Yunan felsefesine göre melez nedir?
Yunan felsefesi, insanlar ve tanrılar arasındaki gerginlik ve sıkıntılarla karşı karşıyadır. . Klasik, fani ve ilahi, yanlış ve kusursuz, düzen ve orantısızlık arasındaki ilişki hakkında endişelenen yansımalar ve anlatılardır.
Bu bağlamda, transgresyon, en klasik Yunan felsefesine yol açan mitlerin ve hikayelerin arka planında yer alan figürlerden biri olmuştur ve diğer şeylerin arasında sosyal düzenin etkilerini ve işlevlerini yerine getirmesine izin vermiştir.
Yunanlılara, davranışı yöneten ve korunması gereken ve saygı duyulan gerekli bir doğal düzen vardır. Dünyayı, bedeni ve ruhu düzenleyen ve düzenleyen doğa (Tanrı ve insanın bir parçası olduğu), çelişmemesi gereken bir düzeni sürdürür. Hıyar kavramı Aşağıda geliştireceğimiz, bununla ilgili olarak yapmak zorundayız.
- İlgili yazı: "Sokrates'in Yunanlılara Psikolojiye Katkısı"
Hybris ve evrenin sırası
Yunan felsefesinde insanlar, "kozmos" denen bir düzenin parçasıdır. Bu sırayla insan ve ilahi, doğa ve ruh, biyoloji ya da kültür arasındaki keskin ayrımı için yer yoktur. Ancak, İnsanlığın kendilerini ilahtan ayrı olarak tanıdığı bir düzendir. : insanlar sınırlıdır, tanrılar gibi ölümsüz veya her yerde bulunmazlar, onlar başka bir yoldur: sonlu ve çabuk bozulurlar.
Ölümsüzlük bilincine sahip olmak, kişinin kendi sınırları konusunda farkındalık yaratır ve bundan sonra da bir transgresyon olasılığı vardır. Sorun şu ki, transgresyon, sınırların ve insanın kendi durumunun cehaletinin, narsisistik bir egonun aracılığıyla tanrıların durumuna eşitliğin ne anlama geldiğinin bir işaretidir.
Ebegüm, ikincisinin temsil edildiği kelimedir: ılımlılık olmaması durumu Aynı zamanda insanlardan hiçbirisinin düşmemesi gereken en büyük ihlalin durumu. Bunun tersine, insanların görevi “kendi kendini tanımak”, kendi sınırlarınızı bilmek, aşırılıklardan kaçınmak ve ılımlılığı korumak demektir. Hybris, homojenliği bozan, kozmosun düzenini ve toplumsal düzeni bozan durumdur.
Böylelikle, mizah, kâinatın ve siyasi düzenin bölünmesi, orantılılık ve orantısızlığı temsil eder. İnsan alçakgönüllüğü fikrine daha yakın olan ve kendi sınırlarımızın bilincinde düşünmeye ve yaşamaya davet eden sağduyululuğun zıttıdır. Hicris, gerçekte mümkün olandan daha fazlasını hedeflemeyi temsil eder. , "bölüm", "parti" veya "kader" anlamına gelen "moira" ya karşı çıkın ve "yapmanın" olanakları dahil olmak üzere her bir "varlığın" ne olduğunu ifade eder.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"
Kahramanlar ve politik ahlak
Bazı Yunan filozoflarının ortaya koyduğu büyük sorunlardan biri, hristiyanlığa düşenlerin yöneten insanlardan oluşmasıdır. Yunanlıların "pleonexia" (her zaman daha fazlasına sahip olmak isteyen, doyumsuz motivasyon) dediği şey üzerine tökezleyen tiran, maksimum transgresyonun temsili .
Hristiyanın içine düşmüş olan kimsenin kendi kendini düzenlemediği, ılımlılıkla ölçülemediği, yönetecek doğru kişi değil. Aksi halde, bazen doyumsuz bir güç arzusu olan Yunan trajedilerinin kahramanı figürüdür. Bu arzu körlüğe ve hristiyanlığa yakınlığa neden olur ama bu tanrılara karşı kasıtlı bir suçu temsil etmiyor.
Ancak onlar gurur ve kibir düşüyorlar, bu yüzden onlar ilahi cezadan kurtarılmıyorlar: Nemesis; intikam, adalet ve cezalandırmayı temsil eden rakam. Tarihin babalarından biri olan Herodotus, "kutsallığın çok yüksek olan her şeyi alçalma eğiliminde olduğunu" zaten söyledi.
Homel Iliad ve Trojan saldırı komutanı Agamemnon; Babasını öldüren ve annesiyle evlenen Kral Oidipus; ve Caligula ve Nero gibi bazı imparatorlar, hristiyanlığa gelen Yunan karakterlerinden sadece birkaçıdır. Aşırı güven, başkalarının deneyimlerini, fikirlerini ve zihniyetlerini hesaba katmamanın bir sonucudur, bu da başkalarının sonuçlarını ya da tepkilerini öngörmemekte ve kolayca "nemesis" dengesi geri getirmektedir.
Hristiyan sendromu
Hergün kavramı ve tarihi boyunca tüketimin fazlalığı, “pleonexia” ya dönme eğilimini temsil etmek daha kolay olmuştur. Özneleri geçen doyumsuzluk hissi giderek artan narsisist olmak.
Zalim öznelliğin politik gücünün, ya da aşırı güvenceye yol açan bilginin aşırı hırsının, sabırsızlık ya da hiperaktivite hiperaktivitesine olan belirgin hırsına daha açık bir örnek verilebilir.
Melezlik abartılı tutkulardan, düşüncesiz eylemlerden esinlenen devlettir. Önbildirimi, önyargılı fikirlerin fiksasyonunu temsil eder. ve tersine veya yabancı fikirlerin reddedilmesi, kibirli muamele ve narsisizm.
Bu, dağıtan ve bozan bir fazlalıktır. ama bu, bizim zamanımızdaki “çılgınlık” a atıfta bulunduğumuz, yani higris ile tam olarak yüklendiği bireysel anlamdan oldukça uzaktır.
Bununla birlikte, rakamlar, diğerlerinin görevden alınmasına neden olan, eksantrik ve aşırı bir benlik ile karakterize edilen kişilikleri klinik terimlerle ("sendrom" gibi) temsil etmek için kullanılmıştır.
Bibliyografik referanslar
- Carvajal, C. (2014). Hybris sendromu: tanımı ve tedavisi. Şili Tıp Dergisi, 142 (2): 270-271.
- Cruz, J. (2017). Transgresyon ve felsefe. Eleştiri ve eser, 13 (30): 67-61.
- Editör (2013). Hibris sendromu veya güç hastalığı. Daha fazla soluk yok. 15 Haziran 2018'de alındı. //Nomaspalidas.com/el-sindrome-de-hibris-o-la-enfermedad-del-poder/ adresinden ulaşılabilir.
