Schadenfreude: Neden diğer insanların problemlerinin memnuniyeti ortaya çıkıyor?
Schadenfreude, başkalarının sefaletinden kaynaklanan sevinç deneyimidir. . Genellikle antisosyal kişiliklerle ilişkilendirilen empati ve şefkat eksikliğiyle ilişkili psikolojik bir olgudur. Ama bunların özel bir fenomeni mi? Neden tezahür ediyor?
Daha sonra, sosyal psikolojinin bunu açıklamayı önerdiği bazı açıklamalar göreceğiz.
- İlgili makale: "Duygular ve duygular arasındaki farklar"
Schadenfreude: başkalarının talihsizliği için tatmin
Alman "schadenfreude" terimi, diğer insanların yaşadığı zorlukların veya aşağılamaların neden olduğu memnuniyet, memnuniyet, sevinç ya da zevk duygusunu ifade etmek için kullanılır. Yani, başkalarına olan aksilikler üzerinde karalamakla ilgilidir.
Sadece izole durumlarda ortaya çıkıyor gibi görünüyor olsa da, schadenfreude Antik Yunan'dan beri farklı şekillerde anlatılmıştır . Örneğin, "epikarikas" terimi, bir başkasının talihsizliği karşısında aynı zevk duygusunu ifade etmek için kullanılmıştır. Eski Roma'da "kötü niyet" aynı duyguyu tanımlamak için kullanılmıştır.
Ve orta çağlarda, Thomas Aquinas, schadenfreude'nin, kırgınlık ve karalama ile birlikte olduğunu düşündü, kıskançlıktan kaynaklanan sapkın duygulardan biri . Aslına bakılırsa, asırlar sonra bu, aşağıda göreceğimiz gibi, schadenfreude'ın ana açıklamalarından biri olmaya devam edecektir.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Kıskançlık Psikolojisi: bunu anlamak için 5 anahtar"
Neden görünüyor? Sosyal psikolojinin açıklamaları
Başkalarının talihsizliğinin merhamete neden olması gerektiği düşünülmüyor mu? Schadenfreude dediğimiz bu sevinç duygusunu yaratan nedir? Herhangi bir adaptif fonksiyonunuz var mı? Hayfa Üniversitesi'nde bir psikolog olan Aaron Ben Zeev, schadenfreude olduğunu söylüyor. esas olarak aşağıdaki durumlarda tetiklenir :
- Eğer bizim kararımıza göre, diğeri talihsizliğini hak ediyor gibi görünüyor.
- Ötekinin uğradığı zarar nispeten hafifse.
- Hasar varsa bizim hatamızdan kaynaklanmadı .
Bununla birlikte, yukarıdakiler, başkalarının talihsizliğine karşı duyulan merhamet duygusunun sosyal beklentisini ortadan kaldırmaz. Bu duyguyu hissetme zorunluluğu arasındaki çelişki, ancak neşe hissinden sakınmamak, önemli bir rahatsızlık yaratır. Bunu azaltmak için, kişi şefkatten ahlaki olarak tepki vermeye başlar ve daha sonra talihsizliği adaletin ilkelerine göre haklı çıkarır.
1. Adaletin bireysel tatmini
Bu fenomen genellikle, içinde bulunduğumuz pozisyona göre, ilişkilendirdiğimiz hiyerarşiler tarafından açıklanır. başkalarının pozisyonlarını değerlendirme eğilimindeyiz hak ettikleri adalet gibi.
Yani, birinin bir şeyden zevk aldığından şüphe etmedikçe, kıskanç ve kıskanç oluruz. Aksine, aynı kişi aniden karmaşık bir duruma karıştığı zaman, bizi kışkırtan his, iktidarın yeniden dengelenmesidir.
2. kıskançlık tarafından kışkırtıldı?
