Arzuya bağlılık: memnuniyetsizlik yolu

Mart 31, 2024

Farkında olsak da olmasaydık, insanların sürekli olarak özgürlük, barış ve iç mutluluk arayışında olduklarına inanıyorum. Ancak, bu arzuların gerçekleşmesi için genellikle dışarıdan baktığımız bir sır değildir.

böylece, zevk almak ve acıdan uzaklaşmak için aralıksız aramaya başlarız ama bunu yapan tek şey bize daha fazla acı çekmemektir. Başarı, güzellik, para, güç, tüketim, hoş deneyimler, onay ve prestij, diğerlerinin yanı sıra, onların kalıcı şeyler olmadıkları gerçeğini körleştirmemize, ne de bizi yaratabileceğine takıntılıyız. gerçekten mutlu

İlgili makale: "Hayal kırıklığı nedir ve hayatımızı nasıl etkiler?"

Dileklerin tutulması memnuniyetsizlikle sonuçlanır

Bu şeylere tutunmak bizi Budist meditasyon öğretmeni olarak bırakıyor Sogyal Rinpoche “sonsuz bir çölde emekleyen insanlar olarak, susuzluktan ölüyor” diyor çünkü modern toplumumuz bize içtiğini anlatıyor, bize ne öğrettiğini anlatıyor. sürdürmek için önemli olan ve ayrıca içmeyi seçtiğimiz şey, susuzluğumuzu daha da yoğunlaştıran bir bardak tuzlu sudır. Bizler, bizi mutlu etmek için ve sadece susamış ve kayıp olmamak için değil, aynı zamanda etrafımızdakilere de ciddi zararlar verebilmemiz için, bu nesnelerin, durumların, deneyimlerin ya da insanların gücüne atıfta bulunduğumuz, daha çok şey istiyoruz.

Sadece aşırı hırs hakkında düşün bazı kamu görevlilerinin ve siyasi liderlerin ve bu hırsın, hizmet etme misyonuna sahip kişilerde refahı, yoksulluğu, açlığı, şiddeti ve acıları bırakarak, refahı sağlamaya yönelik kaynakları nasıl aldığını. Arzulara olan bağlılık bizi bencilleştirir, sadece bizi refahımız hakkında düşünmemizi sağlar. Bununla birlikte, bunu başarmanın akıllıca bir yolu değildir, çünkü arzuya tutunmak asla tatmin olmaz ve doluluk hissi vermez.

Başka bir örnek, bir çift için sağlıksız bağlanmadır. Bağlanma, sevme ve sevme arzusu, diğerini sahiplenip kontrol etme arzusuyla, duygularını asla terk etmemek ya da asla değiştirmemek gibi bir güce sahip olur. Bu gerçekleşmediği için, bir kişide tekrar mevduat mutluluğu kim yapar? sürekli olarak tatminsiz bırakır Çünkü diğer taraftaki beklentiler gerçekçi değildir.

Birçok vesileyle, nihayet seyahat ettiğimizde, eve, arabaya, başarıya ya da arzu edilen kişiye sahip olduğumuz zaman mutlu olacağımızı ya da keşfettiğimizi düşünürsek, ve sonra, bu şeylerin bir süreliğine neşe getirmesine rağmen, biz de bunu fark etmeyiz. Bize aradığımız kalıcı barış ve mutluluğu veriyorlar ve beklendiği gibi, yeni arzuların yeniden ortaya çıkıyor.

Bu, hayatımızın arzusunu ortadan kaldırırsak daha iyi olacağımız anlamına mı geliyor?

İki çeşit dilek

Klinik psikolog ve meditasyon hocası olan Jack Kornfield, Budist felsefesinin sağlıklı ve sağlıksız dilekler var . Bunlar, yapacakları irade adı verilen nötr bir zihin durumundan doğarlar. Yapılacak olan şey sağlıklı bir şekilde yönlendirildiğinde, sağlıklı arzuları kışkırtır. Sağlıksız bir şekilde yönlendirildiğinde sağlıksız arzulara neden olur.

Farklı sebeplerden ötürü bir şeyler isteyebiliriz. İnsanlar, başkalarına gerçek şefkat ve cömertlikten ya da hayranlık duymadan yardım etmek isteyebilir. Kalkınma ve sağlığa zarar vermek veya katkıda bulunmak için bazı teknolojiler yaratmak isteyebilirler. Ek, ince yollarla çalışır Zararsız ya da iyi ve sık sık arzularda görünen şeylerde bile birbiriyle bağlantılı motivasyonlar vardır. Dünya ve farklılık vizyonumuzu tanımak, genişletmek ya da geride kalmamak, sosyal ağlarda her detayı göstermek ya da problemlerden kaçmak arzusu nedeniyle seyahat etmek isteyebiliriz.

Kornfield, sağlıklı arzunun mutluluk yarattığını, bilgelik, şefkat ve merhamete dayalı olduğunu ve ilginin, sorumlu yönetimin, cömertliğin, esnekliğin, bütünlüğün ve ruhsal gelişimin sonuçlarının ortaya çıktığını açıklar. Sağlıksız arzu, ıstırap yaratır, açgözlülük ve cehalete dayanır ve sahiplenme, egosentriklik, korku, açgözlülük, zorlama ve tatminsizlik ile sonuçlanır. İç özgürlük, arzuya sarılmama yeteneğinden doğar. Bu kurtulmaktan farklıdır.

