Francisco J. Martínez: "Duyguları medikalleştirmeye başladık"
Francisco J. Martínez Psikolojide derece, Ramón Llull Üniversitesi'nden Klinik Psikopatolojide yüksek lisans, Barselona Özerk Üniversitesi Toplum Arabuluculuğu Yüksek Lisans derecesi ve Barselona Üniversitesi Psikososyal Müdahalede Yüksek Lisans Derecesi vardır.
Halen, yetişkin psikoterapisini özel pratiğinde, İspanyol Bilişsel Davranışçı Klinik Psikoloji Derneği'nin (AEPCCC) Klinik Uygulama Çevrimiçi Yüksek Lisans eğitimiyle birleştirmektedir. Ayrıca Smoda "El País", Blastingnews ve Psychology and Mind gibi dergilerde psikoloji makalelerinin yazarıdır.
Psikolog Francisco J. Martínez ile röportaj
Bu röportajda psikolojinin nasıl geliştiği, duyguların sağlıktan nasıl yönetildiği ve kişisel ilişkiler ve sosyal fenomenlerin zihnimizi nasıl etkilediği hakkında onunla konuştuk.
1. Psikolog olarak çalıştıktan sonra ruhsal sağlığın nasıl değiştiği konusundaki anlayışınız mı yoksa üniversite kariyerinizde neler yaptığınız ile aynı mıdır?
Psikolojinin kariyeri, hatırladığım kadarıyla, kişinin psikoloğa gittiği motivasyonları ortadan kaldıran açık, güvenilir ve belirleyici tanılar yoluyla insanların ruh sağlığının anlaşılmasına büyük önem vermektedir. Semptomları kesmek ve bu ya da bu bozukluk için uygun teknikler kullanarak çalışabileceğimiz doğru tanıları bulmakla ilgili el kitaplarını emdik. Bütün bu işler. Tabi. Fakat psikologa akıl sağlığı için huzursuz yaklaşan kişinin, genellikle onun duygularını kontrol etmediğini söylemesi önlenmiştir. O üzgün, kızgın, üzgün, moralsiz ... Zihinsel olarak acı çekiyor.
Hastalara doğru bir akıl sağlığının, duygularımızın her birinin ifadesine izin veren bir şey olduğunu açıklamayı seviyorum. Ruh sağlığımızın iki düğmeli eski bir radyo olduğunu hayal edersek, duygu her bir kanalın ne olacağı olurdu. Düğme bozuksa, tüm kanalları ayarlayamazsınız, bir duygu diğerine göre değişir.
Ses bizim ikinci düğmemiz olurdu. Duygunun yoğunluğu olurdu. Kendi görüşümüze göre ses seviyesini ayarlamak, favori programlarımızı istenilen ses seviyesinde dinleyebilmemize yardımcı olacak şeydir. Birçok durumda terapiye gitmek, uyum sağlamadığımız veya radyoyu çok yüksek veya çok düşük dinleyeceğimiz kanalların olduğunu keşfetmeye hizmet eder.
2. İnsanların birbirleriyle ilişki kurma biçimlerinin akıl sağlığı üzerinde nasıl bir etkisi olduğunu düşünüyorsunuz?
Oldukça mistik olan bir şey, insanların danışmalara gelmesinin sebebidir. Bazıları, zihinsel olarak acı çektikleri nedenlerden ötürü kendi kendilerine ait bilgileri araştırmaya yaklaştıklarını düşünmektedir. Tabii ki bu önemlidir, ancak öncelikle talep ettikleri şey onların sosyal olarak bütünleşmelerine yardımcı olmaktır.
Başkalarıyla ilişki kurma biçimleri onları tatmin etmeyerek doldurur. “Yabancı” olarak görülmemeleri ya da algılamamak istemiyorlar. Başlangıç noktası, aklın aslında ilişkisel olduğu ve bir aklın diğer akıllardan izole edilemeyeceği yönündedir. Doğduğumuzdan bu yana çocuğun çevresi, hayatın sahip olduğu engeller ve olumlu deneyimlerle yüzleşmek için eğitimli bir zihne sahip olmasını sağlar.
3. Araştırmada, beynin küçük kısımlarının ayrı ayrı incelenip, unsurlar veya sosyal fenomenler arasındaki etkileşimi incelemek yerine, psikolojik süreçlerin anlaşılabileceğine inanmak çok yaygındır. Sosyal bilimlere dayanan psikolojinin eğiminin psiko-teori ve nörobilim hakkında daha fazla bilgi sahibi olduğunu düşünüyor musunuz?
Beyin, somut, psikobiyoloji, nörobilimden zihinsel bozukluklar çok iyi olabilir. Fakat zihinsel bir kenara bırakarak, toplumun etkisi, umutsuzdur. Daha detaylı olarak açıklanmıştır. Eğer aradığımız şey, depresyon, anksiyete, panik, şizofreni anlayışıdır, zihinsel acılar olarak anlayabildiğimiz her şeyde, “mikro” (genetik, nörotransmitterler) olarak disseke edersek, bizi özellikle kılan şeyleri çıkarırız. insan.
