Sağduyu nedir? 3 teori
Ortak duyumuz, hepimizin paylaştığı bilgi hakkında konuşmak istediğimiz zaman kastımızdır. Neyi algıladığımızı analiz etmeye çalışırken neredeyse otomatik olarak ulaştığımız temel ve belirgin sonuçları dikkate aldık.
Ancak, gerçek şu anda sağduyu nedir tam olarak anlamak zor . Bunu bu makalede tartışacağız.
- İlgili makale: "8 üstün psikolojik süreç"
Sağduyu nedir?
Sağduyuyu tanımlamanın çeşitli yolları vardır. Onları görelim
Aristo
Örneğin, Aristoteles, duyularımızı hedeflediklerinde aynı duyusal uyaranın neredeyse özdeş bir şekilde algılanma kapasitemize bağladı. Birisi kırıldığında bir dalın çatlağını duyduğunda, Başka birinin yerine algıladığı aynı şeyi algılıyor .
Belli bir anlamda, bu, hepimizin çevremiz üzerindeki etkiyi hissetme şeklini paylaştığımızı, ancak her gün yaşadığımız şeyin daha spesifik ve daha az soyut yönlerine atıfta bulunduğumuzu gösterir: kahve tadı , balkondan manzaralar vb.
Ancak, diğer düşünürler, göreceğimiz gibi, duyuların ötesinde, hepimizin çeşitli şeyleri eleştirel bir şekilde analiz etmemize ve bununla benzer fikirleri çıkarmamıza izin veren ortak bir psikolojik matrisimizin olduğunu iddia etmek için sağduyu kavramını kullandı. Örneğin, bir kamyon bize doğru hızlanırsa, taşınması acildir.
René Descartes
Bu ünlü Fransız filozof için, sağduyu, hangisi Rasyonel ve maddi olmayan varlıklar arasındaki köprünün vücuda ve fiziksel dünyaya yönelmesi İnsan bedeninden ve onu zaman ve mekanda çevreleyen her şeyden oluşur.
Dolayısıyla, sağduyu, ruhsal varlığın fiziksel bir gerçeklik olduğunu bilmesine izin verirken, aynı zamanda, bu fiziksel dünyanın kusurlu olması onu doğrudan anlaşılabilir kılmamakta ve bunu anlamak için rasyonalitenin gerekli olduğunu göstermektedir. Sağduyu, iyi, Var olan şeyler ve gerçekleşen şeyler olduğu temel bir kavram ama bizlere ne olduğunu anlam verebilecek büyük hakikatleri çıkaramadığımız çok belirsiz bir bilgidir. Su ıslatır, güneş parlar ... bu tür fikirler, sağduyudan gelen fikirlerdir.
- Belki ilgileniyorsunuz: "René Descartes'ın Psikolojiye Değerli Katkıları"
pragmatiklerdir
Anglo-Sakson dünyasında ondokuzuncu yüzyıldan ortaya çıkan pragmatist felsefe, sağduyunun günlük yaşamın pratik ve temel yönleri hakkında bir dizi inanç olduğunu ve gelişmekte faydalı olduğunu öne süren bir dizi düşünür yarattı. onlar. Bu nedenle, sağduyu, belirli fikirlere inanmanın sonuçlarının sonucu olarak, gerçeğe olan yakınlığıyla çok fazla tanımlanmamaktadır.
Teoride, bir fikrin bizi gerçeğe daha yakınlaştırması ve aynı zamanda iyi yaşamak ve mutlu olmak için çok yararlı olmadığı ve bu durumda sağduyulu olsaydı tartışmalı olurdu. Kısacası Sağduyunun ne olduğu ya da pek çoğu bağlama bağlıdır Çünkü, belirli şeylere inanmak veya inanmamak, yaşadığımız yer ve zamana bağlı olarak farklı etkilere sahiptir. Çoğu insan birçok özelliği ve kuralları paylaşan yerlerde yaşadığından, çoğumuz bu fikirleri paylaşırız.
Yetki tartışması
Bazen, dilin kullanımının sadece fikirleri iletmekle kalmayıp, aynı zamanda bir olaya neden olduğu, fenomenlere neden olduğunu unuturuz. Bir fikri sürdürmek için sağduyuya itiraz etmek, sadece Tartışmasız olarak kabul edilen bir inanç ya da görüşten vazgeçmek .
Bu, pratikte, sağduyunun doğasıyla ilgili sahip olduğumuz tek kesinliktir: Bir kişinin birçok kişinin doğal olarak açık olduğunu düşündüğü yaygın fikirleri sorgulamasını zorlaştıran bir retorik araçtır. Kısacası, herhangi bir tartışmayı yoksullaştırmanın bir yolu, bir inancın popülaritesinin iyi, doğru ya da yararlı olduğunu ima etmemek kaydıyla.
Sonuç
Sağduyu, her gün açıkça görülebilen bilgi parçalarına başvurmak için kullandığımız, teoride herkesin açık olması gereken bir kavramdır. Ancak, bu düşünceyi günümüzün deneyimleriyle ilişkilendirmemiz, kavramın insanın düşünme şeklini çok güçlü olmayan bir şekilde açıklayabilmesini sağlayan şeydir.
Başka bir deyişle, sağduyu kavramı sorunlu ise, çünkü bunu kabul ediyoruz benzer deneyimler yaşayarak, hepimizin onlardan benzer sonuçlar çıkardığını düşünmek. Gerçeğe gelince, bunun böyle olduğunu garanti eden hiçbir şey yoktur.
Bibliyografik referanslar:
- Bernstein, Richard (1983), Nesnellik ve Göreceliğin Ötesinde: Bilim, Hermeneutik ve Praxis.
- Maroney, Terry A. (2009). "Anayasa Hukuku Olarak Duygusal Ortak Sense". Vanderbilt Kanunu İncelemesi. 62: 851.
- Sachs, Joe (2001), Aristoteles'in Ruh Üzerine ve Hafıza Üzerine ve Recollection Üzerine Yeşil Aslan Basını.
