John Locke'un tabula rasa teorisi
Felsefenin ana görevlerinden biri, insanın doğasını, özellikle zihinsel yaşamı ile ilgili olarak sorgulamaktır. Gerçekliği ne şekilde düşünür ve deneyimliyiz? On yedinci yüzyılda bu konudaki tartışmalar iki karşıt tarafa sahipti: rasyonalistler ve ampirikçiler.
Ampirist gruplarının en önemli düşünürlerinden biri, John Locke, insanın mekanistik anlayışının temellerini atan İngiliz filozofu . Bu makalede, onun felsefesinin genel yaklaşımlarını ve onun tabula rasa teorisini göreceğiz.
- İlgili makale: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"
John Locke kimdi?
John Locke, 1632 yılında, din ve İncil'den ayrı bir felsefi disiplin geliştirmeye başlamış bir İngiltere'de doğdu. Gençliğinde iyi bir eğitim aldı ve aslında üniversite eğitimini Oxford'da tamamladı.
Öte yandan, genç Locke siyaset ve felsefe ile ilgilendiğinden beri. En çok durduğu ilk bilgi alanındadır ve Thomas Hobbes gibi diğer İngiliz filozoflar gibi sosyal sözleşme kavramı hakkında çok şey yazmıştır. Ancak, siyasetin ötesinde, felsefeye de önemli katkılarda bulunmuştur.
John Locke'un tabula rasa teorisi
Aşağıda, John Locke'un felsefesinin, insan ve insan zihni kavramına ilişkin temelleri vardır. Özellikle, göreceğiz tabula rasa kavramı onun düşüncesinde hangi role sahipti? .
1. Doğuştan fikirler mevcut değil
Rasyonelistlerin aksine Locke, dünya hakkında bize bilgi veren zihinsel düzenlerle doğma olasılığını reddetti. Bunun yerine, iyi bir deneyci olarak Locke, bilginin deneyim yoluyla yaratıldığını, yaşadığımız olayların ardında, anılarımızda bir kalıntı bırakan düşünceyi savundu.
Dolayısıyla, pratikte Locke, insanı akılda hiç bir şeyle varolmayan bir varlık olarak kavramış, hiçbir şey yazılmadığı bir tabula rasa .
2. Farklı kültürlerde bilgi çeşitliliği ifade edilir.
Doğuştan fikirler varsa, bu durumda tüm insanlar bilgilerinin bir kısmını paylaşırlardı. Bununla birlikte, Locke zamanında, çeşitli kitaplar aracılığıyla dünyanın farklı yerlerine yayılmış farklı kültürleri tanımak mümkün oldu ve insanlar arasındaki benzerlikler en temelde bile bulunabilecek garip çelişkilerden önce pallandı: efsaneler hakkında Dünyanın oluşumu, hayvanları tanımlamak için kategoriler, dini kavramlar, alışkanlıklar ve gümrükler, vb.
3. Bebekler hiçbir şey göstermez
Bu, Locke'un sahip olduğu rasyonalizme karşı büyük eleştirilerden bir diğeriydi. Dünyaya geldiklerinde, Bebekler hiçbir şey göstermez Ve en temelini bile öğrenmek zorundalar. Bu, en temel kelimeleri bile anlayamamaları, yangın veya uçurumlar kadar temel tehlikeleri tanımadıkları gerçeğiyle kanıtlanmıştır.
4. Bilgi nasıl yaratılır?
Locke, bilginin kurulduğuna inandığı için, bu sürecin gerçekleştiği süreci açıklamak zorundaydı. Tabula rasa'nın dünya hakkında bir bilgi sistemine yol vermesinin yolu budur.
Locke'a göre deneyimler, duyularımızın zihnimizde yakaladığı şeyin bir kopyasını oluşturur. Zamanın geçişiyle, bu kopyalardaki zihnimizde kalan kalıpları tespit etmeyi öğreniyoruz, bu da kavramların ortaya çıkmasını sağlıyor. Buna karşılık, bu kavramlar birbirleriyle de birleştirilir ve bu süreçten önce daha karmaşık kavramlar oluşturur ve ilk başta anlaşılması güçtür. Yetişkin yaşam bu son grup kavramı tarafından yönetilir Daha yüksek bir akıl formunu tanımlar.
Locke'in ampirizm eleştirileri
John Locke'un fikirleri başka bir dönemin parçası ve bu yüzden onun teorilerine karşı yapabileceğimiz birçok eleştiri var. Bunlar arasında bilgi yaratma hakkında sorgulama yolunu geliştirdiği yoldur. Her ne kadar bebekler neredeyse her şeyden cahil görünmese de, dünyaya kesin olarak geldikleri gösterilmiştir. belirli türdeki bilgileri bir araya getirme eğilimleri kararlı yol .
Örneğin, bir nesneyi görme gerçeği, onları yalnızca dokunuş kullanarak tanıyabilmelerine izin verir, bu da onların kafasında, orijinal orijinal kopyayı (nesnenin vizyonu) başka bir şeye dönüştürmekte olduklarını gösterir.
Öte yandan, bilgi, sürekli olarak değiştiği ya da hatta karıştığı için geçmişte yaşananlar hakkında daha az ya da daha az “kopyalar” oluşmaz.Bu psikolog Elisabeth Loftus'un gösterdiği bir şey: garip olan şey, bir hafızanın değişmeden kalması ve tersinin olmamasıdır.