Geleneksel olarak schadenfreude nedenleri kıskançlık tarafından açıklanmıştı başkalarının daha ayrıcalıklı bir pozisyonu . Başka bir deyişle, bu fenomen özellikle daha az ayrıcalıklı bir kişiden daha ayrıcalıklı olana, ikincisinin bazı aksaklıklarına sahip olduğu zaman ortaya çıkacaktır.
Daha ayrıcalıklı olan diğerinin talihsizliği bizim için ne kadar iyi olurdu? Kıskançlığın ötesinde, diğer açıklamalar, en ayrıcalıklı olanın talihsizliğinin, geçici bir imajı döndürdüğünü ileri sürüyor. bizim lehimize eğilmiş bir güç dengesi .
Ayrıcalıklı konumu nedeniyle tam olarak savunmasız olarak tanıdığımız ötekinin savunmasızlığı, kendimize karşı bir güç imajı verir. Adalet ilkeleri için bizi tanıyan tüzüklerin bir yatırımıdır.
Aaron Ben Zeev'in kendisi, kişisel durumumuzdaki önemli değişiklikleri algıladığımız zaman, aktive olan duygusal bir fenomen olarak schadenfreude'i açıklıyor. Bu değişiklikler çıkarlarımıza göre durumu aksatıp kesmediğine göre olumlu veya olumsuz olurlar. .
Bu anlamda, schadenfreude uyarlanabilir bir karaktere sahip olacaktır, çünkü bu, önemli bir pozitif değişim yaratır (kişinin kendi savunmasızlığını anlık olarak azaltmasına imkan verir); Bu da değişmez bir çevreye uyum sağlamaya yardımcı olur.
3. Üstünlük ve gruplar arası ilişki kuramı
Schadenfreude'nin açıklamalarından bir diğeri de, mizahın bazı işlevlerini açıklamak için kullanılan üstünlük teorisine dayanmaktadır.
Bu açıklamadan yola çıkarak yapılan çalışmalar, schadenfreude ile konformizme (özellikle çoğunluğun eğilimine yönelik görüşlerin değişmesi) eğilimi ile bağlantılıdır. ayrıca Düşük benlik saygısı ile ilişkilendirilmiştir. : Düşük benlik saygısını açığa çıkaran puanları olan insanlar, olasılıkla sürekli risk altında gördükleri bir iktidar konumunu yeniden teyit etme aracı olarak, deneysel karalamalara daha eğilimlidirler.
Yani, ikincisi, kendisiyle ilgili algılanan tehdit olgusuyla açıklanır. Başkalarının sahip olduğu güç pozisyonu hakkındaki algılar bizimkilere kıyasla. Bu nedenle, koşullar kendini algılayan tehdidi azaltırsa, schadenfreude da azalmaya eğilimlidir.
Bu ayrıca bu psikolojik fenomeni depresyonla ilişkilendirmiştir. Schadenfreude üzerine yapılan çalışmalara göre, bu durum genellikle orta düzeyde depresyon olgularında görülür, çünkü benlik saygısı devalüe edilir.
Böylece, tamamen psikolojik bir fenomen olmanın ötesinde, schadenfreude Ayrıca aşağılık tehdidinin bir etkisi olarak açıklanmıştır. Özellikle gruplararası ilişkilerde mevcut olan hiyerarşik boyutların aracılık ettiği.
Bibliyografik referanslar:
- Degen, F. (2014). Başkalarının talihsizliğindeki sevinç. 12 Ekim 2018 tarihinde alındı. //Plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR adresinde bulabilirsiniz.
- Tüy, N.L. ve Sherman, R. (2002). Kıskançlık, Kınama, Schadenfreude ve Sempati: Hak ve Hatasız Başarıya Tepkiler ve Sonraki Arıza. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bülteni, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. ve Doosje, B. (2003). Kötü niyetli zevk: başka bir grubun çektiği acıdan korkar. Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi.
- Michalik-Jezowska, M. (2016). Diğerlerinin talihsizliğinin faydaları hakkında. Aaron Ben-Ze'ev'in duyguları uyarlayıcı mekanizmalar olarak betimlemesi. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
