Jungian Psychotherapy: sembolik ve hayal gücü arasında

Nisan 4, 2024

Biri, ışık hakkında hayal kurarak ve karanlığın farkına vararak aydınlanmaya erişemez.

-Carl Jung

Sigmund Freud'un yaklaşımlarından ortaya çıkan farklı psikanalitik ve psikoterapik okulların içinde ve bazen de derin psikoloji (Psikanaliz, Adler'in bireysel psikolojisi ve Jungian analitik psikolojisi) varlığının öncülünü paylaşır. bireylerin düşünme, hissetme ve hareket etme biçimlerini belirleyen ve belirleyen bilinçdışı faktörleri içeren bir psişik alt-tabaka .

Bilinçsiz: bastırılmış arzular ve kolektif desenler

Freudyen psikanaliz için bilinçsiz bu Birey tarafından sosyal alana uyum sürecinde baskı altına alınan fanteziler ve arzuların bir araya gelmesi . Bu nedenle, bireyin kişisel tarihiyle ilgili içeriklere atıfta bulunarak, ana baba figürleriyle bağlantı kurmak için belleğe özel bir önem vermektedir.

Analitik psikolojinin yaratıcısı olan İsviçreli psikiyatrist Carl Jung, kısmen bu bütçeyle uzlaşmaktaydı, ancak biyografik içeriğe ek olarak, Bilinçaltında insanlığın filogenetik tarihinin bir parçası olan unsurları tanımlamak da mümkündür . Kişisel bilinçdışına ek olarak, tüm insanlar tarafından bir tür olarak paylaşılan deneyimlerin ve davranışların prototiplerinden oluşan kolektif bir bilinçsizliğin var olduğunu öne sürmektedir.

Toplu bilinçaltındaki arketipler

Jung'un arketipleri olarak adlandırdığı bu davranış modelleri, içgüdülerle yakından ilgilidir. belirli davranışları yerine getirmemizi ve tepkileri teşvik etmemizi sağlayan uyaranlar olarak hareket ederler. hayatımızın çeşitli koşullarından önce tipik olarak (kendimizi ebeveynlerden kurtarın, bir aile kurun, çocuk sahibi olun, refahı sağlayın, uygun bir bölge, kollektife katılın, toplumsal düzeni, ölümü dönüştürün).

Nispeten kapalı ve beton bir devre ile tahrik edilen içgüdülerden farklı olarak, arketipler açık ve sembolik bir şekilde davranır ; Bununla birlikte, gerçekleşmemesi de bir rahatsızlık ve hayal kırıklığı kaynağıdır.

Jung, arketiplerin varoluşlarının varlığını, farklı kültürel kıyafetlerle, farklı yer ve zamanlardaki mitolojik ve fantastik anlatılarda bulunabilecek tipik dramatik imgeler ve yapılardan biri olarak ortaya koymanın mümkün olduğunu savunuyor. .

Efsaneler bize insanlığın farklı kritik durumlarla nasıl karşılaştığını ve bazılarının binlerce yaşında olmasına rağmen, bize eşlik etmeye devam edecekleri zorluklardan dolayı ruhsallığımıza rezonans etmeye ve etki etmeye devam ediyorlar.

Jung, birçok vesileyle, efsanelerin yapısal benzerliklerini açıklamak için halklar arasında doğrudan ya da dolaylı teması teşvik etmenin mümkün olmadığını vurgular. Ayrıca bu dramaların ve tipik karakterlerin psikotik sanrılar ve halüsinasyonlarda ve aynı zamanda meditatif uygulamaların bir etkisi olarak ya da psychedelic maddelerin yutulmasıyla değişmiş hallerinde kendiliğinden ortaya çıkmaktadır. İçeriği biyografik yönleriyle ilişkilendirilemeyen bazı hayaller, aynı zamanda arketipik görüntülerin bir ifadesi olabilir.

Güneş kahramanı arketipi

Freud ve Jung, bilinçdışıyla ilgili farklı düşünceleriyle de ayrılmadılar, aynı zamanda İnsanı harekete geçiren temel enerjinin doğasıyla ilgili ifadeleri için : libido.

