yes, therapy helps!
John Rawls tarafından Adalet Teorisi

John Rawls tarafından Adalet Teorisi

Mart 4, 2024

Kuşkusuz, eğer yirminci yüzyılın ikinci yarısında siyaset felsefesinde baskın bir figür varsa, bu, John Bordley Rawls'ın (1921 - 2002) figürüdür.

John Rawls tarafından Adalet Teorisi Aynı zamanda bir sosyal sözleşme biçimi olan liberalizmin, sosyal açıdan felsefi temelinin ana biçimi ve diğer siyasi akımlar için zorunlu karşı karşıya gelmenin bir referans noktası olmuştur.

"Orijinal pozisyon" denemesi

Rawls'un “asıl konum” un zihinsel deneyini özünde barındıran adalet teorisi, Magnum Opus "Adalet Teorisi" nde sergilenmiştir. (1971), aynı zamanda, insan öznelliği ve ahlaki davranışı yöneten nihai nedenler hakkında bir öneridir.


Özgün konumun zihinsel deneyi, adalet temel ilkelerini, somut yaşam koşullarımız hakkında bir bilginin "cehalet örtüsü" nin arkasına saklanarak, özgür ve eşit insanlar olarak yansıtmamızı sağlayan bir düşünceden yola çıkarmayı amaçlamaktadır. adaletin temel ilkeleri ne olmalı .

Kant'ın ahlaki emirlerinin etkisi

John Rawls'un düşünce deneyi, Hume ya da Kant gibi filozoflara kadar uzanabilir. Aslında, orijinal konum ile Kantçı ahlaki zorunluluk arasında açık bir ilişki vardır çünkü ikincisine dayanan bir yansıma yoluyla ahlaki ilkelerin temeli esas alınmıştır. Öznenin rasyonel kapasitesi, belli bir gruba ait değil kültürel veya tarihsel


Fark, Kant'ın bu ilkelere ayrı ayrı ulaşabileceğini varsayarsak, Rawls Müzakere alıştırması olarak orijinal pozisyon toplumdaki farklı yerleri işgal edecek insanlar arasında, asıl pozisyonun ne zaman gerçekleştiğini bilmedikleri halde bu yerler ne olacak.

Bu nedenle, her insan tarafından bireysel olarak yapılan evrensel ahlaki ilkelerin sadece soyut bir çıkarımı değil, aynı zamanda bir biçimidir. adaletin temellerini oluşturan sosyal sözleşme ve toplumun temel yapısı.

Kant'la bir başka farklılık, ilkel olarak kendi kategorik zorunluluğunu rasyonel bir varlığın ulaşabileceği bir ilke olarak kabul etmesine rağmen, Rawls, daha sonra kendi ilkelerini, ilkelerini tanıyan tarihsel toplumlarda mümkün olduğunu teyit etmek için kendi teorisini düzeltti. temel özgürlük ve eşitlik.


  • İlgili makale: "Felsefenin Türleri ve Düşüncenin Ana Akımları"

Cehalet örtüsü

Gördüğümüz gibi Rawls, orijinal pozisyonda kasten insanların olduğunu varsayar Gelecekte hangi toplumda yer alacaklarını bilmiyorlar . Bu nedenle, hangi toplumsal sınıfa ait olacaklarını veya hangi iktidar konumlarını işgal edeceklerini bilmiyorlar. Ayrıca, diğer insanlara karşı avantaj sağlayabilecekleri doğal yetenekleri veya psikolojik eğilimleri de bilmiyorlar.

Aslında, Rawls için, doğal piyango ne adil ne de adaletsizdir, ama adaletle ne ilgisi var, bir toplumun insanlar arasındaki doğal farklılıklarla nasıl başa çıktığıdır. Son olarak, bu insanlar, hayatlarına rehberlik edecek olan iyiliğin (bir yaşamın anlamlı bir şekilde yaşanması gereken) belirli bir kavrayışına sahip olacağını ve rasyonel varlıklar olarak, zamanın geçişiyle yeniden gözden geçirip değiştirebileceklerini bilirler.

