Baruch Spinoza'nın 64 en iyi cümlesi
Baruch Spinoza, modernliğin büyük filozoflarından biriydi. Onun düşüncesinin Batı düşüncesi üzerinde ve özellikle de çağdaşlarının gerçekliği yorumlamaya başladığı yolda büyük bir etkisi vardı. Baruch Spinoza'nın en ünlü cümlelerini incelemek, harika yansımaları ile sürekli olarak buluşmaktır. en çeşitli konularda.
- İlgili makale: "Yaşamı yansıtacak 123 bilge öbek"
Baruch Spinoza'nın en iyi cümleleri
Aşağıda, bu felsefe düşüncesinin nasıl düşündüğünün daha iyi anlaşılması için Baruch Spinoza'nın çeşitli ifadelerini bulabilirsiniz.
1. Eğer elçi, 2 Korintliler, 3,3'te yazdığına göre, kendilerine mürekkebiyle değil, Tanrı'nın ruhuyla, ama taş tabletlerle değil, Tanrı'nın mektubuna sahiptirler. mektuba tapmak ve bu konuda endişelenmek için duran kalbin et tabakları.
Birçok Hıristiyan grubun tutarlılık eksikliğine bir eleştiri.
2. Yazılı çeviri yöntemimiz en iyisidir. Çünkü, yazıyı yorumlamada en yüksek otorite her ikisinin de gücü olduğu için, yorumlama normu, doğaya ya da herhangi bir dış otoriteye karşı daha üstün bir ışık değil, herkes için ortak olan doğal ışıktan başka bir şey olmamalıdır.
Filozof, belirsizliği yorumlarken tüm insanların ortak olduğunu vurguladı.
3. Monarşik rejimin büyük bir sırrı ve onun azami ilgisi, erkeklerin aldatıcı isimleriyle, onları kontrol etmek istedikleri korkuyla, onların köleliği için savaşmak amacıyla, aldatılmaları ve gizlenmeleridir. eğer senin kurtuluşun olsaydı, ve görmezden gelmiyorlarsa, ama en büyük onur, kanını ve ruhunu bir adamın gururuna ver.
Monarşi hakkında sert eleştiri biçiminde bir düşünce.
4. Her insanın doğal hakkı, o zaman, sağlam bir sebeple değil, arzu ve iktidarla belirlenir.
İstediğimiz şey, onu başarmak için kullandığımız mantıktan daha fazla tanımlar.
5. Eğer dilleri üzerinde ruhlar (animus) 'a komuta etmek çok kolay olsaydı, herkes güvenli bir şekilde hüküm sürdüler ve hiçbir devlet şiddete başvurmazdı, çünkü herkes yönetenlerin görüşüne göre yaşayacaktı ve sadece kararlarına göre doğru olanı yargılayacaktı. veya yanlış, iyi veya kötü, adil veya iniquitous.
Baruch Spinoza'nın ontolojisinden bahseden bir cümle.
6. Hiç kimse kendi düşünce özgürlüğünden vazgeçemez ve ne istediğini düşünemezse, fakat her biri, doğanın en yüce hakkıyla, düşüncelerinin sahibiyken, bir devleti asla mahkum etmeden, bir devlette asla deneyemeyeceğiniz anlamına gelir. İnsanların, ancak farklı ve hatta aykırı görüşlere sahip olmalarına rağmen, yalnızca yüce güçlerin reçetesiyle konuştukları bir başarısızlık hatası.
Her bireyin kendi kararını vermesi ve kendi içinde farklı bir düşünce akışı yaratması, onların fikirlerini domine etmeyi imkânsız kılar.
7. Yasa ve doğa kurumuna göre, her bir varlığın doğal olarak var olduğu ve kesin bir şekilde hareket ettiğini düşündüğümüz, her bireyin doğasının kurallarından başka bir şey anlayamıyorum.
Bireyler bütün doğanın bir parçası.
