Kimliklerin sosyal yapısı

Nisan 18, 2024

Bir bitmez geceden sonra, sonunda gün boyunca yapılır. Marc gözlerini açar ve bir sıçrama ile, o yatakta duruyor. Geniş gözlerle odaya heyecanla koşmaya başladığınızda, bu yıl Noel Baba'nın birçok hediye ve armağan getireceğini düşünerek, tüm ödevleri yaptı. Ancak, o geldiğinde, bir mektup yanındaki kömür görmek için şaşırdı: "gelecek yıl baba ve anne yardımcı olur".

Benimki mi seninki mi?

Çocukluğun en kötü anlarından biri yaşadığı hayal kırıklığıdır. üzüm posası . Ancak, bu duygu kömür almış olmasından kaynaklanmaz. Rahatsızlık, iyi davrandığına inanan Marc'ın, başkalarının gözünde kötü davrandığını bilmesine izin vermesidir. sonra, Marc iyi ya da kötü bir çocuk mu? Kendi gözlerin mi yoksa başkalarının hakkı mı?

Kimlik ikiliği

Bu ikilik, farkında olmadığımız ve sadece dışarıdan bize ait olduğumuz bir parçası olduğumuzuzu yansıtır. Kendimizi anlayışı başkalarınınkinden farklı olabilir, se, kimlik perspektifinde bize bir ikilik sunar. . Bu anlamda, kişinin kimliğine dair bir algı vardır, ancak başkaları aracılığıyla erişebildiğimiz yönleri vardır. Mead (1968), daha kişisel bir kimlik, daha fazla sosyal kimlik (“ben” ve “ben”), kişinin içinde bir arada var olan ve birbiriyle beslenen iki parça olarak ayırt eden ilk kuramcılardan biriydi. Her ne kadar iki unsuru tanımlamaya çalışıyor olsa da, gerçekten bir sürece işaret ediyordum; Kişinin çevreyi şekillendiren kişi ve çevre ile sürekli ilişkisi.

Birkaç kelimeyle söyleyebiliriz ki, tıpkı iki gözümüzün ya da bir burnumuzun olduğumuzun farkındayız, çünkü onlara dokunabiliriz, aynadan önce kendimizi açıkça görebiliriz. Bu çizgiyi takip ederek, Toplum bu yansımadır, bu sayede olmanın yolunu ayırt edebiliriz. .

Zorunlu okuma: "Kişisel ve sosyal kimlik"

Benimki nedir

Sadece siz olduğunuzu düşünüyorsanız, sizi çürütmeye çalışmakla başlayacağım ve şimdi size söyleyeceğim. sen düşündüğünden daha azsın. Kimlik genellikle sabit kalan ve izin veren üniter bir özellik kümesi olarak tanımlanır. kendini tanıma; Üzerine demir çekirdekli bir demir çekirdek.

Neden biz olduğumuz ve kendi kimliğimiziz

Marc'ın büyüdüğünü ve Gotik hissin nasıl yanlış anlaşıldığını; ve sonra herhangi bir şeye katılmadan patenci; ve sonra bağlılık isteyen bir romantik; ve sonra çılgın hayatın bekarlığı; ve sonra bir iş adamı; ve sonra ... Bu istikrar nerede? Ancak, kişi her bir bağlamı algılayabilir ve anlayabilir . Yani, her birimiz kendi aşamalarımızda birbirimizi anlayabiliriz. Bruner'in terimlerinde (1991) kimlik, bir uzay-zamanında ve dağıtılmış birimde bulunmaktadır ve çeşitli yönlere bölünmüştür. Sadece yaşamının her yönünü anlayabilen biri değil, aynı zamanda başkaları tarafından da anlaşılmaktadır; Marc'ın ailesi, büyümesinin her döneminde onu anladı.

Benlik kavramı ve kimliğiyle ilişkisi

Bu gerçek kapıları açar zihinsel model teorisi (Johnson-Laird, 1983). Şu anda ne olduğumuzdan şüphe duyuyor olsak da, kendimizde bir kavram olduğu için kendimiz hakkında bir fikrimiz olduğu doğrudur. Ek olarak, eBu benlik kavramı, davranışsal repertuarımız için zihinsel bir model olarak hizmet eder. : Farklı durumlarda veya farklı insanlardan önce nasıl davranacağımızı hayal edebiliyoruz. Bu sayede, kendimiz hakkında düşündüklerimizin bir iç tutarlılığını koruyabilir ve bilişsel uyumsuzluğa düşmeyebiliriz. Bu, her etkileşimde, bizim olduğumuz şeyin dış kısmına nasıl ulaştırıyoruz, çünkü bu süreçte, çevremizle ilgili öz kavramımızın özelliklerini, burada ve şimdi - güvenli bir diskoda, aynı parçayı göstermeyeceğiz Bizim incelememizden önce.

