John Stuart Mill'in fayda teorisi
John Stuart Mill en etkili filozoflardan biriydi Batı düşüncesinde ve daha sonra Psikolojinin gelişmesinde. Aydınlanma'nın son aşamasının referanslarından biri olmanın yanı sıra, birçok ahlaki ve politik yaklaşım, davranış bilimi ve aklın fikri hakkındaki fikirlerin şekillenmesine hizmet etti.
Ardından, özet bir inceleme yapacağız. John Stuart Mill'in faydacı teorisi ve düşüncesi .
- İlgili makale "Faydacılık: mutluluk odaklı bir felsefe"
John Stuart Mill kimdi?
Bu filozof, 1806 yılında Londra'da doğdu. Babası, James Mill, filozof Jeremy Bentham'ın arkadaşlarından biriydi ve kısa süre sonra oğlunu bir entelektüel haline getirmek için zor ve zorlu bir eğitim programına girdi. Bir çöküş nedeniyle üniversiteden ayrıldıktan sonra, kendisini Doğu Hindistan Şirketi'nde çalışmaya ve yazmaya adadı.
1931'de 20 yıl sonra evleneceği Harriet Taylor ile arkadaşlık kurdu. . Harriet, kadınların hakları için bir savaşçıydı ve etkisi, Aydınlanma'nın savunucusu olarak eşitlik ilkesine inanan ve bu konudaki felsefesi olan John Stuart Mill'in düşüncesinde açıkça yansıtıldı; Daha sonra gelişen liberal feminizm ile karşılaştırılabilir.
1865-1868 arası John Stuart Mill Londra'da bir parlamenterdi. ve bu konumdan felsefesi daha fazla görünürlük elde etti.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"
John Stuart Mill'in teorisi
John Stuart Mill'in düşüncesinin ana özellikleri şunlardır.
1. En fazla sayıda insan için en iyi
Stuart Mill, ailesinin iyi bir arkadaşı olan Jeremy Bentham'dan çok etkilendi. Platon, iyiliğin gerçek olduğuna inanırsa, Bentham radikal bir faydacıydı ve iyilik fikrinin yararlılık olduğuna inanıyordu.
John Stuart Mill Bentham'ın aşırı uçlarına ulaşmadı ama o, felsefi sisteminde yüksek bir yerde yararlı olan fikrini koydu. Ahlaki olarak doğru olanı kurmaya gelince, o zaman, en fazla sayıda insan için en büyük iyiliğe sahip olmanız gerektiğini belirledi.
2. Özgürlük fikri
Yukarıdaki hedefe ulaşmak için insanlar onları mutlu eden şeyin ne olduğunu kurma özgürlüğüne sahip olmak ve onların iyi yaşamasına izin veriyor. Sadece bu yolla, topyekün bir fikir olmaksızın ve iyinin (ve dolayısıyla Aydınlanmanın ilkelerine aykırı olan) bir ahlaki sistem yaratılması mümkün değildir.
3. Özgürlük sınırları
İnsanların kişisel mutluluk arama projelerinin birbiriyle örtüşmemesi için haksız bir zarara neden olmak önemlidir. Diğerlerine doğrudan zarar vermekten kaçının .
4. Egemen konu
Şimdi, bir kişinin yararlandığı bir durum ile diğerinin kaybettiği bir durum arasında ayrım yapmak kolay değildir. Bunun için John Stuart Mill situates empoze vasiyetnamelerle karşılanmaması gereken net bir sınır: kendi bedeni . Kuşkusuz kötü bir şey, bir bedene veya sağlığınıza istenmeyen bir müdahaleyi içeren şeydir.
Böylece, Stuart Mill, her bireyin kendi bedeni ve zihninin egemen olduğu fikrini kurar. Bununla birlikte, beden, aktarılamayacak bir sınır oluşturan tek şey değildir, ancak asgari, her durumda, bağlamdan bağımsız olarak güvenlidir. Başka bir ahlaki sınır var: Özel mülkiyeti artıran. Bu egemen öznenin kendisinin bir uzantısı olarak kabul edilir. vücut gibi.
5. Fikstür
Fikrîcilik, varlıkların bağlamdan yalıtılmış kalması fikridir. . Psikolojide ve düşünce felsefesinde yaygın olarak kullanılan bir kavramdır ve John Stuart Mill'in bu kelimeyi kullanmamaya rağmen savunduğunu.
Temel olarak, her bireyin bedenleri ve zihni üzerinde egemen olduğu gerçeği, başlangıç noktasının her zaman birey, kendi özelliklerinin ötesinde olanla ilgili bir şey olduğu kavramsal bir çerçeve oluşturmanın bir yoludur. ya da müzakere etme, kazanma ya da kaybetme, ama değişme.
Bu fikir, örneğin, insanı anlamak için davranışsal bir şekilde bütünüyle bütünleştirilmiştir. Davranışçılar, özellikle B. F. Skinner'ın bu alana yaptığı katkılardan, Her insanın işlemlerin sonucu olduğuna inanırlar. uyaranlar (ne algıladıkları) ve cevaplar (ne yaparlar) arasındadır. Başka bir deyişle, içeriğe yabancı bir şekilde var olmazlar.
Sonuç olarak
Çağdaş çağın batı ülkeleri. İnsanın bireyci bir anlayışından başlar ve varsayılan olarak, birisine açık bir şekilde zarar vermezse hiçbir şeyin kötü olmadığını ortaya çıkarır.Bununla birlikte, ontolojik olarak insan kavramını iki yönlüdür ve bu yüzden birçok psikolog, özellikle davranışçıları onlara karşıdır.