8. Kendimizi bu mafyadan koparmak, zihnimizi ilahiyatçıların önyargılarından kurtarmak ve insanlara ilahi doktrinlermiş gibi umursamaz biçimde kucaklaşmamak için Kutsal Yazıları yorumlama ve tam olarak tartışmanın gerçek yöntemine yaklaşmalıyız; çünkü, eğer bilmiyorsak, Kutsal Yazılar'ın öğretmek istediği veya Kutsal Ruh'u kesin olarak bilemeyiz. Kısacası, Kutsal Yazıları yorumlama yöntemi, doğayı yorumlama yönteminden farklı değildir, ancak onunla tam bir uyum içindedir.
Rönesans oğlu Spinoza, Ortaçağda felsefeye yön veren dogmaların bilgisini serbest bırakmak istedim. İncil kutsallarına atıfta bulunanlar bile.
9. Hayal gücünden üstün olanlar, tamamen entelektüel bilgi için daha az yeteneklidir.
Bu düşünür için, hayal gücü tamamen entelektüel faaliyete uymayan yaygın bir düşünce biçimidir.
10 Zekasıyla dikkat çeken ve bunu sonuna kadar geliştirenler, daha ılımlı ve daha kontrollü bir hayal kurma gücüne sahipler, sanki bir frenle tuttularmış gibi, anlayışla karıştırılmasın diye.
Bir önceki ile ilgili Spinoza bir ifade.
11. Yaptığımız her şey ilerlemeye ve gelişmeye yönelmelidir.
Bu yansıma, ilerlemeye ve ilerlemeye olan inancınızı gösterir.
12. Her şeyi yasalarla belirleme niyetinde olanlar, onları düzelten ahlaksızlıkları kışkırtacaklar. İzin vermek için neyin yasaklanması gerekli olsa da, çoğu kez hala bir miktar hasar vardır.Aslında, kaç kötülük, lüks, kıskançlık, açgözlülük, sarhoşluk ve benzeri eylemlerden gelmez? Ancak destekleniyorlar, çünkü onlar gerçekten ahlaksız olsalar bile yasaların yasaklanmasıyla önlenemezler.
En otoriter zihniyetlerin mantığına meydan okuyan bir düşünce.
13. Daha eşzamanlı eşzamanlı nedenler bir etki uyandırdı, bu daha büyüktür.
Bazı psikolojik fenomenlerin bir yansıması.
14. Tüm kusurların en büyüğü varoluş değildir.
San Anselmo'nun ontolojik argümanını hatırlatan bir ifade.
15. Her halükarda, öfkenin üstesinden gelen ama sevgi ve cömertlik eden silahlar değildir.
Duygular, insanlar üzerinde silahlardan çok daha güçlü bir etkiye sahiptir.
16. Devlet tarafından kurulan akademiler, onları yetiştirmek için akılları yetiştirmek için çok fazla şey yapmazlar.
Bir paradoks: İnsanlara yeteneklerini ve düşünme özgürlüğünü sınırlamalarını öğretebilirsiniz.
17. Sağlığın korunmasının yeterli olduğu ölçüde zevklerin tadını çıkarın.
Aşırı tehlikelere işaret eden bir tavsiye.
18. Fikirlerin düzeni ve bağlantısı, şeylerin düzeni ve bağlantısıyla aynıdır.
Spinioza, manevi ve maddi dünya arasındaki bir denkliğe inanıyordu.
19. Günah, doğal bir durumda değil, ancak ortak bir rıza ile neyin iyi ya da kötü olduğu kararlaştırıldığı medeni bir devlette tasavvur edilemez.
Bu şekilde Spinoza günahı sosyal bir yapı olarak nitelendirdi.
20. Ve her birinin sahip olduğu tüm fikirlerden, bir bütünü ya da aynı olanı, anlayış dediğimiz bir akıl varlığından yaparız.
Anlayışımız, erişime sahip olduğumuz tüm fikirleri kapsayan geniş bir kategoridir.
21. Aynı şey aynı zamanda iyi, kötü ve kayıtsız olabilir. Mesela, müzik melankoli için iyidir, yasta olanlar için kötü, ve sağırlar için ne iyi ne de kötü.
Gerçekliğin çeşitli yönleri vardır.