Başka bir metaforla devam ederek, eski bir ressamın davası, bir sandalyede, onun önünde bir tuval, yemyeşil bir çayırın arkasında bir an için düşünelim. Sizi çevreleyen manzarayı yeniden yaratmaya çalışmak için harcadığınız birçok saat boyunca, Gerçekliğin size gösterdiği her ayrıntıyı asla doğru bir şekilde temsil edemeyecektir . Her zaman sadece gerçekte bulunacak olan küçük bir tabaka veya bir renk tonu olacaktır. Bu gerçeğin sebebi, resim yaparken, gerçekliğin yeniden yaratılmasının, yaratılmasının değil.

Seninki nedir?

Bu, ne kadar çok inanabilsek de, öteki için ne olduğumuzun daha az olabileceğidir. Bu noktada, onu değiştirmek niyetindeyim, hayal ettiğin şeyden farklı olabileceğini söyleyeyim .

Önceki metaforlarımıza geri dönelim.Örneğin, Marc'ın tecrübesine, “ödev” mi yoksa “kötü” olup olmadığını düşünmek, ödev yapmak veya ebeveynlere yardım etmek için daha değerli olduğu durumlarda verilir. Ya da daha sade bir şekilde, ressamın durumunda, resmi bitirdikten sonra her birinin kendi izlenimi vardır.

Niyetlerin yayılması ve yorumlanması

Bu doğrultuda, etkileşimde nasıl olduğunu açıklarız, bizim muhatabımız bir çıkarım süreci geliştirir . Bu süreç, mesajın semantik ve pragmatik özelliklerini, ne ve nasıl söylendiğini yorumlamaya dayanır. Bundan mesajını değil, gönderenin niyetini, neye hitap ettiğimizi açıklıyoruz. Birçok çalışma, aksan, biçimcilik ya da diğerleri gibi iletişim özelliklerinin, insanların statüleri, yetkinlikleri, kaygıları vb. Hakkında farklı önyargılar yarattığını göstermektedir (Ryan, Cananza ve Moffie, 1977, Bradac ve Wisegarver, 1984, Bradar, Bowers). ve Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Bu endikasyonlara dayanarak, alıcı niyetimizi yorumlar ve böylece kendi zihinsel modelimizi yaratır . Aynı şekilde, kişinin farklı durumlarda nasıl davranacağını hayal ettiği gibi, biri diğerinin ne yapıp ne söyleyebileceğini, düşünebileceğini veya hissettirdiğini tahmin etmemizi sağlayan ön eklenmiş bir imgeyi de detaylandırır; O kişiden ne bekleyebiliriz? Bilgiyi daha fazla çeviklikle işlemek en temel buluşsallıklardan bir tanesi: Öngörebilirsem, önce bir cevap verebilirim.

Bu, alıcının rolüyle aynıdır: cevap vermek . Baktığımız her ilişkide, diğer kişi detaylandırıyor geribesleme, görüşleriniz, bizim yorumlarımızı yorumunuzdan. Ve eğer bizim eylemlerimizin düşündüğümüzden biraz farklı olduğunu ve yorumlamanın niyetimizden farklı olabileceğini söylemiş olsaydık, aldığımız geri bildirimler beklenenden tamamen farklı olabilir. Bilmediğimiz veya bilmediğimiz bölümleri bize öğretebilir; bizi farklı göster.

Ne olmak için karar veririm?

Bu şekilde, sürecin üçüncü bir adımı olarak, ister istemez, ister iyi ister kötü olsun, inandığınızdan daha fazlasının olduğunu söylerim. Yurtdışından, diğerleriyle yaptığımız her türlü etkileşim, çevre ve kendimiz ile sürekli olarak geri bildirim alıyoruz. Ve aldığımız bu mesaj göz ardı edilmiyor, çünkü biz de bizimle aynı süreci yapıyoruz: şimdi biz alıcıyız. Arkasındaki niyeti yorumluyoruz ve düşündüğümüzden farklı bir şekilde bize davranabileceklerini bulabiliyoruz. .

Kimlik şekillendirmede geribildirimin önemi

Yorumlama sürecinde, dışarıdan alınan zihinsel model, kendi kendimize, yani bizi nasıl gördüklerine ve kendimizi nasıl gördüğümüzle çelişir. Muhtemelen, alınan geri bildirimde, yeni, bilinmeyen bilgiler dahil edilmiştir, bu bizim sahip olduğumuz fikre uygun değildir. Bu bilgiler zihinsel modelimize dahil edilecek ve entegre edilecektir. iki özellikten: duygusal ücret ve yinelenme (Bruner, 1991).