Bilindiği gibi, libido, Freud'a göre, cinsel bir doğaya sahipken, Jung için, cinsellik, çok daha geniş ve daha kapsamlı bir yaşamsal enerjinin tezahürlerinden yalnızca biridir. Jung libidoyu daha sonra evrenin kaynağı ve motoru olan yaratıcı bir enerji olarak tanımlar. . Bu enerji kendini, bilincin genişlemesi için gerçekleşmesi için aşkınlık için bir özlem olarak gösterir. Jung, hayati enerjinin açığa çıkması ve açığa çıkması sürecinin kendisini güneş kahramanının arketipi aracılığıyla mitsel olarak ortaya koyduğunu buldu. Kahramanın dönüşümünün anlatıldığı birçok eski ve çağdaş hikayenin prototipi olan bu arketip (Odyssey, Yıldız Savaşları, Yüzüklerin Efendisi)

Bir dizi yolculuğa ve maceraya (bir yolculuğa çıkmak, ejderhayla savaşmak, yeraltı dünyasına inmek, ölüm, yeniden doğmak) ve diğer arketiplerle (gölge, animasyon, yaşlı bilge, büyük anne) karşılaşmak ve yüzleşmek ) kahraman, yeraltı dünyasının (bilinçsiz) kuvvetleri ile ilişki içine girer, aranan hazineyi bulur ve halkı ile “ışık”, bilgeliği paylaşmak için kökeni yerine geri döner.

Jung, bu efsanevi yapıyı anlamaya çalışır. tüm insanlar olarak adlandırdığımız, dönüşüm ve evrimin psişik bir sürecinin izdüşümü . Her insan ruhu, mesleğini, özel çağrısını, topluma tekil katkısını, dünyaya göstermesini sağlayan bir dizi koşulla yüzleşmek zorunda kalır. Bütünlük için üstesinden gelmek için bilgi özlemi olarak tezahür eder. Bu evrimsel yol, bireyleşme sürecini ve benliğin, bilinçdışı ve dış dünyanın güçlerine uyum ve adaptasyonunda tedrici dönüşümün bir sembolü olarak kabul edilir.

Affektif kompleksler

Arketipler, Jung'un dediği kişilere insanlaştırıldı kişisel duygusal kompleksler. Kompleksler, arketipler tarafından aşılanmakla birlikte, kişisel deneyimlerimiz tarafından besleniyorlar . Ortak bir tema etrafında duygusal olarak yüklü bir dizi resim ve temsil olarak kabul edilebilirler (baba ya da anne ile ilişki, güç, erotizm, vb.)

Yaşamımızın farklı koşulları, yani, belirli karmaşıklığı daha da önemli kılar. bir takımyıldızlı kompleks Bilinçli algımızı değiştirir ve aynı temaya göre önceki deneyimlere eklenen arketiplerin vuruşlarıyla renklendirir. Eski şeytani mülkler ve çoklu kişilik bozuklukları, yüksek ölçüde kümelenmiş komplekslerin ifadeleridir. Bu gibi durumlarda, bilinçsizliğin egonun ve bilincin işlevlerini zedeleyen ve geçersiz kılan muazzam istilalar olarak davranırlar.

Kompleksler ruhsalızda kısıtlamalar, ihtiyaçlar, bakış açıları, duygusal tepkiler, hayranlık duyguları ya da orantısız küçümseme, takıntılı fikirler olarak ifade edilir. Kendilerini hayallerimizde kişileştirmek ve fiziksel anlamdaki olayları ve durumları benzer anlamlarla (somatizasyonlar, kazalar, insanlarla karşılaşmalar, bitmiş ilişki türü tekrarı) oluşturmak için fakülteye sahiptirler. Arketiplerin ve komplekslerin dışsallaştırma kapasitesi, Jung tarafından eşzamanlılık olarak tanımlanan olgunun temelidir.

