Albert Bandura'nın Sosyal Öğrenme Kuramı
"Çırak" kavramı düz ve nüanssız görünebilir, ama gerçek şu ki zaman içinde çok evrimleşmiştir. Sonuçta, felsefi olursa, herhangi bir soruya kolay cevap yoktur. Öğrenme hakkında konuştuğumuzda ne hakkında konuşacağız? Bir beceri ya da özneye hakim olmamız, bizimki için bir hak mıdır? Öğrenme sürecinin doğası nedir ve hangi ajanlara müdahale eder?
Batıda, her zamanki Adamı öğrenme sürecinin tek motoru olarak düşünün : erdem arayışı içindeki insan fikri (ilgili tanrının izniyle). Ardından, davranışçı psikologlar panoramaya geldi ve devrim yarattı: insan, kendi kişisel gelişiminden yalnızca dış baskı ve koşullama süreçlerine bağımlı bir et parçası olmaktan sorumlu oldu.
Birkaç yıl içinde saf bir determinizme sahip olmak için naif özgür iradesine inanmaktan gitmişti. Bu iki kutuplu kutup arasında, daha ılımlı bir terimle öğrenmekten söz eden bir Kanadalı psikolog ortaya çıktı: Albert Bandura, modernin arkasındaki düşünce zihni Sosyal Öğrenme Kuramı (TMS).
Albert Bandura'nın Sosyal Öğrenme Kuramı: etkileşim ve öğrenme
Lev Vygotsky'nin yaptığı gibi, Albert Bandura da çalışmalarının odağı, öğrenci ve çevre arasındaki etkileşimdeki öğrenme süreçleri üzerine odaklamaktadır. Ve daha spesifik olarak, çırak ve sosyal çevre arasında. Davranışçı psikologlar, yeni becerilerin ve bilginin, çeşitli güçlendirilmiş çalışmalara dayanan kademeli bir yaklaşımla edinilmesini açıklarken, Bandura, birbirlerinden öğrenen öznelerin, kendi bilgi düzeylerinin nasıl bir sonuç verdiğini nasıl görebileceğini açıklamaya çalıştı. niteliksel sıçrama Birçok denemeye gerek kalmadan tek seferde önemlidir. Anahtar, TMS'de yer alan "sosyal" kelimesinde bulunur.
Davranışçılar, Bandura diyor sosyal boyutu küçümsemek davranışı, bir kişinin diğerini etkilediği bir şemaya indirgemek ve ikincisinde dernek mekanizmalarının açığa çıkmasına neden olmaktır. Bu süreç etkileşim değil, bir organizmadan diğerine bilgi paketleri göndermektir. Bu nedenle Bandura tarafından önerilen Sosyal Öğrenme Kuramı, davranışsal faktör ve bilişsel faktör, sosyal ilişkilerin anlaşılamadığı iki bileşenden oluşmaktadır.
Öğrenme ve güçlendirme
Bir yanda, Bandura, öğrendiğimizde bazı koşullandırma süreçleri ve olumlu veya olumsuz takviye ile bağlantılı olduğumuzu kabul eder. Aynı şekilde, davranışçıların söylediği gibi, dışsal baskılar biçiminde bizi etkileyen çevremizin yönlerini dikkate almazsak davranışlarımızın anlaşılamayacağını kabul eder.
çevre
Elbette, bir toplumun var olması için, ancak küçük olabilir, bir bağlam olmalı , tüm üyelerinin bulunduğu bir alan. Sırasıyla, bu alan, içine girdiğimiz basit gerçek tarafından bizi daha büyük ya da daha az ölçüde şartlar.
Bununla hemfikir olmak zor: Bir futbolcuyu kendi başına oynamayı, büyük bir boşlukta yapmayı hayal etmek imkansız. Oyuncu, sadece gol atmanın en iyi yolunu değil, takım arkadaşlarının, hakemin ve hatta seyircinin tepkilerini okuyarak tekniğini geliştirecektir. Aslında, bazı sosyal baskılar tarafından bastırılmamış olsaydı, muhtemelen sporla ilgilenmeye bile başlamazdı. Çoğu zaman, öğrenme hedeflerimizin bir kısmını oluşturan diğerleridir.
Bilişsel faktör
Ancak Bandura bize hatırlatıyor, Sosyal Öğrenme Kuramı'nın madalyonun diğer tarafını da hesaba katmalıyız: bilişsel faktör . Çıraklık, öğrenmesinin mutsuzluğuna katıldığı pasif bir özne değildir, fakat sürece aktif olarak katılır ve hatta bu oluşum aşamasından şeyler bekler: Beklentileri vardır. Kişilerarası öğrenme bağlamında, eylemlerimizin yeni sonuçlarını (doğru ya da yanlış) öngörebiliyoruz ve bu nedenle tekrarlamaya dayanan şartlandırmaya tamamen bağlı değiliz. Diğer bir deyişle, daha önce hiç yaşanmamış bir gelecek beklentisiyle, deneyimlerimizi orijinal eylemlere dönüştürebiliriz.
Davranışçıların araştırmaktan rahatsız olmadıkları psikolojik süreçler sayesinde, her türden sürekli veri girdimizi, ileriye doğru niteliksel bir sıçrama yapmak ve henüz gerçekleşmemiş gelecekteki durumları hayal etmek için kullanıyoruz.
Vicarial öğrenme
Sosyal yönün zirvesi ise vesayetli öğrenme Bandura tarafından, bir organizmanın diğerinin gözlemlemesinden ders çıkartabildiği belirtilmiştir. Böylece, bir laboratuvarda neredeyse ölçülebilir bir şey yaparak öğrenebiliyoruz: Birisinin maceralarını izlediğimiz gözlem (ve dikkat). Belirli filmleri ya da televizyon dizilerini gören çocukların rahatlığıyla ilgili olarak periyodik olarak serbest bırakılan polemikleri hatırlıyor musunuz? Bunlar izole bir durum değil: birçok yetişkin katılmak için cazip buluyor Gerçeklik Şovları Son baskının yarışmacılarına ne olacağını artırarak ve eksilerini düşünürken.
Not: Bandura'nın bahsettiği vicdanlı antrenmanları hatırlamak için bir anımsatıcı numara, birçok gözün ve birçok garip şeyin de göründüğü Vicarious videoclip efendisinin gözlerinden çıkan yılanlarda veya "projeksiyonlarda" yer almaktır.
Orta vadeli
Kısacası, Bandura Sosyal Eğitim Kuramı modelini kullanarak sürekli eğitimdeki çırakların özel ve öngörülemeyen psikolojik süreçlerimizin önemli olduğunu hatırlatmaktadır. Ancak, sırra ait olmalarına ve sadece bize ait olmalarına rağmen, bu psikolojik süreçlerin kısmen sosyal olduğu bir kökene sahiptir. Kendimizi başkalarının davranışlarında görebilme yeteneğimiz sayesinde Neyin işe yarayıp neyin işe yaramadığını belirleme .
Ayrıca, bu öğrenme öğeleri her bireyin kişiliğini oluşturmaya hizmet eder:
"Albert Bandura'nın Kişilik Kuramı"Sosyal çevrede yaşamanın bize belirli öğrenme hedefleri hakkında düşünmemizi sağladığını ve başkalarını değil, aynı şekilde başkalarına olan şeyleri de görebiliyoruz.
Çırak olarak rolümüzle ilgili olarak, açıktır: ne kendi kendine yeten tanrılar ne de otomatlar .
