Viyana Çemberi neydi? Bu felsefi kolektifin tarihi
Bilimsel araştırmalar, tarih boyunca, çok sayıda teknolojinin gelişmesine ve günümüzün gün geçtikçe kolaylaşmasını sağlayan çok çeşitli fenomenlerin anlaşılmasına izin vermiştir. Fizik, Kimya, Matematik, Biyoloji, Tıp, Psikoloji ... hepsi de zamanın geçişiyle gelişiyor. Ama hepsinin ortak bir kökenleri var, antik çağa kadar uzanan ve yaşamın gizemleri için bir açıklama için insanın arayışından başlayan bir kaynak: felsefe .
Ve öncekiler gibi, felsefe de zamanla gelişerek, bilimsel gelişmeyi de etkiledi. Bu ilerlemeler ve değişimler, bazıları farklı düşünür çevrelerinde dövülmüş ve tartışılmış olan çok çeşitli paradigmalar yaratmıştır. belki Modern zamanların en bilinenlerinden biri Viyana Çemberiydi Bu yazı boyunca konuşacağız.
- İlgili makale: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"
Viyana Çemberi: neydi ve kim kurdu?
Viyana Çemberinin adını önemli bir bilimsel ve felsefi hareket olarak kabul eder. 1921 yılında Moritz Schlick tarafından kuruldu Avusturyalı şehirde bu gruba adını veriyor. Bu hareket, mantıksal neopositivizmin ana ideolojik çekirdeği ve bilim felsefesi olarak ortaya çıkmasına rağmen, bilimsel konulardan oluşan bir tartışma grubunu gayri resmi bir şekilde oluşturma amacı ile ortaya çıktı.
Bu hareket, çok çeşitli disiplinlerden gelen bilimin büyük rakamlarıyla sayıldı, aralarında (kendi Schlik'in dışında) Herbert Feigl, Freidrich Waisman, Rudolf Carnap, Víctor Kraft, Otto Neurath, Philipp Frank, Klaus Mahn, Carl Gustav Hempel, Felix Kaufmann ya da Alfred Ayer. Birçoğu farklı bilim dallarını inceleyen fizikçiler, matematikçiler veya profesyonellerdi. ama bu felsefi açıdan derinleşir.
Her ne kadar 21 yaşında doğacak olsa da, 1929 yılına kadar, “dünyanın bilimsel vizyonu” başlıklı ilk resmi manifestosunu gerçekleştirecek olana kadar olmazdı; bu, farklı bilim disiplinlerine ortak bir dil üretmek için ana enstrüman gibi felsefeyi öne sürecekleri felsefeyi sadece bu işleve.
Hareket, toplam ampirizme odaklandı. Mantık ve fizikteki ilerlemelere dayanıyordu ve metodolojisini indüktif yönteme odakladı. . Karakterize edildiği ana yönlerden bir diğeri ise, onun olgusal gerçekliğe yabancı olduğunu düşündüren, onun kendi evrimciliğinden ve ampirizminden türetilen metafiziğin büyük ölçüde reddedilmesidir. Perşembe geceleri düzenlenen toplantıları, sözde mantıksal neo-pozitivizmde çimlenmeye son verecekti.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Karl Popper'ın felsefesi ve psikolojik teorileri"
Ana felsefi katkılar
Gerçeğin vizyonu ve Viyana Çemberi üyelerinin kendi bilimi, mantıksal neopositivizm olarak adlandırılan şeydir. Bu felsefi-bilimsel pozisyon, bilimsel çalışma için ana unsurlar olarak ampirizm ve indüksiyon önerdi ve kabul edildi bir bilimsel dil birimini araştırmak Farklı disiplinlerin, birleşme olasılığıyla aynı sistemin bir parçası olduğu önermesi altında.
Hareket, bilim dallarının yeniden düzenlenmesi ve daha sonra şubelerinin her birinin sonuçlarını çıkardıkları ortak temel yasaları aramayı önerdi. Bunun için, tek bir yöntemin kullanılması, dilin mantıksal analizi, sembolik mantığın ve bilimsel yöntemin kullanımına dayanarak, yanlış ifadelerden kaçınmaya ve dünyaya ilişkin birleşik bir bilgi üretmeye çalıştık.
