Bilimsel ırkçılık: ne olduğu ve bilimi kendisini meşrulaştırmak için nasıl dönüştürdüğü

Mayıs Ayı 5, 2024

Irkçılık çok boyutlu bir olgudur Bir kişi ya da bir grup insanın kamusal yaşamının farklı alanlarına erişimde, renk ya da ulusal ya da etnik kökene dayanan nedenlerden dolayı dışlama ve kısıtlama ile sonuçlanır.

José Martín (2003), biyoteknik olarak ırkların olmadığı halde ırkçılığın bir ideolojiye dönüştüğünü söylüyor. Ve bunun için, tarihin ve bilimsel bilginin üretiminin farklı toplumsal örgütlenme biçimlerini karıştırıp etkilediği uzun bir sürecin gerçekleşmesi gerekiyordu. İşte bu yüzden ırkçılık, dünyayı tanımak ve birbiriyle ilişki kurmanın bir yolu olarak kuruldu.

Bu yazıda yapacağız Bilimsel ırkçılık kavramının kısa bir tekrarı Bir yandan, bilimin ırkçılığın üretimine ve yeniden üretimine nasıl katıldığı ile ilgili bir süreç olarak anlaşılır, diğeri ise, ırksal önyargıların ötesine geçen bilimsel uygulamalarla ilgilidir. Başka bir deyişle, hem bilimin ırkçılığı nasıl ürettiğine hem de ırkçılığın bilim yarattığı sürece işaret ediyoruz.

İlgili yazı: "Klişeler, önyargı ve ayrımcılık: neden önyargıdan kaçınmalıyız?"

Irkçılık nerede?

Irkçılıktan bahsettiğimizde, ırkçı bir önyargıya düşme eğilimindeyiz ve hemen Kuzey Amerika ya da Güney Afrika'da varlığının ve tanımının yer aldığı bir sorun olduğunu düşünüyoruz ve diğer yerlerden, örneğin Latin Amerika'daki ırksal süreçleri unutup hatta reddediyoruz. Avrupa’daki bazı yerlerde ya da bizde ve kendimizde. Bu süreçler sadece reddedilmiyor, ama Onları ortaya çıkaran tarihsel ve sosyokültürel unsurlar da gizlenmiştir. .

Sonuç olarak, egemen sınıflar tarafından doğrudan ya da dolaylı olarak yapılan bir yorumun yararına, eşitsizlikle (ekonomik, politik ya da sosyal gibi) ilişkili fenomenleri gerçekten ortaya çıkaran nedenler geçersiz sayılır ya da yanlış yorumlanır.

Tarihsel bir bakış alırsak, bu ilişkiyi kurar. Farklı sosyal, politik ve ekonomik dönüşümler ırkçılığın yapısal ve tarihsel bir olgu olduğunu düşünebiliriz. Yani, fonksiyonu ve bir bütünün parçalarını sınırlamak için belirli bir şekilde dağıtılmış bir elemanlar sistemi; ve belirli yörüngelere dayalı olarak kurulmuştur.

Sosyal yapı ve kişilerarası ilişkiler

Yapısal bir fenomen olan ırkçılık, grubun biyolojik veya sosyokültürel sebepleri için olasılık ve olasılıkların sözde sabit bir farkına dayanan ayrımcılık ve bir diğerinin boyun eğmesi aracılığıyla toplumsal ve kültürel ilişki biçimlerine dönüştürülür. tabi. Klişeleri de dile getiren ve yeniden üreten farklılıklar, sadece ırk değil, sınıf ve cinsiyet .

Yani, belirli kelimelerle bağlantılı olarak, başkalarına değil, "aşağılık", "ilkel", "zayıf", "güçlü", "uygar" olanlara kastedilen insanlarla ilgili olarak belirli görüntüleri uyarmamıza izin veriyorlar. "," Üstünler ". Diğer bir deyişle, belirli eylemleri belirli kişilerle veya gruplarla ilişkilendiririz, başkalarıyla değil; Bu da bize bir kimlik ve belirlenmiş ilişkiler çerçevesi sunuyor.

Belki ilgileniyorsunuz: "İktidarın bir göstergesi olarak dil"

Nereden geliyor? Alterleşme ve sömürgecilik

Irksal gruplar genellikle sözde aşağılık-üstünlükten farklılıkları savunanların yararı için kullanılır ve bu anlamda “kişi” statüsünden sıyrılır ve uzaklık anlamında anlaşılır.