Diğer adalet teorilerinin aksine, John Rawls, adaletin temeli olarak işlev gören iyinin tarihsel olarak kalıtsal bir anlayışını varsaymaz. Eğer öyleyse, konular özgür olmaz. Rawls için adalet ilkeleri orijinal pozisyonda üretilir ve bundan önce değiller. Her bireyin somut yaşamında seçtiği iyilik anlayışlarının sınırlarını belirleyecek orijinal konumdan kaynaklanan ilkelerdir.

Böylece, orijinal pozisyondaki katılımcılar belirli kişilerin temsilcileri olarak tasarlanır. Ancak, cehaletin örtüsü altında kasten zorlandı .

Orijinal pozisyon deneyi katılımcıları

Ancak bu konular tamamen cahil değildir. Yaşamlarının ayrıntılarını somut konular olarak bilmiyorlar ama onlar insan doğası hakkında bilimsel bilgi var (Neo-klasik iktisat teorisinin geçerliliğinin bir önkoşulu olduğu kadar biyoloji, psikoloji bilgisi), onların hayatlarında nasıl davranacaklarını bilmelerini sağlayan, böylece diğerleriyle eşit şartlarda görüşebilecekleri adaleti kanıtlamak.

Buna ek olarak, bu insanlar adalet duygusuna dayanıyor, yani müzakere sürecinden sonra adil olarak kabul edilen standartları karşılamak istiyorlar.

Son olarak, Rawls, asıl konumun öznelerinin karşılıklı olarak ilgisiz olduğunu varsayar, ki bu onların bencil varlıklar olduğu anlamına gelmez, fakat asıl pozisyon bağlamında. ilgisi sadece pazarlık yapmaktır cehalet örtüsünün sınırlandırılması ile temsil ettikleri gelecekteki somut bir kişi lehine. Senin motivasyon bu ve fayda değil.

Adalet ilkeleri

Burada, Rawls, “ahlaki güçler” in, söz konusu adalet duygusunun gelişmesi için gerekli olan bir dizi temel sosyal malın yanı sıra, iyinin belirli bir anlayışını gözden geçirme ve takip etme yeteneğini de çıkarır.

böyle birincil sosyal mallar hak ve özgürlüklerdir Kendilerine saygı duymak için fırsat, gelir ve zenginlik ya da sosyal temeller (topluma yaşamı ve asgari geliri sağlayan bir eğitim olarak).

Rawls, rasyonel seçim teorisini, adalet ilkelerini ayıklamak için orijinal konumun belirsizlik koşullarına uygular. Orijinal konumdan çıkardığı ilk prensip, Her insan en büyük temel özgürlüklere sahip olmalı toplum üyelerinin geri kalanının da bu özgürlüklere sahip olmasına izin vermek mümkündür. Bu özgürlükler ifade, dernek veya düşüncenin özgürlüğüdür. Bu ilke, özgürlük fikrini temel alır.

İkinci prensip eşitliği gerektirir . Rawls'a göre, orjinal konumda kasıtlı olan soyut rasyonel konular, toplumdaki en dezavantajlı durum için mümkün olan en büyük faydayı sağlamak ve herkese açık olan pozisyonlara bağlı olmak koşuluyla, ekonomik ve sosyal eşitsizliklere izin verilebileceğini ileri sürecektir. eşit fırsat koşullarında.

Toplumu örgütlemenin en iyi yolu nedir?

Orjinal pozisyondaki katılımcılar toplumda hangi mekanda yer alacaklarını bilemedikleri için, toplumdaki farklı pozisyon ve pozisyonlar için hangi sosyal veya doğal avantajları rekabet edeceklerini bilemezler. En rasyonel ve güvenli, "maximin" olarak adlandırılan minimumları maksimize etmektir. .

