. Bilişsel işlemin girdilerle (duyusal girdiler) başladığını ve outpus ile (davranışsal çıktılar) sona erdiğini genel olarak önerir.
Aynı anlamda, zihinsel devletler dünyanın unsurlarının sadık temsilleridir, bilginin içsel manipülasyonuyla üretilir ve bir dizi çıkarım oluştururlar. Örneğin, algı dış dünyanın bireysel ve kesin bir yansıması olacaktır; ve dijital işletim sistemininkine benzer dahili mantıksal sırayla gerçekleşir .
Bu şekilde, zihin veya zihinsel durumlar, her bireyin içinde bulunan bir varlıktır. Aslında, bize öznenin niteliğini veren (devletin özerk ve bağımsız ve onunla olan ilişkilerin) bu devletlerdir.
Akıl ve insan hakkındaki ikili ve bireyselci geleneği takip eden bir teoridir; Şef öncüsü olan René Descartes, düşündükleri dışında her şeyden şüphe ediyordu. Öyle ki, şimdi ünlü olan "Bence düşünüyorum" diye miras aldık.
Ancak, bilimin gelişmesiyle birlikte, zihnin sadece bir soyutlama değil, aynı zamanda depolama için insan vücudunun içinde somut bir yer var . Bu yer, zihinsel süreçlerin maddi ve kendi kendini yapılandırma desteği olduğu için, hesaplama perspektifinin öncülüğünde bir donanımın işlevlerini yerine getiren beyindir.
Akıl-beyin kimliği
Yukarıdakiler zihinsel süreçleri akla getiren akıl-beyin kimliğinin teorileriyle sürekli tartışma içinde ortaya çıkmaktadır. Onlar beynin fizikokimyasal aktivitesinden başka bir şey değildir .
Bu anlamda, beyin yalnızca zihinsel süreçlerin maddi desteğini değil, aklın kendisi de o organın faaliyetinin sonucudur; Bununla birlikte, sadece doğanın fiziksel yasaları ile anlaşılabilir. Hem zihinsel süreçler hem de öznellik, böylece bir epifenomenon (beynin fiziksel olaylarına ikincil olan olaylar) haline gelir.
Bu anlamda Doğal bir yaklaşım teorisi Beyin merkezli bir teoriye ek olarak, her şey insanın eylem potansiyellerine ve sinir ağlarımızın fiziko-kimyasal aktivitesine indirgeneceğinden.Bu teorilerin en çok temsil edilenleri arasında, örneğin materyalist eliminativizm ya da nörolojik monizm vardır.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Psikolojide Dualizm"
Beynin ötesinde (ve bireysel)
Bu son diğer teorilerden önce veya aklın açıklayıcı modelleri ortaya çıkar. Bunlardan biri, bilginin işlenmesini ve diğer zihinsel durumları beynin ötesinde bulmaya çalışan Uzatılmış Zihnin teorisidir; yani kişinin çevreyle ve nesnelerle kurduğu ilişkilerde.
Öyleyse, “akıl” kavramını bireyin ötesinde genişletmek gerekir. Bu son Bireycilikle büyük bir kopuşu temsil ediyor en klasik bilişsel bilimin tipik.
Fakat bunu başarmak için, hem zihin kavramını hem de zihinsel süreçleri yeniden tanımlayarak başlamak gerekliydi ve bu durumda, referans model işlevseldi. Başka bir deyişle, zihinsel süreçleri neden oldukları etkilerden veya farklı nedenlerin neden olduğu etkilerden anlamak gerekiyordu.
Bu paradigma zaten hesaplamalı hipotezleri emdirmişti. Bununla birlikte, Uzatılmış Zihnin teorisi için, zihinsel süreçler sadece birey içinde değil, onun dışında da üretilir. Ve onlar "işlevsel" durumları ise belirli bir işlevle bir sebep-sonuç ilişkisi ile tanımlanırlar (kendi başına bir yaşamı bile olmayan bir dizi maddi unsur içeren ilişki).
Başka bir deyişle, zihinsel durumlar, sonunda, bu süreçleri bir etki olarak gören uzun bir zincirler zincirindeki son bağdır. Zincirdeki diğer bağlantılar ise bedensel ve sensorimotor becerilerden hesap makinesi, bilgisayar, saat veya mobil cihazlardan olabilir. Bütün bunlar, zeka, düşünce, inanç vb. Olarak bildiğimiz şeyi üretmemizi sağlayan unsurlarla ilgilidir.
Sonuç olarak, aklımız beynimizin belirli sınırlarının ötesine uzanır ve hatta genel fiziksel sınırlarımızın ötesinde.
Öyleyse "konu" nedir?
