Martin Heidegger'e göre Dasein nedir?

Nisan 2, 2024

Martin Heidegger, 20. yüzyılın en önemli filozoflarından biriydi. özellikle metafizik alanında olduğu kadar hermeneutik veya post-yapısalcılık gibi akımlarda da etkilidir. Felsefesi, psikiyatri, sosyoloji veya dini çalışmalar gibi alanlarda da verimli olmuştur.

Ulusal Sosyalist rejimle olan ilişkisine dair tartışmalı, felsefesi var olma meselesiyle belirgindir. Felsefeye yaptığı ilk orijinal katkılarında (ki onun en ünlü ve önemli eseri etrafında dönüyor, Varlık ve Zaman1927'de yayımlanan bu soru, varlığın aksine, bu sorunun varoluş tarafından verildiği bir varlık olan insanoğlunun varoluşsal bir analizinde çerçevelenmiştir.

Ancak Heidegger, insanı şeylerle ve dünyayla önemli bir ilişki içinde tasavvur eder. en iyi bilinen konsepti olan Dasein adı altında Aynı zamanda, bilimsel objektiflikten (daha önce onunla çatışmasa da) daha özgün bir bilgi alternatifi kuramını da ileri sürmektedir. Heidegger'in insanoğlunun bu anlayışı, dünyaya ve bilgisine kökten bağlıydı?

İlgili makale: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"

Neokantçılıktan Varlığa ve Zamana

Heidegger, felsefi üretimine, 20. yüzyılın ilk yıllarında, Almanya'da, neo-Kantçılık ve hermeneutiğin ortaya çıkmasıyla başlıyor. Neo-Kantçılık, Alman idealizminin metafizik soyutlamalarından sonra, Bilgi teorisi sorularında dil ve Kantçı problemlerine dönüş . Örneğin, özellikle bilim alanında, neo-Kantlıların saf, evrensel ve nesnel kategorilerde verildiği, bilgi ve hakikat sorusunu araştırdı.

Bu anlayışa karşı, Edmund Husserl (1859 - 1938), titiz bilimin iradesiyle, şeylerin vicdanlara nasıl verildiğini açıklamaya çalışan fenomenolojisini ayrıntılandırmaya başlar. Fakat bu analizi bir bilim temeli olarak azaltmaz, ancak günlük hayatta nasıl görüneceğini ele alır.

Husserl için, şeyler Kantyalılarda olduğu gibi bilinemez olan bir şeyin olağanüstü bir tezahürü olarak değil, kendi özünü gösteren bir olgu olarak bilinç tarafından sezilir. Gerçek ya da bilgi gibi sorular artık matematikte ya da doğa bilimlerinde olduğu kadar temel bir vakıf gerektirmez. kesin bir bilinç analizi . Bu bakış açısı, Heidegger'in, fenomenolojinin sınırlarının ötesine geçerek derinleşeceğidir.

Heidegger, varlığını sorgulamada, Neo-Kantlılar için, tüm insanlar için özdeş, aşkın, nesnel ve saf bir yapı içinde verilen bilgi kategorilerinin aslında, bireysel, varoluşsal ve zamansal yaşamda olduğunu gözlemler; yani, bilincin hayatında. Bu iki görünüşte çelişkili alanlar bilinçte nasıl birleşiyor?

Husserl'in sezgisini derinleştiriyor, yapıyor Varlık ve Zaman İnsanın varoluşçu bir analizi bu kişi varlık hakkında soruyor. Dasein bir analiz. Biraz daha ayrıntılı olarak görelim.

Belki ilgileniyorsunuz: "Martin Heidegger'in varoluşçu teorisi"

Dasein ve dünya

Heidegger'e göre, varlığın önyargısı altında felsefe tarihi boyunca var olma meselesi verilmiştir. Yani, Parmenid'lerden yirminci yüzyılın filozoflarına, varlık bütünüyle mevcut ve nesnel olarak verilen bir şey olarak anlaşılmıştır. Bu düşünce tarzının paradigması, Tanrı'nın varlığında her yerde var olan varlık olarak bulunur. Dasein varoluşsal analizi ile, Heidegger, varlığın ve metafiziğin yeni bir yolunu açmayı amaçlıyor. .

