Michel Foucault tarafından 75 ifadeler ve yansımalar
Paul-Michel Foucault, daha iyi bilinen Michel Foucault 1926 yılında Poitiers'de (Fransa) doğdu.
O, hayatı boyunca birçok Fransız ve Amerikan üniversitesinde profesör olarak görev yapan ve Collège de France'da düşünce sistemleri tarihinin profesörü olan tarihçi, psikolog, sosyal teorisyen ve Fransız filozof idi. Düşüncesi Karl Marx ya da Friedrich Nietzsche gibi büyük filozoflardan etkileniyor.
Düşüncesini anlamak için Michel Foucault ifadeleri
Foucault 25 Haziran 1984'te öldü, ancak hafıza için birçok randevu kaldı. sonra Bu ünlü karakterin en iyi alıntıları, yansımaları ve tırnakları ile bir liste sunuyoruz .
1. Bilgi, varlık özgürlüğünün tek alanıdır.
Foucault bu düşünce ile ifade eder. bilgi özgürlüğün yolu .
2. Bana kim olduğumu sormayın ya da aynı kalmamı isteyin.
İnsanlar yıllar içinde gelişti, bizler statik varlıklar değiliz. . Hayatımız ilerledikçe adapte oluyor ve değişiyoruz.
3. İnsan ve vanity dünyayı hareket ettirir.
Adam dünyayı, tıpkı vanity gibi hareket ettirir. Şimdi, kibir ve kibir dünyayı manipülasyon ve öz-kazanç yoluyla hareket ettiriyor.
4. En silahsız hassasiyetin yanı sıra güçlerin en kanlısı, itirafa ihtiyaç duyar.
Michel Foucault'un bir cümlesi Hassasiyeti güçlerin en kanlıyla karşılaştırır .
5. Dil, bildiğiniz gibi, telaffuz edilen her şeyin mırıltısıdır ve aynı zamanda, konuştuğumuz zaman bizi anlatan saydam sistemin bizi anlamasıdır; Birkaç kelimeyle, dil hem hikayedeki birikmiş konuşmanın hem de dilin sistemidir.
Konuştuğumuz dil, yıllar boyunca insan iletişiminin sonucudur ve düşüncelerimizi ifade etmemize izin veriyor .
6. Çılgınlık vahşi ortamda bulunamaz. Bir toplum dışında çılgınlık yoktur, onu izole eden duyarlılık biçimlerinin dışında ve onu dışlayan veya onu yakalayan itme biçimlerinin dışında mevcut değildir.
Takip etmemiz gereken bir sosyal değer ve norm yoksa çılgınlık mantıklı değildir. . Toplumda normal sayılmayan her şey delilik olarak kabul edilir.
7. Devletin çalıştığı şekilde çalışabilmesi için, insandan insana ya da yetişkinlerden, kendi yapılandırmasına ve nispi özerkliğine sahip, çocuk egemenliğine özgü hakim ilişkilerinin olması gerekir.
Bir başka Foucault güç ve teslim hakkında düşündü . Bu karakter her zaman siyaset konusunda tutkuluydu.
8. Söylem, basitçe, mücadeleleri ya da tahakküm sistemlerini dönüştüren değil, bunun için kimin ve hangi kişinin mücadele ettiğine göre, bu iktidarın ele geçirilmesini istediği şey değildir.
Yine, güç ve baskınlık hakkında başka bir cümle . Ancak bu vesileyle, yazar bunu dil ve söylemle ilişkilendirir.
9. Edebiyat edebiyatını yapan nedir? Kitap hakkında yazılan dili edebiyat yapan şey nedir? Bu, bir tür ayin ritüelidir, ki bu da kendi deyim yerindeki izleri izler. Bu nedenle, boş sayfa dolmaya başladığı için, bu kelimeler hala dokunulmamış bu yüzey üzerinde kopyalanmaya başladıklarından, yani her kelime bir şekilde literatürle ilgili olarak tamamen hayal kırıklığına uğradığında, çünkü hiçbir kelime yoktur. Bu, özüne aittir, doğanın sağ tarafından edebiyata doğru.
Dil, iletişim kurabilmek için insanın bir konstrüksiyonudur. . Foucault edebiyat ve yazılı dile yansıyor.