Bu, akıllıca arzuyla ilişki kurmayı öğrenmekle ilgilidir. . İstediklerimizi yerine getirmemeye ya da bu şeyleri yaşamaktan vazgeçmekten vazgeçmemeliyiz. Bu arzulara karşı açık ve rahat bir tavır anlamına gelir. Sakin bir şekilde üzerimize düşüp yansıtabilir ve onları neyin harekete geçirdiğini ya da gerçekten onları dışarı çıkarmamız gerektiğine bakabiliriz. Onları yapmaya karar verirsek, bunu farkındalıkla yaparız.

Belki ilgileniyorsunuz: "Maslow'un Piramidi: insan ihtiyaçlarının hiyerarşisi"

Bir bağımlılık biçimine doğru

Budist felsefe, bu devleti arzuları doyumsuz olan ve dolayısıyla çok acı çeken bir açlık ruhu olarak tanımlar. Hiçbir şey onu tatmin etmeyi başarıyor .

Mason-John & Groves'in dediği gibi, "bir anlamda, aç hayaletlerle özdeşleşebiliriz, çünkü hiçbir şeyin yetmediği bir kültürde yaşıyoruz ... Daha büyük bir yerde yaşamak istiyoruz, daha iyi bir iş, daha fazla tatile sahip olmak istiyoruz, En son teknolojik yenilik, en yeni. Kendimizi bağımlı olarak tanımlamamıza rağmen, hayatımızın boşluğunun üstesinden gelmek için gıda, sosyal ekmek, ilaç, seks, alışveriş, arkadaşlık, vb. Gibi kabul edilebilir ilaçlar kullanan birçok kişi vardır. ”

Arzu ve acı ile çalışmak

Bu nedenle, sahip olduğumuz ilişkiyi arzuyla ve acıyla dönüştürmek gerekir; çünkü yaşamın kaçınılmaz acısı ile birlikte olmamak, paradoksal olarak daha fazla acı çekmeye yol açan sağlıksız arzulara sığınmamıza neden olur. Sağlıklı arzuları teşvik etmek ve bizi köleleştirenlerden kurtulmak önemlidir. Bunun için, zihinsel durumlarımıza, arzulandığında ne zaman ortaya çıktığını ve ne zaman ne hissettiğimizi hissettiğimizde ne hissettiğimizi ve nelere bağlı olduğumuzu gözlemleyerek zihinsel durumlarımıza dikkat edebiliriz. Bu şekilde olmayanların sağlıklı arzularını ayırt etmeye başlıyoruz. Aynı şekilde, rahatsızlıklardan kaçmak için arzularımızı nasıl kullandığımızı fark edebiliriz ve eğer alışılmışın tepkisi ise .

Kornfield, arzularımızı araştırmamız gerektiğini ve doğuştan gelen özgürlüğümüzü ve dengemizi kurtarmak için onunla çalışmaya istekli olduğumuzu ifade eder. Arzularla çalışmak, aşırı baskı yapmak veya arzulamak isteyip istemediğimize bağlı olacaktır. Bu, ortaya çıktıklarında arzularına direnmemek ya da sarılmak değil, onları zorunlu olarak hareket etmeksizin onları nazikçe kabul etmek ve doğal yollarını gözlemlemekle ilgilidir.

Bu uygulama bize yardımcı olur iç deneyimimiz ile daha şefkatli ve nazik bir şekilde Bu da bizim duygularımızı daha iyi düzenlememize ve daha fazla farkındalık ile hareket etmemize yardımcı olur. Düşüncelerin, arzu ve acı verici duyguların yanı sıra gelip gittiklerinin, ortaya çıktıklarında anladığımız kadar kalıcı olmadıklarını anlayalım. Şiddete rağmen, üzerinde hareket etmediğimiz zaman, sağlıksız arzulardan güç çıkarırız. Sonra bizi yönetmeyi bırakıyorlar.

Acıdan kaçmak yerine, şefkatle ve yargısız olarak karşı karşıyayız. Kendisinin kendi başına olmasını ve çözülmesini sağlar. Bize ve içsel deneyimlerimize olanla özdeşleşmeyi bırakıyoruz. Duraklama yaparak, hayatımızın bize sunduğu durumlara ikincil acılar yaşamadan daha bilinçli bir şekilde cevap verebileceğimizin farkında olabileceğimizin farkındayız.

Son olarak, klinik psikolog ve meditasyon öğretmeni olan Tara Brach, gerçek doğamızı keşfetmemizin uzun zamanından söz ediyor ve sayısız arzularımızın ardında ruhani bir özlem var, ama arzularımız geçici olan şeylere sabit ve sabit olma eğilimindeydik, ayrı hissediyoruz. kim olduğumuz hakkında Kendi gerçekliğimizden uzaklaştığımızda, arzularımızı ve onları tatmin etmenin yollarını belirliyoruz Bizi daha da bozar. Sakin bir zihni geliştirdiğimiz, en derin özlemlerimizin farkında olabileceğimiz, onları dinleyeceğimiz ve onlara cevap verebileceğimiz zamandır. İyi dedikleri gibi "Bir gemi enkazının ne yapamayacağına yatırım yapıyor".

Bibliyografik referanslar:

Kornfield, J. (2010). Kalbin Bilgeliği Budist psikolojinin evrensel öğretilerine bir rehber. Barselona, İspanya: Mart Hare.
Mason-John, V. ve Groves P. (2015). Farkındalık ve Bağımlılıklar. Sekiz adımda iyileşme. İspanya: Editör Siglantana.
Rinpoche S. (2015). Tibet hayat ve ölüm kitabı. 20. Yıldönümü Hatıra Sayısı. Barselona, İspanya: Urano Editions.
Brach, T. (2003). Radikal Kabul. Madrid, İspanya: Gaia Editions.