Vicarial öğrenme: başkalarını eğitmek için bizi gözlemleyerek
Bir şeyler öğrenmeyi teklif ettiğimizde, bunu her zaman doğrudan deneyimlerimizle yapmayız; Çoğu zaman başkalarının ne yaptığını görürüz.
Buna veli öğrenme denir Ancak, psikolog Albert Bandura tarafından ilk kez formüle edildiğinde davranış biliminde bir devrim olduğu düşünülen basit görünebilir bir fenomen. Hadi nedenini görelim.
Vicarious öğrenme nedir?
Teknik olarak, bilinçli öğrenme, diğer bireylerin davranışlarını gözlemleyerek (ve bu davranışların sonuçları) bir şeyin işleyişine ve hangi davranışların daha yararlı veya daha zararlı olduğuna dair bir sonuca varılmasıyla ortaya çıkan öğrenme türüdür.
Demek istediğim, bu başkalarının ne yaptığına baktığımızda ortaya çıkan bir öz eğitim biçimi basit bir gerçek için onları taklit etmemek için değil, modaya gelmek için değil, neyin işe yarayıp neyin işe yaradığını görmek için.
"Vicar" terimi, bilginin gözlemciden gözlemciye aktarıldığını ifade eden "nakil için" anlamına gelen Latince bir kelimeden gelmektedir.
Gözlemle nörobiyoloji eğitimi
Baharatımızın üyeleri arasında vicdanlı bir öğrenme vardır, çünkü insan beyninde ayna nöronları olarak bilinen bir sinir hücreleri sınıfı vardır. Her ne kadar çalıştıklarını çok iyi bilmemekle birlikte, bu nöronların bizi yetenekli kılmasından sorumlu olduğuna inanılmaktadır. kendimizi başkalarının ayakkabısına koyup, kendi bedenimizde neler yaşadıklarını hayal etmek .
Ayrıca ayna nöronlarının fenomenleri esneme enfeksiyonları veya bukalemun etkisi olarak merak ettiği için sorumlu olduğuna inanılmaktadır. Bununla birlikte, nörobiyolojik düzey ile davranışsal düzey arasında, hem kavramsal hem de metodolojik olarak geniş bir boş alan vardır, bu nedenle bu "mikro" süreçlerin davranış kalıplarına nasıl tam olarak dönüştüğünü tam olarak bilemez.
Albert Bandura ve sosyal öğrenme
Yirminci yüzyılın ortalarında Sosyal Öğrenme Kuramı'nın ortaya çıkmasından sonra, bilinçli öğrenme kavramı şekillenmeye başladı. O zaman, Amerika Birleşik Devletleri'nde egemen olan psikolojik akım, John Watson ve B. F. Skinner'in davranışları krize girmeye başlamıştı.
Tüm davranışların, kendi bedeniyle ilgili deneyimlediği uyaranlar tarafından yaratılan bir öğrenme sürecinin ve bir tepki olarak verdiği tepkilerin (örneğin, ceza temelli öğrenme gibi) başlangıcı olduğu fikri. çok basit olarak görülmesi, çünkü hayal gücü, inanç veya beklentiler gibi bilişsel süreçlere çok az saygı duyuyordu her biri.
Bu gerçek, sosyal bilişsel teori denilen bir şey yaratmak için davranışçılık eğitimi almış bir psikolog olan Albert Bandura'nın üreme alanını yarattı. Bu yeni paradigma göre, öğrenme başkalarını gözlemleyerek ve eylemlerinin sonuçlarını görerek de ortaya çıkabilir.
Bu şekilde bir bilişsel süreç devreye girmiştir: kendini diğerinin eylemleri üzerinde izdüşüm bir tür soyut düşünceyi gerektiren bir şey. Güçlü öğrenmenin yapısı doğdu, ama onun teorisinin gerçekliği tanımlamaya hizmet ettiğini göstermek için Bandura bir dizi ilginç deney yaptı.