10. İnsanoğlu, yakın tarihinin, düşüncemizin arkeolojisini rahatlıkla ortaya koyduğu bir buluştur.
Modern insandan ve düşünüş tarzından söz eden bir cümle.
11. Her eğitim sistemi, ifade ettikleri bilgi ve güçlerle, konuşmaların yeterliliğini sürdürmenin veya değiştirmenin politik bir yoludur.
Ne de olsa eğitim, bir tür toplumsallaşmadır. . Foucault ayrıca siyasete de ilişkindir.
12. Gerçek sebep, çıldırmaya olan bağlılıktan özgür değildir; Aksine, belirttiği yolları takip etmelidir.
Foucault akla yansıyor. Çılgınlık kavramı olmadan bunu anlamıyor .
13. Şecere, doğduğumuzu gördüğümüz toprağın, konuştuğumuz dilin ya da bizi yöneten yasaların sorusunu gündeme getirirse, kendimizin maskesinin altında, bizi yasaklayan heterojen sistemleri vurgulamaktır. tüm kimlik
Düşüncemiz ve kültürümüz, atalarımızın ve önceki nesillerimizin bir yansımasıdır.
14.Çoklu güç ilişkileri, sosyal bedenden geçer, karakterize eder; Bunlar, ayrıştırılamaz, üretilemez, üretilemez, bir birikim, bir dolaşım, söylemin işleyişi gibi işlevler olamaz.
Foucault güç ilişkileri hakkındaki fikrini ifade ediyor ve bunların nasıl ayrı olarak anlaşılamayacağı.
15. Cezaya layık olmak çirkin, ama cezalandırmak için şanlı değil
Bir şeyleri yanlış yapmak iyi değildir, ama Foucault'nun açıkladığı gibi ceza da yoktur.
16. Bilgiye uygun olan şey ne görmek ne de göstermek değil, yorumlamaktır.
Michel Foucault'un bir başka bilgisi. Yazar için bu yorumda kendini gösterir.
17. Sosyal bedenin her bir noktası arasında, bir erkekle bir kadın arasında, bir ailede, bir öğretmenle öğrencisi arasında, bilen ve bilmeyen biri arasında, güç ilişkilerini, salt ve basit bir projeksiyon değildir. Birey üzerinde egemenliğin büyük gücü; Bunlar, gücün devredildiği gevşek ve beton zemin, işleyişinin olasılık koşullarıdır.
Herhangi bir sistemik psikoloji yazarı tarafından ifade edilebilecek bir yansıma . Kişilerarası ilişkiler dinamik ve değişiyor.
18. Her bireyin hayatını başkalarına saygı duyacağı ve takdir edeceği bir şekilde sürdürmesi gerekir.
Diğerleri sadece istedikleri hayatı yönlendiren insanlara hayran kalacak ve saygı duyacaktır.
19. Hapishaneler, hastaneler ve okullar benzerlikler taşırlar çünkü medeniyetin temel amacına hizmet ederler: baskı
Bizi insan arasında koalisyon hakkında söyleyen bir cümle . Demek istediğim Bireyler ya da sosyal gruplar arasında bir anlaşma ya da birlik.
20. İtiraf, kendiliğinden ya da içsel bir zorunluluk tarafından empoze edilmediğinde, paramparça edilir; Ruhta keşfedilen ya da vücuttan yırtılmış
Samimiyet üzerine rafine bir yansıma.
21. Hayatımdan çok mutluyum ama kendimle çok fazla değil
Foucault, en derin düşüncelerinden bazılarını itiraf ediyor.
22. Bir yargı iyi ve kötü olarak ifade edilemediğinde, normal ve anormal olarak ifade edilir. Ve bu son farklılığı haklı çıkarmaya gelince, bireyin neyin iyi ya da zararlı olduğuna dair kaygılar vardır. Batı bilincinin kurucu ikiliğinden bahsediyorlar.
Diğer insanları veya durumları değerlendirirken genellikle dualizmi nasıl kullandığımızın bir yansıması.
23. Zamanın ahlakıyla yüzleşmek için bir kahraman olmalısınız.
Bu hayatta cesur ve yüzlü olmak zorundasın. Kendilerini korku olmadan sunarlar. Her ne kadar bazen karmaşıktır.
