Libet'in deneyi: İnsan özgürlüğü var mı?
Gerçekte bizim eylemlerimizin sahipleri miyiz yoksa tam tersine biyolojik bir determinizm tarafından mı şartlandırılıyoruz? Bu kuşkular yüzyıllar boyunca felsefe ve psikoloji boyunca geniş çapta tartışılmıştır ve Libet deneyi onları yoğunlaştırmaya yardımcı oldu.
Bu yazıda nörolog Benjamin Libet tarafından yürütülen deneyi, prosedürleri, sonuçları ve yansımaları ile bu çalışmayı çevreleyen tartışmayı ele alacağız.
- İlgili makale: "Tarihte en rahatsız edici 10 psikolojik deney"
Benjamin Libet kimdi?
1916 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan Benjamin Libet, ilk çalışmaları sinaptik ve post-sinaptik yanıtların araştırılmasına odaklanan ünlü bir nörolog oldu. nöral aktivite çalışması ve bunların eşik duyumları (yani, bir uyaranın yoğunluğunun bilinçli bir değişim hissi oluşturduğu nokta).
İlk ilgili araştırması, belirli beyin bölgelerinin yapay somatik algıların serbest bırakılması için ihtiyaç duyduğu aktivasyon miktarını belirlemeyi amaçladı. Bu çalışmaların bir sonucu olarak, Libet halkının vicdanı ve onun yanı sıra nörobiyoloji ve özgürlüğü birbirine bağlayan deneyler .
Çalışmalarını ve özgürlük, özgür irade ve vicdan hakkındaki düşüncelerini takiben, Libet, nörofizyoloji ve felsefe dünyasının öncüsü ve ünlüsü oldu. Bütün bunlara rağmen, sonuçları her iki disiplinden gelen araştırmacıların eleştirisinden muaf değildir.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"
Libet deneyi
Libet tanınmış deneylerine başlamadan önce, Hans Helmut Kornhuber ve Lüder Deecke gibi diğer araştırmacılar “bereitschaftspotential” terimini zaten hazırlamışlardı; bu bizim dilimizde “hazırlık için potansiyel” veya “hazır olma potansiyeli” olarak tercüme edilebiliyordu.
Bu terim, gönüllü kas aktivitesi için hazırlandıklarında, beyindeki motor korteks ve yardımcı motor alanının aktivitesini ölçen bir boyuta atıfta bulunmaktadır. Demek istediğim Gönüllü hareket planlandığında beyin aktivitesini ifade eder . Bundan hareketle, Libet, gönüllü bir hareket ve sinirbilimi başlatırken sahip olduğumuza inandığımız öznel özgürlükte bir ilişkinin araştırıldığı bir deney inşa etti.
Deneyde, Katılımcıların her biri bir tür saatin önüne yerleştirildi 2.56 saniyede elin tam dönüşünü almak için programlanmıştı. Daha sonra, kendisinden rastgele seçilen (saatte) ve saatin geçtiği anlarda, bir el bileği hareketi yapmak zorunda kaldığı ve aynı zamanda hatırladığı zamanın çevresi hakkında bir nokta düşünmesi istendi. saatin hangi noktasında, o hareketi gerçekleştirecek bilinçli hissine sahip olmanın anıydı.
Libet ve ekibi bu sübjektif V değişkenini, kişinin hareket etmeye istekli olduğuna işaret ederek çağırdı. İkinci değişken, katılımcının hareketi yaptığı gerçek anla ilişkili olarak değişken M olarak kodlanmıştır.
Bu M değerlerini bilmek için, her katılımcıdan hareketi gerçekleştirdiği anı bildirmesi istenmiştir. V ve M değişkenleri tarafından elde edilen zamansal rakamlar, kişinin hareketi gerçekleştirme arzusunu ve hareketin yapıldığı anı hissettiği an arasındaki zaman farkı hakkında bilgi sağlamıştır.
Deneyi çok daha güvenilir kılmak için, Libet ve işbirlikçileri bir dizi objektif ölçüm veya kayıt kullandılar. Bunlar Hareketle ilgili beyin alanlarının hazırlık potansiyelinin ölçülmesi ve katılımcılardan talep edilen belirli aktivitede yer alan kasların bir elektromiyografisi.
Deneyin sonuçları
Ölçümler yapıldıktan ve sonuç çıkarıldıktan sonra yapılan keşifler ve sonuçlar, kimseyi kayıtsız bırakmadı.
İlk olarak ve beklendiği gibi, çalışma katılımcıları değişken M'den önce V (irade) değişkenini yerleştirmişlerdir. Bu, hareketlerini önceden olduğu gibi gerçekleştirmek için bilinçli isteklerini algıladıkları anlamına gelir. Bu gerçek, beyin aktivitesi ve kişinin öznel deneyimi arasında bir ilişki olarak kolayca anlaşılmaktadır.
Şimdi, gerçekten devrim niteliğinde olan veriler objektif kayıtlardan çıkarılan verilerdi. Bu rakamlara göre, Beyin, preparat için daha önce ortaya çıktı. ; Özellikle 300 ila 500 milisaniye arasında. Bu, beynimizin bir eylem ya da hareket yapmak istediğimizi bildiği şeklinde yorumlanabilir.
Özgür irade ile çatışma
Libet için bu sonuçlar, geleneksel iradenin geleneksel anlayışıyla çelişiyordu. Felsefe alanına özgü bu terim, kişinin sahip olduğu inancına işaret eder. kendi kararlarını özgürce seçme gücü .
Bunun nedeni, özgür ve gönüllü olarak kabul edilen bir hareketi yapma arzusunun, aslında, beyindeki bir dizi elektriksel değişmeden önce gelmesi veya öngörülmesidir. Bu nedenle, bir hareketi belirleme veya yapma süreci bilinçsizce başlar.
Ancak, Libet için özgür kavram devam edecek; Kişi, gönüllü olarak gönüllü olarak ve bilinçli olarak hareketi kesintiye uğratmak için bilinçli gücünü elinde tuttuğundan beri.
nihayet, Bu keşifler, özgürlüğün nasıl çalıştığı geleneksel anlayışına bir kısıtlama olurdu ve hareketin başlatılmasından, bunun kontrol edilmesinden ve sonuçlandırılmasından sorumlu olmayacağı düşüncesiyle özgür irade.
Bu soruşturmanın eleştirisi
İnsanların karar verirken gerçekten özgür olup olmadıkları ya da tam tersine, bilimsel-felsefi tartışmalar. biz biyolog materyalist determinizme tabi , Libet deneyi öncesinde yüzlerce yıl öncesine git ve elbette, bugün hala devam ediyor. Bu nedenle, beklendiği gibi, Libet'in deneyi, felsefe ya da sinirbilim tarafından eleştiriden yoksun bırakıldı.
Bazı düşünürlerin özgür irade teorileri tarafından yapılan ana eleştirilerden biri, onlara göre, bu beynin ilerleyişinin varlığının bu inanç ya da kavramla bağdaştırılmasının gerekmediğidir. Bu beyin potansiyeli, kişinin pasiflik durumuna bağlı bir dizi otomasyon olabilir. Onlar için, Libet gerçekten önemli olana, daha önce yansımayı gerektiren daha karmaşık veya karmaşık eylemlere veya kararlara odaklanmayacaktır.
Öte yandan, deneyde uygulanan prosedürlerin değerlendirilmesi ile ilgili olarak, sayma ve ölçme zamanları sorgulandı Çünkü, ne kadar farklı beyin alanlarının mesaj vereceğini ve aldığını hesaba katmazlar.