Analizine başlamak için, gördüğümüz gibi, Heidegger, bilimin kuramsal bakış açısına sahip olmaktan vazgeçirir ve günlük yaşamındaki bir bilinç analizine geçer. Amaç, soruyu, gerçekle yüzleşmenin somut bir yolunu kullanmadan, mümkün olan en genel yolla analiz etmektir.

Heidegger'in şu anda gözlemlediği şey, analizi, analizde öne sürdüğü genel bakış açısına odaklanarak bir olasılık olarak ortaya çıkmakta olan, var olan nesnel bir varlık olarak algılanma anlayışıyla yüzleşmesidir. Şeylerin başına gelenlerin aksine, Dasein olan insan, gerçeklikten önce bir olasılıktır. . Olabildiğince fazla. Dasein, en temel haliyle bir projedir.

Bir proje olmak için bu güç, her zaman bir şeyler ve insanlar bağlamında verilir. İnsan, saf ve izole bir şekilde mevcut değildir. ama kendini anlamaya çalıştığı ve kendini belirlemeye çalıştığı ilk andan itibaren zaten bağlantılıdır.

Burada Dasein kelimesinin anlamını açıkça görebiliyoruz: burada olmak ya da olmak. Bu, insanoğlunun bir şeyler ve insanlar bağlamında sokulduğu, onu önceleyen ve varoluşunu şart koşan, kendisini bir proje olarak aşan bir dünyayla ilgilidir.

Felsefe anlamlarla bağlantılı

Şeylerin varlığı, varlıklı olmaktan değil, dünyaya ait anlamların bir bütününe aittir. İşler birbirlerini temsil eder ve bu anlam Dasein projeksiyonuna dayanır. Yani, Dasein projesi ile bireysel şeylerin sırayla verildiği dünyaya dayandırılıyor.

Dasein'in bir tabula rasa olmadığını görüyoruz, fakat projenizde kendinizi anlamaya çalıştığınız ilk andan itibaren, halihazırda kendi bağlamı tarafından sağlanan dünyayı önceden anlıyorsunuz. Bu anlayış çemberinin yapısı mı, yoksa hermeneutik daire Bilgiye göre, her zaman sorunuzu yönlendiren şeyler hakkında bir bütçeden başlıyor. Bilmek, bu soruları derinleştirmek.

Bu nedenle, varlık asla bitmeyen ve hiçbir zaman tam olarak mevcut olmayan bir bilgi sürecindedir. Bu, Dasein’in varoluşsal yapısıdır; insanın kendisi, kendi içinde sürekli bir aşkınlık içinde var olan dünyadadır. Dasein, zaman olmak her zaman bir güçtür ve asla tamamlanmaz.

Bu önbilgi sadece teorik değil, aynı zamanda duygusal bir tutum sergilemektedir. Şeyler her zaman sevinç ya da can sıkıntısı gibi duygularla eşlik Bilgi sürecinin bir parçası olan duygusal koşulsuzluklar. Burada nesnel bilginin evrensel ve nesnel yapılardan geçerek, bilincin geçici, varoluşsal ve günlük yapısına dayanan Heideggerian bakış açısına geçişinin sonuçlarını görüyoruz.

İyileşmek ve ölüm için olmak

Dasein’in iki temel unsurunu henüz görmedik: tedavi ve ölüm olasılığı .

Heidegger için, bilginin doğruluğu, bir şeylerin sorumluluğu olan tedavide verilir. Bu, kararlaştırılan bir projeyle yürütülen bir varlığın, şeylerin daha özgün bir şekilde sunulacağı anlamına gelir.

Alman filozof ayrıca Dasein'in ölüm için bir varlık olduğunu iddia ediyor. Ölüm, aslında kesin olarak bildiğimiz bu ihtimal gerçekleşecek, ama asla deneyimlemeyeceğimiz yapıldığı gibi. Bütün olasılıkların imkansızlığı, olasılıkların böyle olmasını sağlar: eğer ölmediysek, zamanın bir anlamı olmazdı, olasılıklar arasında seçim yapmamalı ve bir proje olarak var olmamalıyız, çünkü tüm olasılıkları gerçekleştirmek mümkün olabilecektir.