Yukarıdakiler, sadece “zihni” anlama biçimini değil, “ben” in tanımını (“genişletilmiş bir benlik” olarak anlaşılır) ve kendi davranışlarının tanımını değiştirir, çünkü planlı bir eylemden daha fazlası değildir. rasyonel. Hakkında Materyal ortamındaki uygulamaların sonucu olan bir öğrenme . Sonuç olarak, "bireysel" bir "konu / ajan" dır.
Bu nedenle, bu teori birçok kişi tarafından radikal ve aktif bir determinizm olarak kabul edilir. Artık zihni şekillendiren çevre ile ilgili değil, ama çevre zihnin bir parçasıdır: “bilişsel devletler, insan vücudunun dar sınırlarıyla sınırlı olmayan geniş bir yere sahiptir” (Andrada de Gregorio ve Sánchez Parera, 2005).
Konu Diğer malzeme elemanları ile sürekli temasıyla sürekli olarak değiştirilmeye yatkındır. . Ancak, aklın ve öznenin bir uzantısı olarak düşünmek için ilk temasın (örneğin, bir teknolojik aygıtla) olması yeterli değildir. Bu şekilde düşünebilmek için otomasyon ve erişilebilirlik gibi koşulların olması şarttır.
Bunu açıklamak için, Clark ve Chalmers (Andrada de Gregorio ve Sánchez Parera, 2005) tarafından verilen bir örnek olarak, Alzheimer'a sahip bir özne verir. Hafıza kayıplarını telafi etmek için konu bir defterde önemli görünen her şeye işaret ediyor; otomatik olarak, bu aracın günlük problemlerin etkileşimi ve çözümünde gözden geçirilmesi olağan bir durumdur.
Notebook, inançlarınız için bir depolama aygıtı ve hafızanızın önemli bir uzantısı olarak hizmet eder. Dizüstü bilgisayar daha sonra bilişte aktif bir rol oynar Bu kişinin ve birlikte bilişsel bir sistem kurmak.
İkincisi yeni bir soru açar, zihnin uzantısı sınırlara mı sahiptir? Yazarlarına göre, zihinsel aktivite bu sınırlarla sürekli bir müzakere halinde gerçekleşir. Bununla birlikte, genişletilmiş zihin kuramı kesin bir biçimde sorgulanmıştır çünkü buna somut cevaplar sunmamaktadır.
Aynı şekilde, Uzatılmış Zihnin teorisi, beyinde, daha önemli üsler oldukları daha odaklanmış perspektifler tarafından reddedilmiştir. akıl felsefecileri Robert Rupert ve Jerry Fodor . Bu bağlamda, öznel deneyimlerin bulunduğu alanın altını çizmemek ve amaçların başarılmasına güçlü bir şekilde odaklanmış bir vizyona odaklanmak için de sorgulanmıştır.
Hepimiz siborguz mu?
Uzatılmış zihin kuramının, insanoğlunun olduğu ve cyborg figürüne benzer bir melez tür gibi davrandığını öne sürdüğü anlaşılmaktadır. İkincisi, Canlı bir organizma ile bir makine arasındaki füzyon ve amacı organik fonksiyonları geliştirmek veya bazı durumlarda değiştirmek.
Aslında, "cyborg" terimi "sibernetik organizma" anlamına gelen bir Anglikizmdir (sibernetik organizma).Ancak genişletilmiş zihin kuramı, bu soruya yansımamıza izin veren tek kişi değildir. Aslında, kuruluş çalışmalarından birkaç yıl önce, 1983'te feminist filozof Donna Haraway adında bir deneme yayınladı. Cyborg manifestosu.
Genel olarak, bu metafor aracılığıyla, Batılı geleneklerin problemlerini, “zıtlık, sömürgecilik ve ataerkillik üzerindeki görünür etkileriyle (feminizmin bazı geleneklerinde var olan sorunlar) güçlü bir biçimde“ uzlaşmaz ikilik ”e dayanarak sorgulamaya çalışmıştır. ).
Böylece, cyborg'un metaforunun düşünme ihtimalini açtığını söyleyebiliriz. zihin-beden ikilemlerinin ötesinde bir melez konu . Biri ile diğeri arasındaki fark, Uzatılmış Zihnin önerisinin, mantıklı bir pozitivizme daha yakın bir geleneğe, çok özel bir kavramsal zorlukya sahip olduğu; Haraway'in önerisi, eleştirel teori çizgisini, belirleyici bir sosyo-politik bileşenle izlemektedir (Andrada de Gregorio ve Sánchez Parera, 2005).
Bibliyografik referanslar:
- García, I. (2014). Andy Clark ve David Chalmers'ın Gözden Geçirilmesi, Uzatılmış zihin, KRK, Editions, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
- Andrada de Gregorio, G. ve Sánchez Parera, P. (2005). Kıtasal analitik bir ittifaka doğru: cyborg ve genişletilmiş zihin. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J .; Jiménez, A. Montañez, D.) 50. Anıları.