Affektif kompleksler Bilinçdışı ruhun oluşturucu parçacıkları olarak kabul edilirler, dolayısıyla sadece psikopatoloji kapsamının bir parçası değildirler. . Evimizde evcil hayvanlar yaşarmış gibi çalışırlar, eğer onları göz ardı edersek ya da görmezden gelirsek, er ya da geç bize karşı çıkacaklar ve bize birden fazla hasara yol açarlar. Alternatif, onlarla temasa geçmek, onların ihtiyaçlarına dikkat etmektir, böylece zaman ve çaba ile potansiyel olarak kendi kaynaklarını kullanabilmeyi, hatta onları evcilleştirmeyi başarırız. Bilinçsiz, ister beğenip beğenmesek de, içimizde harekete geçecek, bu yüzden en uygun şey gizemlerine girmektir.

Komplekslerimizle olan bu diyalog, gördüğümüz gibi, en derin kendiliğimizin gerçekleştirilmesine yönelik dramanın ifadesi olarak gördüğümüz içsel karakterlerimizle, hayal gücü ve yaratıcılık yoluyla sembolik bir tutumun kullanılmasını gerektirir.

Bilinçdışı ile diyalog olarak hayal gücü ve yaratıcılık

Hayal gücü, Aydınlanma'dan bu yana rasyonalist ve materyalist düşünce tarafından, geçerli ve üretken bilgi elde etmek için hiçbir değeri olmayan bir şekilde düşünüldü. Ancak Jung, hermetik ve fenomenolojik akıma katılır. Mitleri, hayalleri ve fantezileri içeren hayali kapsamını tanır. ruhsallığın paradoksal karmaşıklığına, insan doğasının derinliklerine ve hepsinin ötesinde, bizi barındıran ve koşullayan diğer yüce gerçekliğe erişim sağlayan unsurlar olarak.

hayal

Hayal gücü birleştiren ve uzlaştıran kutuplaşmanın sembolik özelliği olarak kabul edilir; kazanılabilir olmayanı ifade etmek, önermek ve uyandırmak; Sınıflandırılamayan olayları kavram ve rasyonellik yoluyla kapsamlı bir şekilde ele almak. Analist James Hillman, hayal gücüne ruhun dili.

Hayali rüyalarda kendiliğinden ortaya çıkıyor ve bu yüzden onun yorumu Jungian psikoterapisinin temel bir parçası. ayrıca terapötik alandaki hayali yapay olarak yapay olarak yaratma tekniğiyle mümkündür. aktif hayal gücü . Bu, bilinçdışının içeriğine kendini ifade etme, kişileştirme kapasitesini kullanma fırsatı vermekten ibarettir.

Daha sonra içsel karakterlerimizle temasa geçmemiz, dikkat ve titizlikle onları dinlemeniz, onlarla etkileşime girip onları gerçek varlıklarmış gibi söylemeniz önerilir.

Bilinçsize yaklaşma yolları

İçimizdeki karakterler, bir hayalin, yoğun bir duyguun, bir semptomun görüntüsüyle çağrılabilir. Her birimiz bu iletişimi kolaylaştıran bir modalite var. Ses duyabilen, iç imgeleri algılayan, bazıları bir tür dansta vücut hareketleriyle ifade edilen insanlar var. Diğerleri için, Bilinçaltıcı ile iletişim, Sürrealistler tarafından kullanılan bir teknik olan otomatik yazı ile mümkündür.

Jung, aktif hayal gücü ile boşta olan fantezileri ayırt eder. ikincisinde, egonun aktif bir tutumu olduğunu varsayar, yani bilinçsizlerin seslerini ve imgelerini pasif olarak ve itaatkar olarak kabul etmez. ama onları yorumluyor . Aktif tutum, bilinçdışında gerilimi desteklemeyi ve sürdürmeyi, aşkın fonksiyonun ortaya çıkmasını, yani yeni bir doğumu, yeni bir tavrın ortaya çıkmasını, bu yüzleşmenin ürünü olarak adlandırmasını sağlar.

