Karışık çiftler: ne oldukları ve neden popüler hale geldikleri
Konformasyon karışık çiftler yani, üyeleri arasında (bir ülke, dini inanç, dil veya etnik grup olarak) önemli kültürel farklılıklar bulunanlar, son zamanlarda kayda değer bir artış göstermiştir.
Bu büyüme, uluslararası hareketliliğin ve internet üzerinden kitle iletişiminin yoğunlaşması nedeniyle, diğer ülkelerden insanlarla tanışmanın olanaklarının arttığına dayandırılıyor. Yukarıdakilere ek olarak, aşk alanında yaşlı insanların özgürlük kotalarına izin veren bir dizi sosyal dönüşüm var. ve evlilik seçimini yaparken özerklik.
Aşk için göç
Ana motivasyonlardan birinin bir çift veya bir aile kurmak olduğu göç, bazı sosyal araştırmacılar tarafından aşk için göç.
Bu göç tipolojisi, basitleştirmeleri aşan çeşitli ve karmaşık bir fenomen olarak tanımlanmaktadır. ve genellikle sağduyudan algılanan önyargılar.
Temelde kadınsı bir fenomen
Farklı etnografik araştırmalar, kadınların erkeklere oranla duygularını daha çok ifade ettiklerini vurgular. Bir ilişki kurma ya da kurma arzusu, coğrafi yer değiştirmenin ana nedenlerinden biri olmuştur. . Bu durum, insanın bir ailede bir sağlayıcı olarak işlev görmesi için hala yapısal koşulların mevcut olduğu ve çocuklarının ve evlerinin bakımını öncelikli kılan ve mesleki gelişimlerini arka planda bırakan kadınlar olduğu gerçeğine atfedilir.
Bu nedenle, bir kadının ülkesinden ayrılması ve eşinin ülkesine göç etmesi veya iş nedeniyle göç etmesi için eşine refakat etmesi daha yaygındır.
Aşk için göç Daha sonra ağırlıklı olarak kadın olarak tanımlanır ve çoğunlukla Karayip bölgeleri, Latin Amerika'dan yönlendirilir Doğu Avrupa ve Güneydoğu Asya, Batı Avrupa, Kuzey Amerika ve Asya-Pasifik bölgesindeki zengin ülkelere. AB içindeki Avrupalı vatandaşlar için hareketlilik kolaylığı da, Avrupa içi ikili çiftlerin oluşumunda önemli bir artış sağlamıştır.
Karışık çiftlerin modaliteleri ve nedenleri
Farklı kültürel kökenliler arasındaki farklılıklar, kentsel veya kırsal yaşam tarzı, eğitim düzeyi, mesleki çevre, sosyal sınıf, vb. Gibi diğer özelliklerde paylaşıyor veya farklıysa, yumuşatılabilir veya yoğunlaştırılabilir. Bazen insanlar farklı ülkelerden gelse de, Diğer birçok faktörü paylaşırlar, bu da ayrımdan daha fazla afinite unsurları ile sonuçlanır. .
Antropoloji için, bütün kültürlerde insanların kendi gruplarının üyeleriyle ilişki kurma eğiliminde oldukları ve başkalarıyla bağlantı kurmanın bir istisna olduğu doğrulanabilir bir gerçektir. Başka bir kültüre ait olan bir çiftin seçimi, kendi kültür ve aile ideallerinin ihmali olarak yorumlanabilir, çünkü bir yabancı kendi değerlerinden farklı değerler iletecektir.
İkili karma çiftlerde, ülkelerin sınırları aşıldı ama en olağan şey, sosyoekonomik sınıf ve biçimlendirici seviyenin sınırlarını korumaya devam etmeleridir. Bazı milletlerin veya göçmen gruplarının bir çift olarak seçilmeye daha az veya daha az duyarlı olduğu düşünülen bir tür kültürel mesafeler hiyerarşisinin varlığını gözlemlemek de mümkündür. Bu hiyerarşide, uygulamalarında ve geleneklerinde hayranlık uyandıranlara kadar tamamen uyumsuz olduğu düşünülen milliyetler yer alacaktır.
Durum değişimi
Daha küçük oranlarda olsa da, Bazen karışık çiftlerde sosyoekonomik veya biçimlendirici seviye sınırları da aşılır. . Bu durumlarda, bir statü değişimi sunulabilir. Zengin ülkelerden (yüksek statü) düşük eğitim seviyeli (düşük statü), fakir ülkelerden insanlarla evlenen veya yüksek eğitim düzeyine sahip marjinalleştirilmiş azınlıklara (düşük statü) sahip olan insanlar için bu durum geçerlidir.
Değişim, bir kişinin statüsünün garantörü olarak düşünülebilecek herhangi bir unsur tarafından verilebilir: güzellik, yaş, sosyal statü, belli bir prestije sahip bir vatandaşlık, vs.
