yes, therapy helps!
Platon'un mağarası efsanesi

Platon'un mağarası efsanesi

Mart 29, 2024

Platon'un mağarası efsanesi Bu, Batı'nın kültürlerini düşünmenin yolunu gösteren idealist felsefenin büyük alegorilerinden biridir.

Anlamak, Avrupa ve Amerika'da yüzyıllardır baskın olan düşünce tarzlarını ve Platon'un teorilerinin temellerini bilmek anlamına gelir. Ne içerdiğini görelim.

Plato ve mağara efsanesi

Bu efsane, Platon'un önerdiği fikir teorisinin bir alegorisidir ve Cumhuriyet'in kitabının bir parçası olan yazılarda yer alır. Temel olarak, hayali bir durumun açıklamasıdır ki, Platon'un, fiziksel ve fikir dünyası arasındaki ilişkiyi nasıl anladığını anlamada yardımcı oldu. ve onlarla nasıl ilerleriz.


Platon, bir mağaranın derinliklerine zincirli kalan erkeklerden, onu terk edemeden ve aslında, bu zincirlerin kökeninin ne olduğunu anlamak için geriye bakma yeteneği olmadan konuşmaya başlar.

Böylece, her zaman mağaranın duvarlarından birine bakarak, onları arkadan tutan zincirler ile kalıyorlar. Arkasında, belli bir mesafede ve başlarının biraz üzerine yerleştirilmiş, alanı biraz aydınlatan bir şenlik ateşi vardır, ve onunla zincirlenmiş olanlar arasında, Platon'un hileci ve hileci tarafından yapılan hilelere eşit olduğu bir duvar vardır. böylece hilelerin fark edilmemesi.

Duvar ve şenlik ateşi arasında, duvarın üzerinde çıkıntı yapan nesneler taşıyan diğer insanlar var. onun gölgesi duvara yansıtılır Zincirli erkekleri düşünen kişiler. Böylelikle, uzaktaki ağaçlar, hayvanlar, dağlar, gelen ve giden insanlar silüeti görürler.


Işıklar ve gölgeler: kurgusal bir realitede yaşama fikri

Platon, olayın tuhaf olmasına rağmen, tanımladığı bu zincirlenmiş insanlar bize benziyor insanoğlu, ne onlar ne de aldatıcı ve yüzeysel bir gerçekliği simüle eden bu sahte gölgelerden daha fazlasını görmeyiz. Şenlik ateşinin ışığıyla yansıtılan bu kurgu, onları gerçekliğinden uzaklaştırıyor: Zincirli kaldıkları mağara.

Ancak, Adamlardan biri kendini zincirlerden kurtarır ve geriye bakabilseydi, gerçeklik onu karıştırırdı ve onu rahatsız ederdi. : Ateşin ışığı onu uzaklaştıracaktı ve görebileceği bulanık figürler tüm hayatını gördüğü gölgelerden daha az gerçek gibi görünecekti. Benzer şekilde, eğer birisi bu kişiyi şenlik ateşi yönünde ve mağaradan ayrılıncaya kadar yürümeye zorladıysa, güneş ışığı onu daha fazla rahatsız eder ve karanlık bölgeye geri dönmek isterdi.


Gerçekliği tüm ayrıntılarıyla yakalayabilmek için, ona alışmak zorunda kalacaksınız, şeyleri karışıklık ve rahatsızlık vermeden oldukları gibi görmek için zaman ve çaba harcayacaksınız. Ancak, bir noktada mağaraya geri döndü ve zincirli insanlarla tekrar bir araya geldiğinde, güneş ışığı eksikliği nedeniyle kör kalırdı. Aynı şekilde, gerçek dünya hakkında söyleyebildiği her şey alay ve hor görme ile karşılanacaktır.

Bugün mağaranın efsanesi

Gördüğümüz gibi mağaranın efsanesi, idealist felsefe için bir çok ortak fikirleri bir araya getiriyor: İnsanların fikirlerinden bağımsız olarak var olan bir hakikatin varlığı, bizi bundan uzak tutan sürekli aldatmaların varlığı. Gerçek ve bu gerçeğe erişimi ima eden niteliksel değişim: Bilindiği zaman geri dönüş yoktur.