22. Ayrıca, kaba tanrının korkudan batıl inançlardan kurtulmasının imkansız olduğunu da biliyorum.
Bizi sürekli içine düşüren belirli düşünce ve duygu modelleri vardır.
23. Doğaya aykırı olan herhangi bir şey de akla yatkındır ve akla aykırı olan her şey saçmadır.
Mantıksal bir türev doğal olmayan hakkında.
24. Yargılama özgürlüğü verilmelidir, çünkü bu bir erdemdir ve ezilemez.
İnsanların psikolojik özellikleri hakkında.
25. Bununla birlikte, tabiat bilimi ilahi olmasına rağmen, peygamberlerin ismini propaganda edenlere verilemez, çünkü öğrettikleri şey, eşit kesinlik ve onurlu başka insanlar tarafından da algılanabilir ve kabul edilebilir. basit inanç.
Spinoza zamanında ilginç bir fark, bugün çok fazla değil.
26. Ancak, bu özgürlüğün ezildiğini ve insanlara, üstün güçlerden izin almadan bir söz söylemeye cesaret etmedikleri noktaya tabi tutmanın mümkün olduğunu varsayalım. İstedikleriden başka bir şey düşünmemekle asla başaramayacaklardır.
Düşüncelerini düzenlemeye çalışmak saçmalık hakkında.
27. Genel olarak, insanlar böyle bir niteliktedirler ki, gerçek olduklarına inandıkları bir suç görüşüne sahip olduklarından daha az sabır ile hiçbir şey taşımamaktadırlar.
Fikirlerde tutulan göreceli gerçek hakkında ve bu fikir çatışmasının ortaya çıktığı tartışmalar.
28. Hem prensin hem de bütün ordunun savaştan daha fazla cezası, barıştan daha fazla çekilemezdi. Gerçekten de, ordu dediğimiz gibi, sadece vatandaşlar tarafından oluşturuldu ve bu yüzden hem savaşı hem de barışı yöneten insanların kendileriydi. Dolayısıyla kampta bir asker olan, forumda vatandaşı olan, kampta patron olan, şehirde bir prens vardı. Hiç kimse, o zaman savaş için değil, barış için ve özgürlüğü savunmak için savaşmayı isteyemezdi.
Spinoza, insanları savaşa götüren motivasyonları yansıtıyor.
29. En şiddetli Devlet, daha sonra, her birinin ne düşündüğünü ve ne düşündüğünü öğretme özgürlüğünü reddettiği; Öte yandan, tüm bu özgürlüğün herkese verildiği ılımlı olacaktır.
Spinoza'nın sağdaki yansımalarından bir diğeri.
30. İnsanların, insan kapasitesini aşan bilimden ilahî olarak adlandırmaya alışık oldukları gibi, Tanrı'nın işini ya da Tanrı'nın çalışmasını, ortak halk tarafından neden görmezden gelinen bu işe çağırdılar.
Bilgi farklı şekilde dağıtılır sosyal tabakalara göre.
31. Aslında, kabadayılık, Tanrı'nın gücünün ve ihtiyatının, doğada olağandışı bir şey gördüğünde ve bu konuda aldıkları görüşe karşı çıktıklarında, özellikle de kendi rahatlığı.
Bir işin Tanrı'ya atfedilmesini teşvik eden olayların türü hakkında.
32. Vulgar, mucizeleri veya Tanrı'nın eserlerini, olağandışı doğa eserlerine çağırır; Ve kısmen, doğal bilimleri besleyenlere karşı çıkma arzusundan kısmen ayrılan, doğal nedenleri görmezden gelerek, yalnızca görmezden geleni duymaktan ve bu yüzden en çok neyi beğenirse duymaktan hoşlanır.
Bir paradoks: açıklamaları bilinmeyenler, bilinenleri görmezden gelerek daha fazla ilgi uyandırabilirler.
33. Kutsal ve ilahi olan, dindarlık ve din pratiği için amaçlanan, ve sadece kutsal insanlar erkeklere dini bir kullanım yaparken kutsal olacaklardır. Eğer dindar olmaktan vazgeçerse, o da kutsal olmaktan vazgeçirir; ve eğer onlar, esrarengiz şeyleri yapmaya adamışlarsa, kutsal olduğu kadar kirli ve küfürlü hale gelecektir.