Sosyoloji bunu vurgulamaktadır İstatistiki olarak, erkekler genellikle kadınlardan daha sık hipogonal olarak evlenirler. . Yani, daha düşük sosyoekonomik seviyeye sahip bir partnerle. Bu nedenle, kadınlar genellikle hipergamik bir şekilde, yani daha yüksek sosyoekonomik düzeydeki bir erkekle daha sık evlenirler. Yukarıdakiler aynı zamanda karma çiftler için de geçerlidir, ancak son on yıllarda kadınların ulaştığı eğitim seviyesi, istatistiksel farklılığın giderek daha az olmasına neden olmaktadır.
Ayrıca, eğitim seviyesinin arttığı ölçüde, farklı ülkelerden gelen insanlarla bir çift kurma şansının da arttığı gözlenmiştir. Daha büyük akrabalığa (yani, aynı kültürden insanlarla marjinal olarak bağlanma eğilimi), güçlü dini uyumu olan insanlarda daha yoğun olarak ortaya çıkar.
Karmaşık çift, cinsiyet ilişkilerinde dönüşümlere direnç olarak
Farklı araştırmalara göre, cinsiyetle ilgili olan motivasyonların, yabancı bir kişi ile ilişki kurmaya karar veren erkek ve kadınlar tarafından dile getirilmesi önemlidir.
Zengin ülkelerden gelen erkeklerde cinsiyete ilişkin motivasyonlar çok daha belirgindir Yurtdışında bir partner arıyorlar, ayrıca bu insanların aradıklarını odakladıkları ülkelerden kadınlar arıyorlar. Yukarıdakiler, en çok sanayileşmiş ülkelerdeki kadınların kazandığı maddi ve duygusal bağımsızlığın, bu yeni kadın modeline göre bazı erkeklerin direnişini oluşturduğuyla bağlantılı olarak ortaya çıkmaktadır.
Bu direniş, onları, kendi ülkelerininkinden farklı bir evlilik pazarında bir partner aramaya ve kadınların daha geleneksel bir rol üstlendikleri varsayımıyla milletleri seçmeye yönlendiriyor. İşte bu Aileyi ve evi mesleklerine göre öncelikli tutuyorlar Belli bir teslimiyet ve bağımlılık derecesinde sürdürülen toplumsal cinsiyet ilişkilerini kabul edeceklerini. Bu klişe, örneğin Latin Amerika veya Doğu Avrupa ülkelerinden gelen kadınlara verilir.
Daha geleneksel bir kadına yönelik arayış, 40 yaşın üstündeki erkeklerde daha şiddetlidir, daha genç olan itaatkâr kadının ve ev hanımının prototipi daha az caziptir ve bir yabancıyla ilişki kurmak için motivasyonu etkileyen diğer faktörler daha fazladır. .
Kutuplaşmış cinsiyet rolleri özlemi
Bazı erkekler, daha geleneksel kadınlarla ilişki kurma arzusunu haklı çıkarırlar, çünkü onlara göre, önceki ilişkilerinde kadınların elde ettiği bağımsızlığı yaratır.
Daha kutuplaşmış toplumsal cinsiyet rolleri özlemi, sanayileşmiş ülkelerdeki bazı kadınların, yabancı bir ortağa olan ilgilerinin bir kısmının, geleneksel erkeklik kültürünün belirli bir klişesine daha yakın olan erkeklerle ilişki kurma arzusu olduğunu da göstermektedir: chivalrous, romantik, tutkulu, baştan çıkarıcı. Bu tip bir stereotip, örneğin, Akdeniz veya Latin ülkelerinden gelen erkeklere verilir. Bu durumlarda cinsiyetlerin kutuplaşması, tamamlayıcılık ve cinsel uyarımın bir parçası olarak görülür.
Eşitlik arayışı olarak bir yabancıyla evlilik
Paradoksal olarak, birçok Latin Amerika ya da Doğu Avrupalı kadınlar için Yabancı bir insanla ilişki kurmak için seçkin motivasyonlardan biri, eşit hisse edinme arzusudur. ve kendi bağlamında bulamadıkları özgürlükler. Bu kadınlar kendi ülkelerindeki toplumsal cinsiyet ilişkilerini, göçlerinin gerçekleştiği yerde meydana geldiklerinden daha fazla bağımlı ve adaletsiz olarak tanımlamaktadır.