Bütün bunların temelinde temel bir inanç ve uygulama vardır: Yaşam değerlerine değer verilen ve hatta “kanallanmış” olan bir birimin (kısaca, yetişkin-beyaz-batılı adam) varlığı. diğerleri.

Bu süreç "değişim" olarak bilinir ve "biz" in belli bir fikrine dayanarak hegemonik bir bakış açısından kimi insanlara antagonistik farklılaşma açısından adlandırmadan oluşur.

Sorun şu ki, hegemonik gruptan antagonistik farklılık açısından sunulduğunda, “diğer” gruplar da kolayca “yeniden birleştirilebilir” ve yaşam biçimleri “daha iyi” olarak kabul edilenler tarafından kolayca reddedilir veya yer değiştirir. Bu nedenle ırkçılık doğrudan şiddete bağlı. Batı'nın yaşam biçimlerinin tarihsel gelişim sürecindeki sabitlerden biri ve kararlı üretim biçimleri olan şiddet.

Yani ırkçılığın arka planında dünya görüşünün ve "Batılı yaşam tarzlarının" genişlemesi temelde ırkçı iletişim biçimlerinin kurulduğu ve meşrulaştırıldığı yer. Bu durumda ırkçılık, sadece toplumlarımızın tarihinin değil, aynı zamanda ekonomik üretim biçimlerinin ve bilgi yaratmanın da bir parçası olan bir şeydir.

Belki ilgileniyorsunuz: "Oryantalizm: Ne olduğu ve bir kıtaya hükmetmeye nasıl yardım ettiği"

Bilimsel ırkçılık: bilgi ve ideoloji arasında

Bilimsel söylem bize, dünya hakkında doğru ve geçerli cevaplar sunan bir konum olarak konumlandığından ve kendimiz hakkında bilgi birikimi, birçok teorinin arka planında olduğu kadar, aynı zamanda, farklı kimlik ve ilişki biçimleri.

Özellikle ırkçılığın yeniden üretilmesinde bilim, görünmez ırksal önyargılarla işaretlenmiş vizyonları meşrulaştıran sözde bulgular aracılığıyla doğrudan ve dolaylı olarak katıldı. Diğer şeylerin yanı sıra görünmez hale getirilen Segos, çünkü bilim yapmak için yetkin dersler olarak tanınan insanlar, Onlar tam beyaz ve batı yetişkin erkekler olmuştur .

Bu bağlamda, 19. yüzyılda ortaya çıkan ve biyoloji ve tarihin bilimsel üretimini bilimsel disiplinler olarak belirleyen araştırmalar özellikle önemliydi. Sonuncusu, insan türünün karmaşık bir genetik ve biyolojik süreçten sonra değiştiğinin öne sürüldüğü evrim teorilerinin yükselişinden, bazı insanların diğerlerinden daha fazla "daha" veya "daha az" evrimleştikleri olasıdır. Aynı zamanda insanlar arasında uygulanan doğal seçilim ilkesini de doğrular. hayatta kalmak için kalıcı bir rekabet .

Daha sonra insan türünde ırksal hiyerarşilerin varlığına ilişkin bir dizi sözde gösteri daha sonra gösterilmektedir; kısa sürede hem mikro hem de makro-politik düzeylerde sosyal hayal dünyasına yerleşecek gösteriler. Diğer bir deyişle, kendimizi günlük olarak nasıl düşündüğümüzü, "başkalarını" nasıl gördüğümüzü ve yaşamın hangi yollarının "arzu edilir" olduğunu nasıl etkilediğini söylemek de değil; ama bu Onlar da sömürge genişleme savaşlarında görünür hale geldi söz konusu hiyerarşinin en düşük bağlarının imha edilmesi haklı.

Sadece bu değil, aynı zamanda ırkçılıktan ırkların bilimsel olarak doğrulanması, örgün eğitim oluşturma ve verme yolları üzerinde doğrudan bir etkiye sahip olmayı, sosyal katılımı, ekonomik yönetimi ve her grup için fırsatları organize etmeyi, vb.