Kutsal nesneler bile onunla toplumsal mutabakatın ne olduğu ile ilgili bir şekilde.
34. Kutsal Kitap, genellikle insanın imgesinde Tanrı'yı tasvir eder ve ruhunun zayıf zekası yüzünden ruhuna, ruhuna, duygularına ve hatta bedenine ve nefesine atfeder.
Spinoza, Tanrı kavramını, kitlelere ulaşması için sınırlandırdığımızı düşündü.
35. Geçmişi tekrarlamak istemiyorsanız, onu inceleyin.
Geçmişi, bireysel ya da toplu olanı bilmenin önemi üzerine ilginç bir aforizma.
36. Doğası bazı etkileri olmayan hiçbir şey yoktur.
Doğada her şey neden etkisi ile bağlantılıdır.
37. Sınırlı bir anlayışın, dışsal bir şey tarafından belirlenmedikçe, kendi başına hiçbir şeyi anlayamaması.
Spinoza'nın bir diğeri de mantığa dayalı yansıma.
38. Bir insanın ulaşabileceği en önemli etkinlik, anlamayı öğrenmek, çünkü anlamak, özgür olmaktır.
Bir görüş diğer tanınmış filozoflar ile çok uyumlu örneğin Platon gibi.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Platon'un fikir teorisi"
39. Ortaya çıkan, batıl inancı koruyan ve teşvik eden sebep, o zaman korkudur.
Spinoza bu duyguya batıl inançların kökenini yerleştirdi.
40. İnsan eylemleriyle dalga geçmemek, onları yok saymamak, onları aldatmamak için değil, onları anlamak için dikkatlice özen gösterdim.
Bu düşünürün bir niyet beyanı.
41. Erkekler kendilerini özgürce inanarak kendilerini aldatırlar; ve bu düşüncenin sebebi, onların eylemlerinin farkında olmalarıdır, fakat nedenleri görmezden gelirler; Dolayısıyla, onların özgürlük fikrini oluşturan şey, onların eylemlerinin hiçbir nedenini bilmemeleridir.
Cehalet, özgür olduğumuza inanmamızı sağlar.
42. Yaptığı şeyden tövbe eden kişi, mutsuzdur.
Tazminat olarak bir düşünce.
43. Kendisi ve kendisi tarafından tasavvur edilen; yani kavramı kimin oluşturulacağı başka bir şeyin kavramına ihtiyacı yoktur.
Kendi başına var olan şeyin bir tanımı.
44. Ruhun bir fikir olduğunu, düşüncede var olduğunu ve doğada var olan bir şeyin varlığından geldiğini söylemiştik.
Bir zamanlar, doğal ve manevi arasındaki bağlantıyı vurgulayın.
45. İnsanların refahı için karar verdikleri her şey, aynı zamanda tüm doğanın refahı için olduğunu, aksine tam tersine, başka birçok şeyin yıkımı için de olabilir.
İnsanın çıkarları, doğanın unsurlarının geri kalanına saygıyı içermelidir.
46. Tanrı tarafından, kesinlikle sonsuz bir varlığım, yani sonsuz özlerden oluşan, her biri sonsuz ve sonsuz bir özü ifade eden bir maddeyi anlıyorum.
Spinoza'nın Tanrı olduğunu kısa bir tanım.
- İlgili yazı: "Spinoza'nın Tanrısı nasıldı ve neden Einstein ona inandı?"
47. Sadece acımasız ve hüzün bir batıl inanç hoşunuza gidebilir.
Zevk savunmasında.
48. En büyük gurur ve en büyük nefret, en büyük cehalettir.
Meraklı bir paradoks.
49. Pek çok filozof, yeryüzünün küçük dünya alanının dışında, onların nerede olduklarını bilmedikleri için başka hiçbir şeyin olmadığına inanmışlardır.
Bir eleştiri onların referanslarının ötesinde düşünmeyenlere.
50. Çoğu hata basitçe isimleri doğru bir şekilde uygulamamamızdır.
