Jean-Jacques Rousseau'nun iyi vahşi teorisi
Avrupa tarihi ile ilgili olarak, Jean-Jacques Rousseau tarafından önerilen iyi vahşi teori siyaset felsefesinin sadece siyasetin ne olması gerektiğine değil, aynı zamanda "doğal" ve "suni" olduğuna inandığımız şeyleri ve bu ayrımın hayatlarımız üzerindeki etkilerini de en çok etkileyen politik felsefe parçalarından biridir. .
Ardından Rousseau'nun yazılarında kullandığı "iyi vahşi" kavramını gözden geçireceğiz. Ama temelleri ile başlayalım.
- İlgili makale: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"
Jean-Jacques Rousseau kimdi?
Avrupa'da on sekizinci yüzyılın ortalarında, Aydınlanma olarak bilinen bilimsel ve entelektüel hareket, insanın doğasını açıklamaya geldiğinde dinin sürdürdüğü gücü zayıflatmaya başlamıştı. Kutsal Kitapta ya da daha fazla ya da daha az keyfi yorumlarda yer alan Hıristiyan dogmalar artık kendiliğinden haklı çıkmadı; ampirik gözlemler üzerine bilgi birikimine ihtiyaç duyuldu .
Jean-Jacques Rousseau Aydınlanma'nın büyük temsilcilerinden biriydi. 1712'de Cenevre'de doğdu, yoğun bir gençlik yaşadı . Annesi hayatının ilk yılı olmadan doğdu ve babası kısa bir süre sonra onu terk etti, böylece amcası tarafından halledildi. On altıda evden kaçtı ve önce Fransa'ya, sonra da Venedik'e gitti. O yıllarda onun niyeti bir müzisyen olarak bir isim yaratmaktı.
1740 yılında Rousseau, Jean d'Alembert ve Denis Diderot ile iki ansiklopedi bir araya geldi (Tarihte ilk ansiklopedilerin oluşturulmasından sorumlu) ve onun etkisiyle felsefe ile ilgilenmeye başladı. Onun fikirleri, Aydınlanma döneminde bile, diğer şeylerin yanı sıra, transgresifti çünkü Rousseau, göreceğimiz gibi, bilimsel ve teknolojik gelişmeyle sağlanan ilerleme fikrini çok eleştiriyordu.
Rousseau'nun metinlerinin politik ve sosyal alanda büyük bir etkisi vardı, ama provoke ettikleri tartışmalar da yoğun oldu . Bu yüzden, yaşadığı sınırdışılar nedeniyle bir ülkeden diğerine geçiyordu. Bir zamanlar İngiltere’de David Hume sığınağı altında yaşıyordu, ama bu sığınak bile uzun sürmedi, çünkü her iki filozof tartışıldı ve İsviçre’ye yanlış bir isim kullanarak Fransa’ya dönmek zorunda kaldı (ülkede bulunmasına izin verilmedi). . Birkaç yıl sonra yetkililer, 1778'de öldüğü yere Paris'te kalmasına izin verdi.
- İlginizi çekebilir: "Michel de Montaigne'nin sosyal etkisinin teorisi"
Rousseau'nun iyi vahşi teorisi
Bunlar, iyi vahşi teorinin temel teorik temelleridir.
1. Siyaset otorite ve güç yönetimi
Rousseau, neslinin siyasetine dair diğer birçok filozof gibi, “toplumsal sözleşme” kavramına çok önem verdi. Sosyal sözleşme, vatandaşlar ve iktidarın sahipleri arasındaki varsayımsal anlaşmadır. devletleri mümkün kılar ve istikrarlı bir yapıya sahiptir .
Dolayısıyla, Rousseau için, hem Devletin hem de siyasetin varlığı, geri kalanını, prensipte, çoğunluğun iyiliği için bir şekilde davranmaya zorlayan belirli insanlar olduğunu ima eder.
2. Özel mülkiyet şiddet yaratır
Özel mülkiyetin varlığı, Devletin onu korumak için mekanizmalar oluşturması gerektiği anlamına gelir. Ve bu misyon toplumun büyük sütunlarından biri olduğu için, yasalar oluştururken, daha fazla mülke sahip olanların bakış açısı benimsenir . Yani, zengin. Bu, elbette, azınlık çıkarlarının, çoğunluğa, başlarına daha az mülk sahibi olanlara dayandığı anlamına gelir. Vatandaşlar sadece özel mülkleri olduğu sürece var olurlar.
- Belki ilgileniyorsunuz: "John Locke'nin tabula rasa teorisi"
3. Toplumda sistemik şiddet
Bir yandan iyiliğin iyiliği için neyin yapıldığını ve bir yandan neyin yapılmadığını bilmek zordur ve bir yandan Devletin yaptığı her şey için sorumluluk istemeyebilirsiniz. Yolsuzluk ve adaletsizlik sık görülür . Buna ek olarak, bu haksızlıklar sadece patronlardan sivillere değil: ekonomik ve demokratik eksikliklerin varlığı bir zincir etkisi yaratır, böylece vatandaşlar arasındaki şiddet yaygındır.
Bu nedenle, uygarlık ve devletlerin var olması için, başkalarının ve diğerlerinin hakimiyetinde olan insanlar arasında bir dezavantaj olduğu düşünüldüğünde, belirli bir adaletsizlik ve şiddet derecesi olmalıdır. Doğmadan önce bile toplumun zaten sunduğu baskı mekanizmaları . Yasalar, haksız olan insanlar arasındaki dinamik ilişkileri ortaya çıkarır.
4. İnsan özgür doğar, ama zincirli yaşar
Yukarıdan Rousseau, dünyaya, ahlaki açıdan iyi bir davranış için iyi bir yatkınlıkla geldiğimize, ancak toplumun bizi oyunlarına katılmaya zorlamak için yozlaştırdığı sonucuna varır.
5. İyi vahşi kavram
Rousseau için “iyi vahşi” düşüncesinin, tarihimizdeki uzak bir anda zorunlu olarak var olması gereken bir tür insana atıfta bulunmadığı ve kabile davranışını mükemmel bir şekilde tanımladığı da belirtilmelidir. Bu, varsayımsal bir varsayımdır, Devletin doğasını anlamaya hizmet eden ve daha önce nasıl yaşadığımızı bilmeyen bir şeydir.