Hayal ve gözlem deneyi
Güçlü öğrenmenin temel ve yaygın olarak kullanılan bir öğrenme biçimi olduğu iddiasını test etmek için Bandura bir grup kız ve erkek kullandı ve meraklı bir gözlem oyununa katıldı.
Bu deneyde küçük olanlar büyük bir bebek alayını izledi Çalkantılı ya da itilmiş olmasına rağmen bu tür oyuncaklar her zaman dik durmaya döner. Bazı çocuklar bir bebeği bu bebekle sessizce oynarlarken, başka bir çocuk grubu da yetişkin isabetini izledi ve oyuncağı şiddetle tedavi etti.
Denemenin ikinci bölümünde, daha önce gördükleri aynı bebekle oynarken çocuklar çekildi ve şiddet eylemlerine tanıklık eden çocukların nasıl bir grup olduğunu görmek mümkün oldu. Aynı tür saldırgan oyunu kullanma olasılıkları daha yüksekti diğer çocuklara kıyasla.
Geleneksel koşullu model, koşullu iklime dayalı olarak, her türlü öğrenme biçimini açıkladıysa, bu gerçekleşmezdi, çünkü tüm çocukların barışçıl ya da şiddetli bir şekilde hareket etme şansları aynı olurdu. Kendiliğinden bilinçli öğrenme kanıtlanmıştı.
Vicarious öğrenmenin sosyal etkileri
Bu Bandura deneyi, akademik alanda yalnızca psikolojik bir teoriye güç vermeye hizmet etmemiştir; Ayrıca çocukların gözlemledikleri hakkında endişelenecek sebepler de verdi.
Babalar ve anneler artık dokunmadıklarında ya da haklarında ödüllendirilmedikleri zaman onları cezalandırırken onlarla haksız bir şekilde davranma konusunda endişelenmemiştir. bir örnek oluşturmak için kendilerini ciddiye almalılar . Aksi takdirde, sadece imgeleri resmedilebilir, aynı zamanda onlar olmadan ya da onların yavrularını fark etmeden kötü alışkanlıklar öğretebilirlerdi.
Buna ek olarak, bu fikirden 70'lerin Yetiştirme Kuramı'nda önerildi. Buna göre, dünyanın işleyişine dair inançları televizyon ve film tarafından kurulan hayali dünyalardan içselleştirdik.
Medyada görülen ve okunan içeriğin güçlü bir sosyal etkiye sahip olabileceği anlaşılmıştır. Çalışılan eylemler ve yapmayanlar hakkında sadece belli şeyler öğrenemeyiz; ayrıca küresel bir imajı öğrenebilir ve içselleştirebiliriz Düzenli olarak gözlemlediğimiz deneyimlerin türüne bağlı olarak yaşadığımız toplum nasıldır.
Göz önünde bulundurulması gereken sınırlamalar
Bununla birlikte, bunun bilinmemesi, örneğin, 16 yaşından büyükler için önerilen bir eylem ve şiddet filmi izleyen 10 yaşındaki bir çocuğun etkilerinin ne olduğu hakkında bize pek bir şey söylemez.
Genel bir öğrenim biçimine atıfta bulunan, ancak belirli bir olayın belirli bir bireyin davranışları üzerindeki etkilerine değinmeyen bir kavramda vicdanlı öğrenme. Bunu bilmek için birçok değişkeni hesaba katmalıyız ve bugün bu imkansız. Bu nedenle, televizyon izlemenin davranışımızı nasıl etkilediğine dair temkinli olmaya değer.
Bibliyografik referanslar:
- Bandura, A. (2005). Psikologlar ve Öğrenciler için Kuramları. Ed Kristine Krapp. Cilt 1. Detroit: Gale.
- Bandura, A. (1973). Saldırganlık: Bir sosyal öğrenme analizi. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
- Whitebread, D; Coltman, P .; Jameson, H. Lander, R. (2009). "Oyun, biliş ve öz düzenleme: Çocukların oyun yoluyla öğrenirken tam olarak neyi öğrendikleri". Eğitim ve Çocuk Psikolojisi. 26 (2): 40-52.