Biyolojik determinizm ve entelektüel katsayı

Biyolojik determinizm, bu şekilde bir sosyal felsefe olarak konumlandırıldı. Bunun ortaya çıktığı en çağdaş süreçlerden biri de, temelde genetik ve değişmez olan, insanları lineer olarak sınıflandırabilecek bir sayı olarak anlaşılan Entelektüel Bölümün yapısına dayanan doğuştan gelen entellektüel özellikler üzerine yapılan araştırmalardır.

Diğer şeylerin yanı sıra, bu, sosyal katılım olanaklarının azaltılmasını ve ortalamaların dışında kalanlar için fırsat eşitsizliğini etkilemiştir. Sınıf ve cinsiyet önyargılarının da görünmediği soru.

Öyle oldu çünkü batı beyazı bir model olarak alındı Kalıtımsal argümanlar altında. Birçok çalışma, örneğin, siyah popülasyonun beyaz popülasyondan daha düşük bir IQ değerine sahip olduğunu göstermiştir.

Bu çalışmalarda ve biyolojik determinizmin argümanları altında, somut bir sosyopolitik bağlamda her bir nüfus için var olan fırsatların farkı gibi konular göz ardı edilmiş ve bu nedenle, farklılıklar yapısal bir sorun olarak ele alınmamıştır, ancak sanki Belli bir grup insanın karakteristik ve değişmez bir özelliğiydi.

Bilim: bilgi ve güç pratiği

Menéndez (1972), bilim ve ırkçı ideoloji arasındaki çarpıtılmış ilişkiler bağlamında bilimsel ırkçılığa değinir; buna ek olarak, eğer Foucault'u takip edersek, bilimsel pratiğin sadece "bilme" nin bir uygulaması değil, " güç ", bu demektir ki Çalıştığı ve doğruladığı şeyler üzerinde doğrudan etkileri vardır .

Bu, aşağıdaki paradoksu eklediğimizde bu daha da karmaşıklaşır: etkileri somut ve görünür olsa da, bilim geleneksel olarak laboratuvarlardaki bilgi üretimi ve uzmanlık dergileri arasında bölünmüştür ve günlük olarak ne olur? sosyal gerçeklikte.

Bu paradoksu tanımaktan, bilginin üretimindeki ırk yanlılıkları ve bunların sonuçları, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra özellikle varsayılmakta ve eleştirilmektedir. Özellikle, imha, jeopolitik bir Avrupa grubundan başka bir jeopolitik Avrupa gruba, biyolojik üstünlük-aşağılık gerekçelerine dayanır .

Bununla birlikte, birçok bilim adamı, teorilerin ırksal önyargılarla güçlü bir şekilde işaretlendiğini bilmesine rağmen, birçok durumda meşrulaştırılan şiddet ilişkilerini engelleme imkânı yoktu. Öyle çünkü gündelik hayat bilimlerden çok kez kaçar ve ırkçı postülatları sorgulayan soruşturmaların sonuçlarının siyasi değeri kısa düştü.

Kısacası, bir sistem, ideoloji ve ilişki biçimi olarak ırkçılık, sosyal sistemimizin küresel bir düzleme dayalı olduğu üretim tarzı (hem ekonomik hem de bilgi) için tutarlı bir vizyon sunar. Şiddetin rasyonalitesinin dahil edildiği dünya anlayışının bir parçasıdır ve bu nedenle bilimsel etkinliğin küçük bir katılımı olmayan bir dizi planlama ve teknik sunmaktadır.

Bibliyografik referanslar

Grosfoguel, R. (2013). Irkçılık / epistemik cinsiyetçilik, batılılaşmış üniversiteler ve on altıncı yüzyılın dört soykırım / epistemikli.
Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. ve El-Hani, C. (2013). Bilimsel ırkçılık, değişim süreçleri ve fen öğretimi. Uluslararası Eğitim Araştırmaları Dergisi. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Delilik rasyonalitesi: 19. yüzyılın ikinci yarısında bilimsel ırkçılık. İspanyol Nöropsikiyatri Derneği Dergisi. 27: 112-126.
Martín, J. (2003). "Irklar" biyojenetik olarak yok, ama ırkçılık bir ideoloji olarak var. Eğitim Diyaloğu Dergisi, 4 (9): 1-7.
Jay, S. (1984). İnsanın yanlış ölçüsü. Grijalbo: Barselona.
Menéndez, E. (1972). Irkçılık, sömürgecilik ve bilimsel şiddet. //s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition=inline içinde 25 Haziran 2018 Temin alındı % 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.