Søren Kierkegaard'ın varoluşçu teorisi
Sen may soyut fikirlerle düşünme yeteneği Bizi hayvanların geri kalanından ayırır ve çok zekice davranmamıza izin verir, ama aynı zamanda bizi bir güvenlik açığı konumuna sokar. Kendimizin farkında olmamız gerçeği bize açık bir cevap vermeden varoluşsal sorularla yüzleşir ve bu belirsizlik, ne yapacağımızı bilmeden kendi hayatlarımızda hapsolmuş, bizi hareketsiz bırakabilir.
Søren Kierkegaard'ın düşüncesi, “Ben kimim?” “Neden ben yaşıyorum?” Veya “Ne yapmalıyım?” Gibi sorulara değinmek için felsefi bir çerçeve sunma çabasıdır. İnsan öznelliğine odaklanan bir felsefe biçimidir.
Bu yazıda temellerini gözden geçireceğiz. Kierkegaard'ın varoluşçu teorisi .
- Belki ilgileniyorsunuz: "Psikoloji ve Felsefe nasıldır?"
Søren Kierkegaard kimdi?
Filozof Søren Kierkegaard, 5 Mayıs 1813'te Kopenhag'da zengin bir ailede doğdu. Orijin ilinde ilahiyat eğitimi aldı ve aynı zamanda felsefe eğitimi aldı ve hayatını adadığı bir alan oldu.
Melankoli, bu özelliği ile felsefesine nüfuz etmiş olan son derece duygusal bir insan olan Søren Kierkegaard'ın öyküsünü işaret eden unsurlardan biriydi. Buna karşılık, 19. yüzyılın büyük bir bölümünde Avrupa'da hegemonik olan Kilise ve Hegelci felsefeyi sert bir şekilde eleştirdi. İkincisi mutlak ve sol öznelliği bir kenara ayırdı .
Kierkegaard 1855'te bir kriz yaşadıktan ve hastanede birkaç hafta geçirdikten sonra Kopenhag'da öldü.
- İlgili makale: "Felsefenin Türleri ve Düşüncenin Ana Akımları"
Kierkegaard'ın varoluşçu teorisi
Aşağıda Kierkegaard felsefesinin en varoluşçu yönlerini daha varoluşçu yönüyle göreceğiz.
1. Seçim özgürlüğü hayatı tanımlar
Kierkegaard, hayatın temel olarak seçimde olduğuna inanıyordu. Varlığımızı geliştirdiğimiz seçimlerle, kim olduğumuz hakkında ne konuşuyor ve arkamızda bıraktığımız hikayeler.
2. Seçimler kaçınılmazdır
Yaptığımız her ne olursa olsun, hiçbir şey yapmamanın, alınacak olası eylemlerin bir kavşağı ile karşı karşıya kaldıklarında seçtiğimiz bir seçenek olduğu göz önüne alındığında, sürekli olarak karar vermeliyiz.
3. Ahlak da özgürlüğün bir parçası
Kararlar gözlemlenebilir eylemlerle sınırlı değildir; Bazıları da var belirgin bir ahlaki karakterleri var . İşte bu yüzden neyin adil olduğu ve neyin bize zevk verdiğini seçmeliyiz.
Bununla birlikte, Søren Kierkegaard için seçtiğimiz şartlar yalnızca bize ve başka herhangi bir kişiye veya içeriğe bağlı değildir. Her şey bizim sorumluluğumuzdur, çünkü bu filozof için sıfırdan başlamak istediğimizi varsaymalıyız.
Yukarıdakiler, örneğin geçmişimiz ve ailemizin veya mahallemizin tarihinin etkilenmediğini ima eder.
4. Acı bizi doldurur
Bir seçimden diğerine sürekli olarak geçtiğimizde, daha az veya daha büyük ölçüde ıstırap yaşarız. Sürekli olarak seçim yapmak zorunda kalmadan yaşamayı tercih ederdik ve geçmiş zamanların, kararlara dayanmayan yanılsamalarla gördüğümüz, şimdiki zamandan daha cazip görünürler.
5. Vertigo
Sürekli olarak özgürlüğün ağırlığını hissediyoruz, varoluşçulu vertigo hissediyoruz bizi boş alandan ayıran hiçbir şey olmadığı düşüncesinde. Belirsizlik herşeyin israfa gidebileceğini gösteriyor.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Faydacılık: mutluluk odaklı bir felsefe"
Kierkegaard'ın felsefesinin eleştirileri
Bu Danimarkalı düşünürün fikirleri eleştiriden muaf değildir. Örneğin, normaldir Kierkegaard'ı çok bireysel olarak suçlamak , felsefi soruların bir kısmı ile yalnız kişi ile ilgili olan ve toplumdaki kişi ile değil. Dışarıdaki dünyanın varlığı ve sosyal olguların yaşamlarımız üzerinde ihmal edilebilir bir etkisi vardır.
Öte yandan, tarihin dikkate alınmaması, bir kültürün neyin bir şey yapması gerektiği de eleştirilmektedir. Böylelikle, kararların bireye bağlı olduğunu ve geçmişimizin ne de aile çizgimizin geçmişinin bundan etkilenmediğini görmemizi sağlar. Bu, sonraki varoluşçuların, bireyciliğe, öznel üzerine odaklanmış bir felsefenin benimsenmesinin bedeline çıkmak için düzeltmeye çalıştığı bir şeydir.