Onlar için çözülmemiş sorunlar sadece çözmek istedikleri şeylerden kaynaklanıyordu. ilk önce ampirik problemlere dönüştürülmesi gereken sözde problemler . Daha önce de belirttiğimiz gibi, bu analiz, bilimsel problemleri ve ifadeleri araştırmak yerine açıklığa kavuşturması gereken tüm bilimlerin, felsefenin annesine karşılık gelecektir.
İfadelerle ilgili olarak, mantıksal ve mantıksal ve matematiğe dayalı ifadeleri doğru olmayan, sebepsiz ya da önyargılı koşullardan türetilmiş geçerli bir bilgi olmadığını düşünmüşlerdir. Bu anlamda, bir tezatın objektif deneyimle karşılaştırılıp, doğrulanabildiği bilimsel bir ifadenin olduğu sınırlama ilkesini ortaya çıkarmışlardır.
Merakla, hiçbir yöntem geçersiz kabul edilmedi (sezgilerin geçerli olduğu), Bundan kaynaklanan sonuç ampirik olarak karşılaştırılabilir .
Viyana Çemberi, fizik (bu muhtemelen en gelişmiş ve kabul edilen), matematik, geometri, biyoloji, psikoloji veya sosyal bilimler aracılığıyla gerçekleşen büyük miktarda disipline değindi. Ek olarak, ampirik olmayan veya doğrulanabilir verilere dayandığını düşünerek metafiziğe (teolojinin yanı sıra) karşı çıkmasıyla karakterizedir.
Çemberin çözünmesi
Viyana çemberi, daha önce de gördüğümüz gibi, hem felsefe alanında hem de bilimin çeşitli dallarında ilginç katkılar ve ilerlemeler sundu. Ancak, kurulduktan birkaç yıl sonra, zaman içinde meydana gelen tarihi olaylar nedeniyle erimektedir. Bizden bahsediyoruz Hitler'in ve Nazizmin iktidara yükselişi .
Çemberin sonunun başlangıcı 1936 Haziran'ında ve üniversitede öğretme yolunda, Moritz Schlick Çemberinin öncüsü ve kurucusu olan kişi, Johann Nelböck adlı eski bir öğrencinin merdivenlerinde öldü. Nazi'ye yakın olan ideolojiden (cinayeti reddeden Schlick öğrencilerinin bir diğerine göre celotípico tipindeki çılgın fikirlerden dolayı cinayet meydana gelmiştir).
Öğrenci tutuklandı ve hapsedildi, ama iki yıl sonra Naziler tarafından özgürleştirilecek Viyana Çemberinin büyük bir kısmının Yahudi kökenli bilim adamlarından oluşması nedeniyle, eylemlerini millet için zararlı ve tehdit edici doktrinler ve paradigmaların önlenmesine yönelik bir eylem olarak haklı göstererek.
Bu cinayet, daha sonra Nazizmin yükselişine ek olarak, Avusturya'nın Alman rejimine katılması ve takip eden Yahudilere karşı zulüm, hemen hemen bütün Viyana Çemberi üyelerinin, çoğu ABD'ye, farklı ülkelere kaçmasına neden olacaktır. Çemberin 38'inci yayınlarında Almanya'da yasaklandılar . Bir yıl sonra Çember'in son çalışması, Uluslararası Birleşik Bilim Ansiklopedisi yayınlanacaktı, bu da Viyana Çemberinin sonu idi (kendi başlarına çalışmaya devam etmelerine rağmen).
Çemberin sadece bir üyesi Viyana'da kalacaktı, etrafında kazı yapan Víctor Kraft, Kraft Circle adını alacak olanı oluşturur Bilim felsefesinin çeşitli konularını tartışmaya devam edeceğini söyledi.
Bibliyografik referanslar:
- Klimovsky, G. (2005). Bilimsel bilginin yanlış anlamaları 6. Sürümü. AZ editörü. Buenos Aires
- Lorenzano, P. (2002). Dünyanın bilimsel anlayışı: Viyana Çemberi. Ağlar 18. Bilim ve Teknoloji Araştırmaları Dergisi, 9 (18). Bilim ve Teknoloji Araştırmaları Enstitüsü. Quilmes Ulusal Üniversitesi. Buenos Aires
- Urdanoz, T. (1984). Felsefe Tarihi, T. VII. BAC: Madrid.