24. Yirmi yıldır, bir insanla tutkulu bir ülkede yaşıyorum; aşkın, aklın ve her şeyin ötesinde bir şeydir; Sadece buna tutku diyebilirim
Romantik aşk, hayatımızı işgal eder ve bizi uyandırdığı duygular nedeniyle bizi başka bir kişiye bağlayabilir.
25. Özgürlük, etiğin ontolojik koşuludur; fakat etik, özgürlüğün aldığı yansıtıcı biçimdir
Etik ve özgürlük arasında bir ilişki vardır. Michel Foucault tarafından ifade edildiği gibi.
26. Disiplin gücüne gelince, kendisini görünmez kılarak kullanılır; bunun yerine zorunlu görünürlük ilkesine tabi kılanlara dayatır.
Şüphesiz, Michel Foucault insan ilişkilerine çok ilgi gösterdi ve güç ilişkileri. Bu politik hegemonyalar üzerine bir başka düşüncedir ve kültürel fikir birliği ile nasıl bulanıklaşır.
27. Gerçekte, iki tür ütopya vardır: hiçbir zaman gerçekleştirilemeyen mülkiyetten zevk alan sosyalist proleter ütopyalar ve ne yazık ki, çok sık gerçekleşen kapitalist ütopyalar.
Muhtemelen bu yansımanın Marksist düşünceye etkisi vardır. Foucault, her zaman sosyalist ideoloji için büyük bir sempati duydu .
28. İktidar mücadelesinin tarihi, dolayısıyla da egzersizin ve yaşatmanın gerçek koşulları neredeyse tamamen gizli kalır. Bilgi içine girmez: bilinmemelidir.
Güç mücadeleleri toplumun çoğu için gizlidir, çünkü bunun için çıkarlar vardır.
29. Sosyal uygulamalar, yalnızca yeni nesneler, kavramlar ve tekniklerin ortaya çıkmasına değil, aynı zamanda konuların ve bilgi konularının tamamen yeni biçimlerinin ortaya çıkmasına neden olan bilgi alanlarına da yol açabilir. Aynı bilginin bir tarihi vardır.
Sosyal pratikler bilgimiz, düşüncemiz ve bir şeyler yapma biçimimiz üzerinde büyük bir etkiye sahiptir.
30. Bütün modern düşünce imkansızı düşünme düşüncesiyle nüfuz eder.
İrrasyonel inançlar ve birçok durumda modern bireylerde az olası şeyleri elde etme isteği normaldir.
31. Edebiyat, dil çalışmalarının genel biçimi değil, dil çalışmalarının yer aldığı evrensel yer de değildir. Bir şekilde üçüncü bir terim, dilin işle ilişkisinin ve dil ile çalışmanın geçtiği bir üçgenin köşesidir. Bence bu tür bir ilişki, kelime edebiyatının belirlediği şeydir.
Edebiyat ve dil yakından ilişkili . Söz, edebiyat ve insan düşüncesi el ele gider ve bu Fransız filozofun bu alçakgönüllü alıntıda yansıdığı şeydir.
32. Devletin çalıştığı şekilde işlev görmesi için, insandan insana ya da yetişkinlerden, kendi yapılandırmasına ve nispi özerkliğine sahip, çocuk egemenliğine özgü hakim ilişkilerinin olması gerekir.
Devlet iyi tanımlanmış standartlar olmadan anlaşılamaz. toplum üyeleri için.
33. Gerçek, iktidarın düzenine ait değildir ve onun yerine, özgürlüğüyle özgün bir akrabalığa sahiptir: felsefede bir çok başka geleneksel tema, gerçeğin doğası gereği özgür olmadığını gösteren bir hakikatin politik tarihinin ortaya çıkması. ne de hizmetçi değil, ama üretim tamamen güç ilişkileri tarafından geçildi. İtiraf bir örnektir.
Yazarın özgürlüğün ne olduğuyla ilgili görüntünün meraklı bir yansıması ve güç onu nasıl etkiler. Yine toplumun fikrini, anın hegemonik gücü tarafından kurulan bir dizi protokol ve yasa olarak etkiler.