Kendi ülkelerindeki erkekler daha çok maço, kontrol edici, iyelik, kâfir ve saldırgan olarak tanımlanmaktadır. Bu yönler onları kendi kültürlerinde köklü olarak görüyor ve hedef ülkenin erkeklerinde çok daha düşük bir yoğunlukta gerçekleştiğine inanıyor. Bazı kadınlar, eski ortaklarının önceki kötüye kullanım ve alkolizm tecrübelerini kendilerinden uzaklaştırma isteklerini de dile getiriyor. Bu durumlarda cinsiyetlerin kutuplaşması, baskı ve eşitsizlik tezahürü olarak görülür. .
Fiziksel yönü: ideal ve egzotik
Bazı milletlerin baskın fiziksel yönü, kadın ve erkeklerin fantezilerini besleyen atıfların konusudur. Ayrıca, yabancı bir kişi ile ilişki kurmak için bir motivasyon olarak etkileyen bir faktör haline gelmektedir. Kısmen, belirli nüfus gruplarının cinselliklerine atıfta bulunur.
Bir öncekinden, İnternet ile çalışan uluslararası çiftin arayışındaki ajanslar üzerinde gerçekleşen soruşturmaları açıkladılar. Örneğin, Latin Amerikalı ya da Doğu Avrupalı kadınlarda uzman olanların, olası "erkek arkadaşları" tarafından değerlendirilmesi gereken fiziksel özellikleri vurgulayan durum budur. İskandinav ideal tipi (uzun boylu, sarışın, mavi gözlü, ince) veya Latin Amerikalı kadınlara atılan egzotik tip (esmer, düzgün vücutlu ve şehvetli) olacaktır.
Yaşam koşullarını iyileştirmenin bir yolu olarak evlilik
Batı'da hakim olan çiftin kültürel modeli, özgür aşkın kurduğu bir ilişki ideali üzerine kuruludur. ve kendiliğinden, herhangi bir hesaplama veya ilgiden uzaklaştı. Bu nedenle, bazen duygusal olanlarla iç içe olan maddi bir doğanın motivasyonları, bir yabancıyla ilişkiyi resmileştirmeye karar veren kadın söylemlerinde çok daha örtülü olma eğilimindedir.
Birçok durumda, insanların sevgiden göç ettikleri ülkeler, yüksek oranda iş güvensizliği, güvensizlik ya da daha iyi yaşam koşulları arayışını teşvik eden diğer yönleriyle karakterize edilir. Bir yabancıya evlenme, başkaları arasında daha iyi fırsatlar sunan bir yere yerleşebilmek için bir stratejidir.
Bu beklentiye rağmen, yüksek eğitim düzeyine sahip insanlar, mesleğin alanında gerçekleştirebilecek bürokratik engellerle çatışıyorlar ve yeterlilik gerektirmeyen işler yapmak zorunda kalıyorlar .
Karışık çiftlerde sosyal baskı
Birçok göçmenin sıklıkla sevgiyle karşı karşıya geldiği durumlardan biri, doğrudan veya dolaylı olarak ekonomik nedenlerle evlenmenin veya ülkede ikamet izninin yasallaştırılmasıyla suçlanan aile ve arkadaşlarının direnişidir. Birçoğu, sürekli olarak evliliklerinin duygulara dayandığını ve sadece enstrümantal bir karaktere sahip olmadığını göstermek zorunda olduklarını anlatıyor. Bazı kadınlar çiftin ilk çocuğunun meşruiyetin kilometre taşı olarak kabul edildiğini düşünür. .
Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, aşktan göç eden kadınların, genellikle, hedef ülkesinde aynı milliyeti olan göçmenlerle bağlantı kurmaya çalıştıkları gözlenmiştir. Bu uzaklaşma bazen yerel ortakları tarafından teşvik ediliyor, ekonomik göç ve onları çevreleyen damgalarla bir fark yaratma arzusuna cevap veriyor.
Bibliyografik referanslar:
- Gaspar, S. (2009). Karma Avrupa içi çiftlerde bütünleşme ve sosyal tatmin, Söylem ve Toplum, 16, 68-101.
- Roca Girona, J. (2011). [Yeniden] aşkı arıyorum: Yabancı kadınlarla İspanyol erkeklerin karma birliklerinin nedenleri ve nedenleri. Dialectology ve Popüler Gelenekler Dergisi, 2011, vol. LXVI, n2, s.487-514.
- Roca Girona, J. (2007). Aşk için göçmenler. Ulusötesi ortakların araştırması ve oluşumu. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, cilt. 3, 2, s. 430-458.
- Roca Girona, J .; Soronellas, M. ve Bodoque, Y. (2012). Aşk için göçler: Kadın göçlerinin çeşitliliği ve karmaşıklığı. Kağıtlar, vol. 97, No. 3, s. 685-707.
- Rodríguez-García, D. (2014). Ulusötesi akrabalık: bağlamsallaştırma ve teorik-metodolojik düşünceler. AIBR-Revista de Antropologia Iberoamericana, 9 (2): 183-210.
