Psikolojide "Öz" nedir?
"I", "Ego" veya "Kendi" gibi psikoloji kavramlarında genellikle İnsan deneyiminin kendini referanslı boyutu . Süreklilik ve tutarlılık algısı ve dolayısıyla kimlik duygusunun gelişimi, kendimizi yaşamımıza götüren bir konu olarak algılamaya dayanır.
19. yüzyılın sonundan beri William James (1842-1910) bir gözlemci olarak “ben” ile deneyimin nesnesi olarak “Ben” ini ayırdı. ben neyin ne olduğunu tanımlamaya çalışan teoriler . Daha sonra, kısa bir tarihi turla en alakalı olanları anlatacağız.
- Belki ilgilenirsiniz: "Psikolojinin Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"
Psikanalizde ego
Sigmund Freud'un teorisinde (1856-1939) ben zihnin bilinçli kısmı olarak anlaşılır İçsel sosyal normların oluşturduğu süperego, dış dünyanın ve kendi bilincinin taleplerini göz önünde bulundurarak içgüdüsel ve bilinçdışı dürtüleri tatmin etmelidir.
Bu nedenle benlik veya kimlik, bireyin biyolojisi ile etrafındaki dünya arasındaki bir ara örnek olabilir. Freud'a göre, işlevleri algılama, bilgi yönetimi, savunma mekanizmalarının muhakeme ve kontrolünü içermektedir.
Onun öğrencisi Carl Gustav Jung (1875-1961) tanımlandı Bilincin çekirdeği olarak ben ; Kendilik tarafından tespit edilen her psişik fenomen veya hayati deneyim bilinç kazanır. Böylece, I'in hissi, çift bileşenli karmaşık bir yapı olarak anlaşılmaktadır: somatik ve psişik.
Jung'a ek olarak, kimliğin merkezi, genel olarak kişiliğin özünü oluşturan Öz'e ("Kendi") daldırılır; Öz, bilinçdışının yanı sıra deneyimin bilinçli kısmını da içerir. Bununla birlikte, Ben'i tamamen deneyimleyemiyoruz çünkü Kendimize ve bilince bağlıyız.
- İlgili makale: "Sigmund Freud'a göre id, öz ve süperego"
Benliğin sosyal rolleri
Yirminci yüzyılın ilk yarısının sosyal bilimlerinde, sembolik etkileşimcilik, insanların dünyayı ve onun unsurlarını toplumsal olarak verilen anlamlardan yorumladıklarını belirten teorik bir akımdı. Öz yüz yüze etkileşimden inşa edilmiştir ve sosyal yapı.
Eğer ben ve kimlikten bahsedersek, sembolik etkileşimcilik içinde Erving Goffman'ın (1922-1982) dramaturjik modelini vurgulamak gerekir. Bu yazar, insanların, bizler aktörler gibi, rolleri benimseyerek başkalarıyla tutarlı görünmeye çalıştığına inanıyordu. Goffman için Yo temsil ettiğimiz rollerden başka bir şey değil .
Daha sonra sosyal psikolog Mark Snyder (1947-) kendi kendini gözlemleme veya kendi kendini izleme teorisini geliştirdi. Bu model, kendi kendini gözlemlemede yüksek insanların, rollerini ve dolayısıyla kimliklerini, kendilerini bulduğu duruma uyarladıklarını; Tam tersine, kendini küçük gözlemleyenler kendilerini tanıttıkları "ben" i gösterir.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Erving Goffman'ın dramaturjik modeli"
Çokluk ve kimlik karmaşıklığı
Sosyal psikolojideki benlik kavramındaki son gelişmeler arasında, iki özel teori öne çıkmaktadır: Patricia Linville'in kendi kendine karmaşıklık modeli ve E. Tory Higgins'in kendi kendine anlaşmazlık teorisi. Her iki modelin de merkezi yönü, Öz'ün; kendimiz yaptığımız zihinsel temsiller .
Öz-karmaşıklık modeli, kimliğin sosyal rollerimize, kişilerarası ilişkilere, nükleer kişilik özelliklerine ve profesyonel kariyer gibi gerçekleştirdiğimiz faaliyetlere bağlı olduğunu öne sürmektedir. "Kendiliğindenlik" kavramı, egoyu oluşturan temsillerin sayısının yanı sıra farklılaşma derecesini ifade eder.
Linville'e göre, yüksek kendiliğinden karmaşıklığı olan insanlar olumsuz yaşam olaylarına daha dayanıklı Çünkü, kimliklerinin bir kısmının deneyimlerle sorgulanması veya zayıflatılması bile, her zaman, Ben'in psikolojik çapa olarak kullanabilecekleri diğer kısımları olacaktır.
Higgins Öz-Ayrılık Teorisi
Higgins, kendi kendine anlaşmazlık kuramında, Benlik'in iki parametreye dayanan kimliğin farklı bileşenlerini tanımlamasına rağmen, üniter bir kavram olmadığını belirtir: Öz'ün alanları ve Öz'ün görüşleri . Bu son ölçütte, kişinin kendisinin ve önemli kişilerin sahip olduğuna inandığı bakış açısını buluyoruz.
Kişinin kendi bakış açısıyla, kendi bakış açısıyla ya da başkalarının bakışlarıyla ilişkilendirilebilir, gerçek ben'i (nasıl olduğumu), ideal I'i (nasıl olmak isterdim), ben olması gereken, potansiyel I'i (nasıl ulaşabilirim) buluruz. Olması umduğumuz kimlik olan gelecek ve ben.
Higgins, gerçek ben'in, hem kendisinin bakış açısından hem de önemli kişilerin sahip olduğunu düşündüğümüz varsayımların, benlik konseptimizin temeli olduğuna inanır. Öte yandan, geri kalan kısımlar kendiliğin rehberleridir. harekete geçmemiz için model ve referans olarak hizmet ediyorlar ve davranışlarımızı değerlendirmek için.
Rasyonalist bilişsel kuramlar
Vittorio Guidano (1944-1999) akılcı olmayan psikolojinin temel öncüsü olarak kabul edilir. Bu teorik yönelim, pozitivist ve rasyonalist felsefelerin baskınlığına bir tepki olarak ortaya çıkmakta, bu da duyular ve mantık yoluyla doğru bir şekilde algılanabilen ve anlaşılabilen nesnel bir gerçeklik olduğunu teyit etmektedir.
Bilişsel-yapılandırmacı psikolojik kuramlardan, dili çevreleyen dünyayı yorumlama şeklimizde dilin temel ilgisi savunuyor ve bu perspektifleri paylaşıyoruz. Dil aracılığıyla deneyimlerimizi anlatılar şeklinde düzenliyoruz , bundan hafıza ve kimlik ortaya çıkıyor.
Böylece, ben tanımlanmış bir varlık olarak değil, deneyimlerimize anlam vermemize olanak tanıyan tutarlı bir otobiyografik anlatı yapmanın sürekli süreci olarak düşünmüyorum. Post-milliyetçi perspektiften, kimlik sorunu bir dil-anlatı meselesi haline gelir.
Guidano ayrıca Ben ve Ben arasında ayrım yaptı. iken Kendini beden-duygusal boyut olarak tanımladı Bu yazar için, ağırlıklı olarak bilinçsiz olan deneyimin özü, Ben'in dil aracılığıyla anlamlarını gözlemleyen ve üreten bir parçasıdır. Ben ve Ben'in birliği, açıklayıcı olduğunu iddia eden tutarlı anlatıların yaratılmasından kaynaklanır.
