Felsefi davranışçılık: yazarlar ve teorik prensipler

Yirminci yüzyılın ortalarında, felsefi davranışlar ortaya çıktı; temel amacı, bilimsel analiz tarafından onaylanmayan bir doğruluğa atfedilen “akıl” yapısından türetilen felsefe ve psikoloji hatalarını kınamaktı. Bu gelişmedeki iki ana yazar Gilbert Ryle ve Ludwig Wittgenstein idi.

Bu yazıda tarif edeceğiz tarihsel köken ve felsefi davranışçılığın ana sergileri . Özellikle bu yazarların önemli katkılarından iki tanesini özetleyeceğiz: “akıl” ve “özel dil” kavramlarının eleştirisi, günümüzde ve günümüzde yürürlükte olan birçok zihinsel düşünceye karşıdır.

• İlgili makale: "Nasıl Psikoloji ve Felsefe benzer?"

Davranış nedir?

Davranışçılık, insanların ve gözlemlenebilir davranışlara odaklanan diğer hayvanların davranışlarının analizine yönelik bir dizi yaklaşımdır. Bu, bireysel geçmişi ve belirli bir durumda ilgili uyaranlar dahil olmak üzere organizma arasındaki etkileşimin bir sonucu olarak anlaşılmaktadır.

Bu yönelimden Çevreye, davranışların doğuşundaki mirastan daha önemli bir rol verilir. . Özellikle, öğrenme durumundakilere benzer durumlarda belirli bir davranışın tekrarlanmasının olasılığını artıran veya azaltan takviye ve cezalandırma süreçlerinin rolü dikkat çekicidir.

Bu yönelimde kilit bir etkiye sahip olan yazarlar arasında Edward Thorndike, Ivan Pavlov, John B. Watson ve Burrhus F. Skinner vardı. Onun katkıları, psikanalizin disiplini domine ettiği tarihsel bir bağlamda çerçevelenir; Davranış ilk önce zamanın psikolojisinin kaçak zihniyetine bir tepki .

Şu anda, en alakalı davranışçılık dalı, Skinnerian'ın radikal davranışçılık paradigmasının bir parçası olan uygulamalı davranış analizidir. Bu açıdan, zihinsel süreçler davranışların geri kalanıyla eşdeğer fenomenler olarak düşünülür ve bu şekilde çalışılır; Öte yandan metodolojik davranışlarda göz ardı edildi.

• Belki ilgileniyorsunuz: "B. F. Skinner ve davranışçılık teorisi"

Kökeni ve felsefi davranışçılık yaklaşımları

20. yüzyılın ortalarında, ampirik ve rasyonalist geleneklerin savunduğu farklılaşmış bir dil anlayışına odaklanan felsefi bir hareket ortaya çıktı. Bu akımdaki iki ana yazar, bazen arandı "Sıradan bir dilin hareketi" Ludwig Wittgenstein ve Gilbert Ryle idi. .

Felsefenin klasik yaklaşımları, ondan türeyen dil ve yapay yapılara odaklanma eğilimindedir. Bununla birlikte, sıradan dilin hareketine göre, bu tür çalışma nesneleri hatalıdır, çünkü kelimeleri gerçekliğin güvenilir modelleri olarak almak mümkün değildir; bu nedenle, bunu yapmaya çalışmak metodolojik bir kusurdur.

Felsefe ve psikoloji eğitimi almış olan deneklerin birçoğu başarılı olarak algılanmasını gerektirir. "Bilgi", "niyet" veya "fikir" gibi kavramlar . Benzer bir şey, beden ve zihin arasındaki ayrılık gibi klasik ikilemlerle olur. Başlangıçta bu tür bir yaklaşımın meşru olduğunu varsaymak yanlış bir şekilde analiz etmeyi gerektirir.

Özel dilin yanlışlığı

Wittgenstein, Ryle ve onları takip eden yazarlar zihinsel süreçlerin varlığını inkar etmese de, diğer insanların psikolojik deneyimlerini bilmememizi doğruladılar. Soyut iç deneyimlere atıfta bulunmak için kelimeler kullanıyoruz Böylece, onları asla sadakatle veya tamamen iletmeyiz.

Ryle'a göre, zihinsel içeriğimizi ifade ettiğimizde, aslında onları dışsallaştırma eylemine atıfta bulunuyoruz. Aynı şekilde, nedenleri, aynı fenomeni sözde sonuç olarak tanımlamak için sistematik bir şekilde konuşuruz; Bu, örneğin, birinin nazik davrandığını söyleyerek nazikçe olur.

"Özel dil" kavramının anlamı sorunludur. felsefi davranışçılık için. "Düşünce" gibi kelimelerle bahsettiğimiz içerikler, gerçekte, kelimelere çevrilemeyen, ancak daha geniş ve daha dinamik bir karaktere sahip olan bir dizi duyum ve iç süreçlerdir.

Bu nedenlerden ötürü ve bir insan tarafından diğer insanlara verilen psikolojik yapıları saptamanın zorluğu göz önüne alındığında, bu bakış açısıyla, öz-analizin yararının, içsel analiz yöntemlerini de içerdiği reddedilir.Eğer erişilebilirse, "özel dil" sadece bireye ait olacaktır.

Akıl-beden ikiliği sorunu

Gilbert Ryle, zihinsel fenomenler ve gözlemlenebilir davranışın bağımsız süreçler olarak kavranmasının kategorik bir hataya yol açtığını kabul etti. Bu, tartışmanın birinin diğerinin müdahalesi olmadan çalıştığı ve biyolojik temelini ayırmak mümkün olduğu gibi ortaya çıktığı anlamına gelir. aslında bu dikotomiden başka bir şey değil .

Bu yaklaşımdan, zihnin gerçek bilinç eksikliğinden anlaşılmasını sağlar. Ryle için "akıl" terimi, çoğunlukla iki türden oluşan çok geniş bir fenomen dizisine atıfta bulunur: dışardan gözlenebilen davranışlar ve koşullandırmadan kaynaklanan gözlenemeyen davranışsal eğilimler.

Bu yazara göre, akıl, yalnızca René Descartes felsefesinden miras aldığımız felsefi bir yanılsama olurdu. Ancak, mantıksal bir bakış açısından yanlış bir kavramdır; Sonuç olarak, çok sayıda psikoloji önerisini kapsayacak sözde "akıl felsefesi" nin katkıları olacaktır.