34. Egemen iktidarın sembolize edildiği eski ölüm gücü, şimdi bedenlerin yönetimi ve yaşamın hesap yönetimiyle dikkatle ele alınmaktadır.
Ölüm ve egemen güçten söz eden Michel Foucault tarafından ifade edilen bir dua.
35. Cezaevi, gücün en aşırı boyutlarıyla kendini çıplak olarak gösterebileceği ve kendisini ahlaki bir güç olarak haklı çıkarabilen tek yerdir.
Hapishane, mahkumların özgürlüğünün ortadan kalktığı bir yer. . Burada güç kullanmak ve ahlaki bir güç olarak haklı çıkarmak mümkündür. Seninle ilgili bir fikir hücreleri gardiyana baklan dairevi hapishane.
36. İktidar ekonomisine göre, daha etkili ve cezalandırılmaktan ziyade izlemek için daha karlı olduğunu düşündüğü an. Bu an, on sekizinci ve erken on dokuzuncu yüzyıllarda yeni bir iktidar alıştırmasının hızlı ve yavaş bir şekilde oluşumuna tekabül eder.
Michel Foucault'un gücü hakkındaki düşüncelerinden bir diğeri, Modern zamanlarda iktidarın evrimini ifade eder .
37. İşaretler ve kelimeler arasında gözlem ve kabul edilen otorite veya doğrulanabilir ve gelenek arasında hiçbir fark yoktur. Her yerde aynı oyun, işaret ve benzerleri vardır ve bu yüzden doğa ve fiil, okuyup, tek bir metnin okunması için sonsuz bir şekilde iç içe olabilir.
Foucault, bu düşünceyle, metinlerin yorumlanmasından söz eder.
38. Suç, elde ettiği gizli ajanlarla birlikte, aynı zamanda yetki verdiği geniş çaplı tırmıklarla, nüfusun sürekli gözetimi için bir araç teşkil eder: tüm sosyal alanın suçluların kendileri aracılığıyla kontrolünü sağlayan bir aygıt.
Bu sözlerle, bu yazarın mesajını okumak mümkündür. Nüfusu kontrol etmek için yasaların nasıl yapıldığını açıklar .
39. Dil, bir uçtan ötekine, söylemin, tek kelimesinin bu tekil gücü sayesinde, işaret sistemini kastedilenin varlığına iletir.
Sözler, onlara verdiğimiz anlam sayesinde söylemler haline gelir.
40. Yapısalcılık yeni bir yöntem değildir; modern bilginin uyanık ve huzursuz bilincidir.
Michel Foucault yapısalcılık üzerine görüşünü veriyor dilin bir yapı veya bir ilişki sistemi olduğunu düşünen bir dil teorisi.
41. Şeyler ve kelimeler birbirinden ayrılacak. Göz görecek ve sadece görecek; kulak sadece duymak için. Konuşma, elbette ne olduğunu söyleme görevini üstlenecek, ama söylediklerinden daha fazlası olmayacak.
Michel Foucault'un sözüne ve yansımayı davet eden söylemin bir ifadesi.
42. Doktrin, bireyleri belirli türden bildirimlere bağlar ve sonuç olarak onları diğerlerinden yasaklar; fakat karşılıklı olarak, bireyleri birbirleriyle ilişkilendirmek için belirli türden açıklamaların ve onları diğerlerinden ayırmak için kullanılır.
Doktrin insanları birbirine bağlamak için kullanılabilir olsa da, aynı zamanda ifade özgürlüğünün sınırlarını ifade eder .
43. Bir bilgi alanının bir korelasyonu olmaksızın, aynı zamanda iktidar ilişkilerinin kurulmadığını ve kurulmadığını bilerek, iktidar ilişkisi yoktur.
Bilgi ve güç arasındaki ilişki, bu cümlede Foucault tarafından ifade edildiği gibi karşılıklı bir ilişkidir.
44. Hapishanenin hapishanelere benzeyen fabrikalara, okullara, kışlalara, hastanelere benzemesi şaşırtıcı olabilir mi?
Foucault, şüphesiz birçok insanın hapishanelere yansımaya yol açtığı bir soru ortaya koyuyor.