Ressamın ressamına dönmesi, onun resmiyle ilgili farklı görüşler alabilir, ancak hepsi aynı eleştirel-yinelemeli, ya da bunlardan biri o kadar çok - duygusal yükü seven bir eşten geliyorsa, şok olacaktır.

O zaman tehlike bölgesine vardık. Bu iki özellik bizim için "bizi nasıl gördüklerinin" etkisini modüle ediyor . Buna ek olarak, başlangıçtaki zihinsel modelimize çok aykırı ise, bilişsel uyumsuzluklara, ima ettikleri çelişki nedeniyle iç tutarsızlıklara gireriz. Çok fazla psikolojik sıkıntı yaşanıyor çünkü “verdiğimiz şeyi almıyoruz” ya da “nasıl olmak istediğimiz değiliz” ve bu inançların gücü, inatçı ve sinsi hale gelirse depresyon gibi çok acı ve psikolojik rahatsızlıklara neden olabilir.

Fakat bu aynı risk alanındadır, kişinin nerede büyüdüğü, geribildirimin ekleyebileceği ve çıkartamayacağı bir alan. Gelişim ve kişisel gelişim için, bu süreci tanımladıktan sonra, anahtarlar aşağıdaki noktalardadır:

selfconsciousness : Kendini ve kendini çevreleyen öz kavramının farkındaysa, neyi uyandırdığımızı uyarlayabiliriz. Nasıl olduğumuzun ve bizi çevreleyen şeyin bilincinde olarak, çevremizin ihtiyaçlarına en iyi nasıl cevap vereceğimize karar verebiliyoruz.

özgür irade : Aldığımız geri bildirimin, başkalarının bizi nasıl aldıkları hakkında bilgi olduğunun farkında olabiliriz. Bu şekilde kendimizi daha iyi nasıl geliştireceğimizi ve hedeflerimizi nasıl elde edeceğimizi düşünebiliriz.

Öz-kritik anlamda : Geri bildirim bilgilerinin hedeflere ulaşmamıza yardımcı olması gibi, kişisel gelişim için bize de hizmet edebilir. İyileştirmek için aldığımız geri bildirimlerden ne toplanacağını veya hangi alanların hala güçlendirmemiz gerektiğini gösterdiğimizi bilmek. Bu durumda çevremizin bizi neyin tatmin ettiğini tanımayı bilmek önemlidir.

otoregulasyon : "varlığın" kısımlarının her birinde daha fazla veya daha az esnek olma yeteneği.Her ikisi de kendimizi gerçek bir şekilde nasıl açığa çıkaracağımızı ve dokunduğunuzda savunmayı nasıl yapacağınızı biliyor, her ikisi de bize ne söylediklerini en iyi şekilde nasıl alacağımızı biliyor ve çok kirliyse atıyor. Kaynakları optimize etme ve kendi yönetimimiz

Son olarak, daha az olabilirsiniz, farklı olabilirsiniz, daha fazla olabilirsiniz. Ama - ve bana ifade için özür dilerim - Seni en çok "berbat" durumda bırakıyorum, ve sen olmak istediğin şey olabilirsin.

Bibliyografik referanslar:

Bradac, J. J. ve Wisegarver, R. (1984). Atanan statü, sözcüksel çeşitlilik ve aksan: Algılanan durumun belirleyicileri, solability ve kontrol konuşma stili. Dil ve Sosyal Psikoloji Dergisi, 3, 239-256.
Bradac, J.J., Bowers, J.W. ve Courtright, J.A. (1979). İletişim araştırmasında üç dil değişkeni: Yoğunluk, yakınlık ve çeşitlilik. İnsan İletişim Araştırmaları, 5, 257-269.
Bruner, J. (1991). Anlam eylemleri. Bilişsel devrimin ötesinde. Madrid: Editoryal İttifak.
Johnson-Laird, Philip N (1983). Zihinsel Modeller: Bilişsel Bilimin Bilimi, Çıkarımı ve Bilincine Doğru. Harvard University Press.
Howeler, M. (1972). Mülakat durumunda bir stres göstergesi olarak Word kullanımının çeşitliliği. Psikolinguistik Araştırma Dergisi, 1, 243-248.
Mead, G. H.: Ruh, insan ve toplum, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.
Ryan, E. B., Cananza, M. A. ve Moffie, R. W. (1977). İspanyolca-İngilizce konuşmasında değişen derecelerde aksiyalliğe karşı tepkiler. Dil ve Konuşma, 20, 267-273.