Zihinsel acıyı anlamak için öğrenmemiz sırasında neler olduğunu bilmemiz gerekir, bunlar bizim duygularımız, ilişkilerimiz, aile sistemimiz, kayıplarımız ... Tüm bunları nörotransmiterler ve çalışma arasındaki etkileşime indirgemek istiyorsak elde etmek imkansızdır. genetiğin Bu açıdan anlıyorsak, çok kaybolacağız. Böylece, insanın son derece indirgemeci bir vizyonuna giriyoruz.
4.Giderek küreselleşen bir dünyada, bazı insanlar bunu yapma zorunluluğundan ve başkalarından dolayı göç ediyorlar. Tecrübenizde güvencesiz koşullarda göçmenlik deneyimi ruh sağlığını nasıl etkiler?
Göç edenler bunu büyüme beklentisiyle yaparlar (ekonomik, eğitici ...). Büyük oranda, göç, güvencesizlik durumlarından önce gelir. Yıllardır, yüksek gelişme beklentileriyle göç eden insanlara eşlik edebildim. Bunların birçoğu, yoksulluğu kırmak ve ailelerine yardım etmek için yıllarca hayat ve tüm birikimlerini ortaya koydu.
Psikologlar ve sosyal hizmet uzmanları tarafından yapılacak çalışmaların çoğu, daha önce yatırılan yüksek umutları azaltmayı hedefliyor. Birçok psikolojik teori, idealize edilmiş beklentiler ile gerçek başarılar arasındaki uyumsuzluklarla depresyon veya kaygı düzeylerini ilişkilendirir. Seçilen destinasyona varmak ve kalkıştan bile daha kötü olan durumlarda güvencesiz bir halde yaşamaya devam etmek, doğru bir akıl sağlığına erişilmesi için açıkça kötü bir göstergedir.
5. Göç eden insanların geldikleri kültür türüne göre farklı şekillerde acı çektikleri ya da o yönlerdeki farklılıklardan daha fazla benzerlikler görebildiğinizi düşünüyor musunuz?
Acı çekerken farklılıklardan daha fazla benzerlikler olduğunu söyleyebilirim. Mitolojiden göç, acı verici ve hatta bitmemiş bir süreç olarak sunulur. Adem ve Havva ile olan din ya da “Babil Kulesi” ile mitolojisi bize “yasak bölge” nin arayışını ya da “diğer dünya” nın bilgisinin arzusunu ileri süren kaybı açıklıyor. Hem bir hem de başka bir arama veya arzu talihsiz sonuçlarla sona ermektedir.
İlk olarak, göç edenlerin paylaştığı hisleri “evrensel” olarak görüyorum. Bir kayıptan çok bir ayrılık yaşıyorlar. Nostalji, yalnızlık, şüphe, cinsel ve duygusal sefalet, kararsızlıkların egemen olduğu duygu ve deneyimlerin sürekliliğini tasarlar.
İkinci sırada tekrarlayan bir düello var. Geri dönüş hakkında düşüncelerinden kaçınamazsınız. Yeni teknolojiler, göçmenlerin menşe ülke ile daha önce çok daha kolay temas halinde olmalarını sağlıyor. Bu şekilde, göçmen düello tekrarlanır, tekrarlayan bir düello olur, çünkü orijin ülkesi ile aşırı temas vardır. Tüm göçmen deneyimler aynı değilse, büyük çoğunlukta bu bütçelerin verildiğini kabul edebiliriz.
6. Giderek artan bir şekilde dünya çapında psikotrop ilaçların tüketiminde bir artış vardır. Buna göre, bazıları bu medikalleşmenin aşırı olduğunu ve arkasındaki politik motivasyonların olduğunu söylerken, diğerleri psikiyatrinin haksız yere damgalandığını veya bu iki pozisyon arasında ara pozisyonlarını koruduğunu düşünmektedir. Konu hakkında ne düşünüyorsunuz?
Psikiyatri ve farmakoloji birçok durumda çok yardımcıdır. Şiddetli ruhsal bozukluklarda çok yardımcıdırlar. Şu anda sahip olduğumuz problem, duyguları tıbbileşmeye başladık. Örneğin üzüntü, genellikle psikotrop ilaçlarla hafifletilir.
"Normal hüzün" patolojidir. Sevilen birinin kaybını, iş kaybını, bir çift veya herhangi bir günlük hayal kırıklığını düşünün. Bu psikiyatri ve farmakoloji, bu "normal hüznün" bir akıl hastalığı olarak ele alınıp, "hüzün rahatsızlık vericidir ve böyle bir durumda yaşamayı bırakmalıyız" gibi bir mesaj getiren bir mesajdır. Burada farmakoloji endüstrisi sapkın bir şekilde davranıyor. Motivasyonlarının çoğu, toplumun medikalleştirilmesi yoluyla önemli faydalar elde etmek gibi görünüyor. Şanslıyız ki, psikiyatride büyük hastalıklar var, bunlar aşırıya kaçmaya isteksiz.