Psişenin aşkın işlevi, görünüşte uzlaşmaz karşıtların uzlaşmasını mümkün kılan şeydir. Bu, anlaşmazlık içinde olan unsurları içeren ve birleştiren üçüncü bir unsur ya da perspektifin ortaya çıkmasıdır. Bu bir anlaşmazlık, müzakere ve geçiş anlaşmaları sürecidir.

Aktif imgeleme tekniği sıklıkla ileri analiz aşamalarında kullanılır, zira zıtların gerginliğini destekleyen ve bilinçdışının bazı içeriğiyle bir ayrışmaya veya özdeşleşmeye boyun eğmeyen yapısal bir ego gerektirir.

Jung, bilinçdışını ciddiye almanın kelimenin tam anlamıyla onu almasını değil, onu otomatik olarak rahatsız etmek yerine, vicdanla işbirliği yapma fırsatını vermesi anlamına geldiğinin altını çizer. Bilinçaltının bu işbirliği, ruhsallığın kendini düzenleyen ilkesi, Jungian perspektifinde temel kavram.

Ruhun kendi kendini düzenleyen mekanizmasının kolaylaştırıcısı olarak hayal gücü

Ruh, dengeyi korumak için içsel bir eğilime sahip olan dinamik bir muhalif güç sistemi (bilinçsiz-bilinçdışı, libido'nun ilerleyen-ilerlemesi, madde-logoları) olarak kurulmaktadır. Bu kendi kendini düzenleyen mekanizma, psişik bileşenler arasındaki telafi ve tamamlayıcılığın sürekli bir etkileşimini ifade eder.

Psişik dengenin durumu, iç ve dış dünyanın kararsızlığından gelen uyaranlarla düzenli olarak değiştirilir. Bu değişiklik yeni gerekliliklere uyum sağlamaya yönelik değişikliklere ihtiyaç duyuyor, ruhsallıkta bir dönüşümü teşvik ediyor artan karmaşıklık ve bütünlük aşamalarına. Nörotik semptomlar (obsesyonlar, depresyon, anksiyete, kazalar, somatizasyonlar, ilişki kalıplarının tekrarı, kendini sabote etme), bu daha yüksek denge durumunun araştırılmasında bilinçdışı ruhsallığın bir girişiminin ifadeleridir. Tökezlemeden farkındalık yaratma çabası.

Bilinçdışı ruhsallıkla hayal gücü ile diyalog, ruhsallığın kendi kendini düzenleyen mekanizmasının semptomatik olaylara başvurmak zorunda kalmadan hareket etmesine izin verir. Olayları önceden tahmin etmek ve Jung'un cümlesinden kaçınmak, “bilinçli olmayan her şey yurtdışında bir kader olarak yaşanacaktır”.

Öz-düzenleme: bilinçdışının anahtarlarından biri

Psişenin öz düzenleme mekanizması analist James Hillman tarafından içimizdeki daimon olarak adlandırılır. Bu Helenik anlayışla, Mesleğimizi ifade etmek için bizi iyi ve kötü bir şekilde yönlendiren bu kuvvet, özel çağrımız . Hayal gücü ve yaratıcılık o zaman kaderimizin izlerini, daimon'umuzun işaretlerini yorumlamanın bir aracıdır.

Jungian psikoterapisini hayal gücüyle teşvik etmeyi amaçlayan sembolik tutumun gelişimi, olguların dar edebi yapısından kurtulmamızı sağlar. Bize paradoksal subaltern mantığına erişim sağlar. Semboller, analojiler ve yazışmalar aracılığıyla bizi olayların derinlikli etkisine bağlar.

Sembolik tutum da Duyarlılığımızı artırıyor ve tüm bu çeşitliliğin yapıcı bir şekilde karşılık verebilme isteğimiz bizi bir araya getiriyor. ve somber yönlerimizi entegre etmek ve bir arada bulunmak. Bilinçaltındaki diyalog, gerçeklerin ortak yaratıcıları olmamıza, sadece kölelerin veya koşulların kurbanlarının olmamasına izin verir.