45. Stratejik haritalara ihtiyaç var, savaş haritaları, çünkü sürekli savaştayız ve barış, bu anlamda, savaşların en kötüsü, en yetersiz ve en küçük.
İnsan tarafından gerçekleştirilebilecek en kötü uygulamalardan biri savaştır. . Tüm çabalarımızı barış ve uyum içinde yaşamaya ayırmalıyız.
46. Tüm analitik bilgi, bu nedenle, bir pratiğe, bir diğerinin dilini dinleyen iki birey arasındaki ilişkinin bu boğumuna, böylece kaybettiği nesneye olan arzusunu serbest bırakmasıyla ilgilidir. Kaybetti ve onu her zaman tekrarlanan ölüm mahallinden kurtardı (bir gün öleceğini anlamasını sağladı).
Michel Foucault'un analitik bilgi ve uygulama ile nasıl bağlantılı olduğu üzerine bir düşünce.
47. Yorum, dikkate alındığında söylemin şansını ortaya koymaktadır: metnin kendisinden başka bir şey söylemesine izin verir, ama aynı metin olduğu söylenen ve belirli bir şekilde, yapılmış olan şeydir.
Yorumlar metnin başka bir sürümü olabilir . Metin olmadan yorum yapmak mantıklı değil.
48. Hapishanenin bir tür hapis cezası olduğuna inanması alışılmışın bir gereğidir. Bu durum, sakatlıkların reforma tabi tutulmasının gerekli olduğunu söyleyen ve bu kişilerin bireylerin dönüşümü için bir araç haline getirdiği şeklindeki sakatlıklarla kendini göstermişti. .
Hapishaneler, insanların reform yapabilmeleri için hizmet etmelidir. Ne yazık ki, bu her zaman böyle değildir.
49. Her zaman ve muhtemelen her kültürde, vücut yakınlığı bir zorlama sistemine entegre edilmiştir; ama sadece bizimkilerde ve nispeten yakın bir tarihte, Akıl ile Unreason arasında çok titiz bir şekilde bölünmüştü, ve çok geçmeden, sonuç ve bozulma, sağlık ve hastalık arasında, normalin arasında ve anormal.
Bedensel yakınlık her zaman akıl ve mantıksızlık arasında büyük bir tartışma başlattı.
50. Önemli olan şudur: Bedensel yakınlık sadece bir duyum ve haz, meselenin ya da yargının bir meselesi değil, aynı zamanda bedenler arasındaki birliğin gerçeği önemli hale gelmiştir. yararlı veya tehlikeli, değerli veya korkutucu; Özetle, kurumsal samimiyet, hakikat oyununda bir bahis olarak kurulmuştur.
Yakın ilişkiler, sadece iki bedenin soyulmadığı büyük bir duyum kaynağıdır. Foucault, sosyolojik ve felsefi içerikli çalışmalarının ötesinde, ayrıca insan cinselliğini derinlemesine inceledi .
51. İşkence sırasında sorgulanan beden, aynı zamanda cezalandırmanın uygulama noktası ve hakikati elde etme yeridir. Ve aynı şekilde varsayımın ortaklaşa bir soruşturma unsuru olduğu ve bir suçluluk duygusu olduğu, diğer yandan da işkencenin düzenlenmiş çektiği acının aynı zamanda cezalandırma ve bilgi eyleminin bir ölçüsü olduğu şeklindedir.
Hakikatin ve elde edilmesinin bir başka yansıması ve yalandan kaynaklanan işkencenin en kötü ceza olduğudur.
52. İmza sistemi, görünür olanla olan ilişkisini tersine çevirir. Benzerlik, dünyanın derinliklerinde, şeyleri görünür kılan şeyin görünmez şekliydi; Bununla birlikte, bu formun ışığa çıkması için, onu derin görünmezlikten çıkarmak için görünür bir şekle ihtiyaç vardır.
Benzerliği ve görünmezlikle ilişkisini vurgulayan bir cümle.
53. Disiplin, söylem üretiminin kontrolü ilkesidir. Kuralların kalıcı olarak güncellenmesi şeklini alan bir kimlik oyunu için sınırlarını belirliyor.