Maximin'e göre, bir toplumun sınırlı kaynakları, en az tercih edilenin kabul edilebilir bir şekilde yaşayabilmesi için dağıtılmalıdır.

Dahası, sadece sınırlı bir kaynak yelpazesini adil bir şekilde dağıtmanın bir meselesi değildir, fakat bu dağılımı izin verir. Bir bütün olarak toplum üretken ve işbirliğine dayanmaktadır. Bu nedenle, eşitsizlikler, yalnızca asgari ihtiyaçların herkes için karşılanması ve yalnızca toplum için çalıştıkları sürece, özellikle de en dezavantajlı durumda olduklarında mantıklı olabilirler.

Böylelikle, orijinal pozisyondaki katılımcılar, topluma yerleştikleri yeri işgal etmelerini, onurlu bir şekilde yaşayacaklarını ve farklı olası pozisyonlara erişim için rekabet edebileceklerini garanti ederler. Orijinal pozisyondaki katılımcılar farklı adalet teorileri arasında seçim yapmak zorunda kaldıklarında, adaleti, Rawls tarafından faydacılık gibi diğer teorilere karşı önerilen eşitlik olarak seçerler.

Dahası, Rawls'a göre adalet kavramı adalet olarak tercüme edilebilir. liberal sosyalizm veya liberal demokrasi gibi politik konumlar Özel mülk olduğu yerde. Ne komünizm ne de serbest piyasa kapitalizmi, eşitlik olarak anlaşılan adalete dayalı bir toplumu eklemlemeye izin vermez.

  • İlgili yazı: "Aristoteles'in önerdiği 9 demokrasi kuralı"

John Rawls'ın mirası

Elbette, siyaset ve adalet üzerine olan düşünceler içinde yer alan Rawls gibi bir teori, birçok eleştiriyi kışkırttı. Örneğin, Robert Nozick (1938 - 2002) gibi özgürlükçü düşünürler, hükümetin yeniden dağıtımına karşıdır, çünkü bu, bir kişinin işinin meyvelerini tattırma temel hakkıyla çelişir.

O da aldı komünist düşünürlerin eleştirileri öznellik kavramı için. Teorilerinden açıkça anlaşıldığı üzere, Rawls insanoğlunun, toplumun temellerini açıklığa kavuşturacak her şeyde, rasyonel varlıklara indirgenebileceği (veya makul olduğu gibi).

Toplum, malın farklı anlayışlarından önce eşitlikler arasında bir anlaşma ile oluşturulacaktır. Ancak, komüniteryanizmden, iyilik anlayışı ile önceleri olmayan olası bir özne olmadığı iddia edilmektedir.

Bu anlayışa göre, bizi adalet olarak şekillendiren ortak değerlerden ayrı olarak adalet ilkelerini temel alan kararlar veremeyiz. Bu düşünürlerin, kendi kültürel ve sosyal çevreleri ile ilgili olarak oluşturdukları bir konu kavramı vardır. Öznellik soyut bir yapıya indirgenemez ve bireysel.

John Rawls, şüphesiz, yirminci yüzyılın ikinci yarısında en fazla etkiye sahip olan politik filozoftur. Onun teorileri sadece belli politik pozisyonlara zemin hazırlamakla kalmamış, aynı zamanda adalet ve siyaset düşünen ufuk Karşı politik pozisyonlardan bile.

Bibliyografik referanslar:

  • Freeman, S. (2017). Orijinal pozisyon. [çevrimiçi] Plato.stanford.edu. Burada mevcut
  • Rawls, J. (1980). Ahlaki Teoride Kantian Konstrüktivizm. Felsefe Dergisi, 77(9), s.515.
  • Rawls, J. (2000). Bir adalet teorisi (1. baskı). Cambridge (Massachusetts) [vs.]: Harvard University Press.

UĞUR DÜNDAR ATATÜRKÇÜ DÜŞÜNCE DERNEĞİ BAŞKANI'NA ÇOK KIZDI (Mart 2024).


İlgili Makaleler