Yüzyıllar sonra analitik filozoflar tarafından kurtarıldı bir fikir.
51. Toplum, yalnızca düşmanlara karşı güvenlikte yaşamak için değil, aynı zamanda birçok şeyden bolca sahip olmak için son derece yararlı ve eşit derecede gereklidir; o zaman, erkekler birbirleriyle işbirliği yapmak istemedikçe, kendilerini sürdürebilmeleri ve kendilerini mümkün olan en iyi şekilde koruyabilmeleri için sanat ve zamandan yoksun olacaklardır.
Toplumun varlığı için bir gerekçe.
52. Üstatlık aynı zamanda uzlaşmayı da beraberinde getirmektedir;
Aynı davranış kalıplarına farklı yollar var.
53. Gurur, ilk olmak isteyen, öyle olmamaları, en kolay şekilde yalvarma ağlarına düşenlerdir.
Baruch Spinoza'nın bir diğer popülasyonuna genelleştirildiği ifadelerden bir diğeri.
54. İnsanın Tanrı hakkında bir fikri varsa, Tanrı resmen var olmalıdır.
En azından gerçekliğin bazı düzlemlerinde Tanrı var.
55. Sevilmeyen şey, ne mücadele ne de hüzün, ne tembellik, ne de kıskançlık, başka ne varsa, ne korku, ne nefret, ne de içsel bir kargaşa yaratmaz.
Aşk bizi harekete geçirir iyi ve kötü için.
56.Sadece kendi doğasının ihtiyaçları nedeniyle var olan şey özgürdür ve yalnızca kendi başına eylemlerinden etkilenir.
Diğerlerinden ayrılırsanız sadece ücretsiz olabilirsiniz.
57. İnsanın gerçek özgürlüğü güçle, yani sertlik ve cömertlikle ilgilidir.
Adamı özgür kılan özelliklerin bir portresi.
58. Onur ve zenginlik arayışı, özellikle de kendileri ararken, zihnin dikkatini dağıtır, çünkü o zaman en yüksek iyilik olarak kabul edilirler.
Güç ve zenginlik göstergesi olarak görülen şey, bizi en önemli projelerimizden saptırabilir.
59. Törenlerin amacı, o zaman, erkeklerin kendi kararları ile hiçbir şey yapmadıklarıydı, ama her şeyden ötekiler tarafından görevlendirildi ve eylemleri ve düşünceleriyle özerk olmadıkları, ancak tamamen diğerine bağımlı oldukları bir kayıt bıraktılar.
Törenler davranışları düzenli hale getirir.
60. Özgür bir insan ölümden daha azını düşünmez ve bilgeliği ölümle ilgili bir meditasyon değil, yaşamdır.
Spinoza'nın aforizmalarından bir diğeri, bu kez ölüm hakkındaki düşüncelerle bağlantılı.
61. Bununla birlikte, birisi, bu şekilde, bir emir için çalışan bir köle olduğuna ve iradesinde yaşayan özgür olduğuna inanarak, konularımızı köle olarak dönüştürdüğümüzü düşünebilir. Ama bu gerçek olmaktan çok uzaktır, çünkü gerçekte, onların iştahları tarafından tahrik edilen ve onlar için yararlı olan herhangi bir şeyi göremediği veya yapamadığı için, sonuna kadar bir köle olur.
62. İnsan ruhu pek çok şeyi algılamaya uygundur ve ne kadar uygunsa, bedeni ne kadar istekli olabilir.
Esnekliği entelektüel hediyeler .
63. Doğada bulunan her şey ya bir şeydir ya da eylemdir. Şimdi, iyi ve kötülük şeyler ya da eylemler değildir. Sonra doğada iyi ve kötülük yoktur.
İyi ve kötü, sosyal yapılardır.
64. Bu itaat değil, eylemin sonu, birini köle yapan şeydir. Eğer eylemin sona ermesi, kendisinin değil, emrindeki kişinin yararı ise, o zaman ajan bir köle ve kendi başına işe yaramaz.
Hareketsizlik yüzünden köleleştirildik.