Disiplin, egzersiz kontrolünün bir yoludur . Böylece, sınırları ve kuralları belirler ve insanların özgür irade ve yaratıcılığını engeller.
54. Yazar, kurgusal olmayan kurgu diline ünitelerini, onun tutarlılık düğümlerini, gerçekte takılmasını sağlayan kişidir.
Yazar, okuyucunun kurgu çalışmalarındaki duygu ve duyguları hissetmesinden sorumludur.
55. Bu örnek sadece en ufak bir ihlalin cezalandırılma riskini taşıdığı bilincini uyandırmakla kalmadı, aynı zamanda suçluya düşen güç gösterisi tarafından terörün etkisine neden oldu.
Bu özünde, hakkında konuşuyoruz İhlal edilen kurallar sadece cezalandırılmakla kalmayıp, hak ihlali yapma fikri de korkuya neden olmaktadır. .
56. Gücün olduğu yerde, direnç var
Foucault, karşıt güçler arasında diyalektik kurar.
57. Ben bir peygamber değilim, işim sadece bir duvarın olduğu yerlerde pencereler inşa etmek.
Açıklanmış bir gerçek yoktur, ancak şu anda var olan göstergeler
58. Belki bugün, hedef, ne olduğumuzu değil, onu reddetmek.
Bu filozof, kendi imajımızla olan çelişen ilişkilerimizden bahseder.
59. Özgürlükleri keşfeden Aydınlanma, aynı zamanda disiplini de icat etti.
Yeni kurtuluş biçimleri beraberinde getiriyor diğer kontrol alternatifleri .
60. Bana kim olduğumu sorma ve hep aynı kalmamı sorma
İnsanlar sürekli bir değişim akışıdır.
61. Birey güç ürünüdür
Kuvvetler çatışmaları, bir varlığın nerede başladığını ve bir başka nerede başladığını tanımlar.
62. Psikiyatrinin dili çılgınlık hakkındaki bir nedenin monologudur.
Foucault'nun rasyonalite kullanımını eleştiren ifadelerinden biri. gerçekliğin dairesel açıklaması .
63. Hıristiyan ilahiyatının temsil ettiği ruhun aksine, ruh günahtan doğmaz ve cezalandırılır, ancak ceza ve izleme mekanizmalarından doğar.
Öznellikler tehlike bilinciyle ortaya çıkar.
64. Ben tam olarak ne olduğumu bilmeye gerek olmadığını düşünüyorum.
Foucault özlemleri reddetti.
65. Cezalandırmada zafer yoktur
Ceza sadece araçsal bir işlevi yerine getirir.
66. İletişim kurmak istediğim her şey kötü değil, ama her şey tehlikeli
Bu filozof değer yargıları Güç dinamikleri açıklamaları.
67. İnsan son bir buluştur ve kaybolma tarihi yakın olabilir
Tarihte küçük olduğumuzu bilmek, gerçeklik vizyonumuzu görecelemektir.
68. Zorunlu yeniden birleşme dönemine giriyoruz
Yeni yaşam şekilleri, her şeyi piyasada mevcut bir nesne olarak ele almamıza neden oldu.
69.Oyunun nasıl bittiğini bilmediğimiz sürece değerli olmaya devam edeceğiz.
Belirsizlik projelere anlam katıyor.
70. Güç ve zevk kaybolmaz; zulüm gördüler ve yeniden harekete geçtiler
Her iki element de bir simbiyoz oluşturur.
71. Her şey tehlikelidir, hiçbir şey masum değildir
Fuocault için, realite öngörülemeyen kenarlarla doludur.
72. Güç kısaca, sahip olunandan daha fazla kullanılır.
Güç bir nesne değil, ilişkisel bir dinamiktir.
73. İnsanların yargılamaktan ne kadar çok hoşlandıkları
Proje korkuları ve güvensizlik toplumdaki yaşamda sabittir.
74. Zenginlik açısından, gereklilik, rahatlık ve zevk arasında bir ayrım yoktur.
İyi yaşam koşullarında, iyi olma, rahatlıkla bir birim oluşturur.
75. Söylem hayat değildir; senin zamanın senin değil
Olanlarla ilgili açıklamalar gerçeklerden farklı bir mantığın parçasıdır.