Bu içerikler güne de uygulanabilir. özellikle medyanın ve hegemonik görüşlerin bizim bakış açımızı ve bizim düşüncemizi gerçekleştirmeden düşünme şeklimizi şekillendirdiği şekilde. Platon'un mağarası mitinin aşamalarının şu andaki yaşamlarımıza nasıl uyduğunu görelim:

1. Hile ve yalan

Başkalarını az bilgi sahibi olmaya istekli olmaktan kaynaklanabilecek aldatmacalar ya da bilimsel ve felsefi ilerlemenin eksikliği, mağaranın duvarından geçen gölgeler fenomenini somutlaştırır. Platon'un bakış açısına göre, bu aldatma tam olarak birisinin niyetinin meyvesi değil, maddi gerçekliğin gerçek gerçekliğin yalnızca bir yansıması olduğu sonucudur: fikir dünyası.

Yalanın insanın yaşamına bu kadar çok neden etki ettiğini açıklayan yönlerden biri, bu Yunan filozofu için yüzeysel bir bakış açısıyla bariz görünen şeylerden oluşmasıdır. Bir şeyi sorgulamak için bir nedenimiz yoksa, yapmayız ve yanlışlığı devam eder.

2. Kurtuluş

Zincirlerden kurtuluş eylemi, genellikle devrimler dediğimiz isyan eylemleri olurdu. veya paradigma değişir. Tabi ki, sosyal dinamiğin geri kalanı ters yönde ilerlediğinden, isyan etmek kolay değildir.

Bu durumda, sosyal bir devrim değil, bireysel ve kişisel bir devrim olurdu. Öte yandan, kurtuluş en içsel inançlardan kaçının sarsıldığını görmek anlamına gelir; bu da belirsizlik ve kaygı yaratır. Bu durumu ortadan kaldırmak için, yeni bilgiyi keşfetme anlamında ilerlemeye devam etmek gereklidir. Plato'ya göre hiçbir şey yapmadan kalmak mümkün değil.

3. Yükseliş

Gerçeğe yükseliş, inançlardan kopmayı ima eden pahalı ve rahatsız edici bir süreç olacaktır. İçimizde çok köklü. Bu nedenle, bu büyük bir psikolojik değişimdir.

Platon, insanların geçmişinin, şimdiki zamanın deneyimleme biçimini şartlandırdığını ve bu nedenle, şeyleri anlama yolunda radikal bir değişikliğin zorunlu olarak rahatsızlık ve rahatsızlık getirmek zorunda olduğunu varsaydığını düşünmüştü. Aslında bu, o anı bir mağaradan dışarı çıkmak yerine dışarıda kör edici bir ışık almak yerine, bir mağaradan çıkmaya çalışmak fikriyle açık bir şekilde anlaşılan şeylerden biridir. gerçeklik.

4. dönüş

Geri dönüş, yeni fikirlerin yayılmasından oluşan mitin son aşaması olacaktı. Şok edici tarafından, toplumun omurgasını oluşturan temel dogmaları sorgulamak için kafa karışıklığı, hor görme veya nefret yaratabilir.

Ne var ki, Platon'a göre gerçeklik düşüncesi iyi ve iyi kavramıyla ilişkilendirildiğinden, gerçek gerçekliğe erişmiş olan kişi, diğer insanları cehaletten ayırmak için ahlaki bir zorunluluğa sahiptir. bu nedenle bilgisini yaymak zorunda.

Bu son fikir, Platon'un mağarası miti, tam bir kurtuluş hikayesi değil. Bilgiye erişim anlayışı, Bireysel bakış açısının bir parçası evet: kendi yollarıyla, gerçekçiliğe, solipsizmin öncüllerine dayanan idealist yaklaşımlarda ortak olan, yanılsamalara ve aldatmacalara karşı kişisel mücadele yoluyla erişen bireydir. Bununla birlikte, birey bu aşamaya ulaştığında, bilgiyi diğerlerine dayandırmalı.

Elbette, gerçeği başkalarıyla paylaşma fikri, bugün anlayabildiğimiz gibi, tam olarak bir demokratikleşme eylemi değildi; Basitçe, Platon'un fikirleri teorisinden çıkan ve toplumun yaşamsal koşullarının iyileştirilmesi için tercüme edilmesi gerekmeyen ahlaki bir görevdi.

Bibliyografik referanslar:

  • Bury, R.G. (1910). Platonun Etiği. Uluslararası Etik Dergisi XX (3): 271-281.
  • Whitehead, A. N. (1929). Süreç ve gerçeklik (İngilizce).

Platon'un Mağara Alegorisi - Türkçe Seslendirme (Mart 2024).


İlgili Makaleler