Karl Jaspers: Bu Alman filozof ve psikiyatristin biyografisi
Varoluşçu felsefe, insan koşulu, insan özgürlüğü ve birey olarak sorumlulukları üzerine çalışma ve düşünceye odaklanan bir düşünce modelini oluşturur; duyguların yanı sıra yaşamın anlamında.
Bu akım on dokuzuncu yüzyılda ortaya çıktı ve yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar devam etti, Karl Jaspers onun yaratıcılarından biri ve büyük bir savunucusu. Varoluşçuluğun büyük destekleyicilerinden biri olmanın yanı sıra, bu Alman filozof ve psikiyatrist, hem psikoloji hem de felsefe ile ilahiyatı büyük ölçüde etkilemiştir. Bu makale, hayatının öyküsüne, Karl Jaspers'ın biyografisine odaklanacaktır. farklı bilgi disiplinlerine yaptığı katkılarda olduğu gibi.
- İlginizi çekebilir: "Søren Kierkegaard'ın varoluşçu teorisi"
Karl Jaspers kimdi? Biograd ve yörünge
Oldenburg, 23 Şubat 1883'te doğdu. Karl Theodor Jaspers ünlü bir psikiyatrist ve filozofdu psikiyatri ve modern felsefe alanındaki etkisi, onu her iki disiplinin tarihinin tüm kitaplarında görünmeye itmiştir.
Bu popüler Alman düşünür, 1909 yılında tıp fakültesi doktorasını tıp fakültesindeki üniversitede okudu ve doktorasını tamamladı. Çalışma dünyasındaki başlangıçları, sadece Psikiyatrist Emil Kraepelin'in iş yeri olduğu bilinen Heidelberg Üniversitesi psikiyatri hastanesinde başladı. birkaç yıl önce.
Fakat Jaspers, o anın bilimsel topluluğunun akıl hastalığının soruşturmasıyla ilgilenme şeklini beğenmedi, o zamandan bu yana bu araştırmanın perspektifini değiştirmek onun hedefiydi. Bu ihtiyaç kendini aynı üniversitede psikoloji profesörü olarak geçici olarak kurmasını sağladı. Son olarak, kalıcı hale geldi ve asla klinik uygulamaya geri dönmedi.
- İlgili makale: "Bir psikolog ve bir psikiyatrist arasındaki fark nedir?"
Savaş için sürgün ve Almanya'ya dönüş
Nazizmin yükselişinde, Jaspers üniversitenin yönünden uzaklaşmak zorunda kaldı Çünkü, onun sisteme ve karısının Yahudi kökenine karşı çıkması, ona Hitler'in süresinin sonuna kadar geri dönemediği için eğitim alanı dışına sürülmesine mal oldu. Nazi tahakkümünün düşmesinden sonra, bir profesöre dönüşen doktor, pozisyonunu geri kazanabildi ve Alman eğitiminin geri kazanılmasında işbirliği yaptı.
Bu süre boyunca Alman toplumunda iyi entegre edilmiş bir kamusal hayatın tadını çıkarmayı başardı. 1947 yılında Goethe Ödülü'nü kazandı. ve 1959'da Avrupa’nın toparlanmasına katkılarından dolayı Erasmus ödülünü aldı.
Basel'de yaşam ve ölümün son yılları
Heidelberg'deki kaldığı süre boyunca, Karl Jaspers, Alman siyasal bağlamından son derece hayal kırıklığına uğradı ve 1948'de Basel Üniversitesi'ne gitti. Sonunda, 1961'de ileri yaşından dolayı öğretmenlikten emekli oldu.
Jaspers, çalışmalarında Federal Almanya Cumhuriyeti'nin demokrasisini sorguladı Almanya'nın geleceği1966'da yazılmıştır. Bu çalışmanın politik sınıflar arasında yer alması nedeniyle çok iyi bir resepsiyon olmadığı için, Jaspers 1967'de İsviçre vatandaşlığını kabul etmeye zorlandı Birkaç yıl sonra aynı Basel kentinde ölmek.
Paris Üniversitesi, Heidelberg Üniversitesi veya Basel Üniversitesi de dahil olmak üzere çeşitli üniversitelerde Doctor Honoris Causa unvanını aldı. Aynı zamanda Madrid'de Adli Tıp Derneği'ne katıldığı İspanya da dahil olmak üzere çeşitli bilimsel toplulukların onur ortağıydı.
- İlgili makale: "Psikolojinin Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"
Jaspers'ın psikoloji ve psikiyatriye katkıları
Yukarıda bahsedildiği gibi, Jaspers, tıp toplumunun akıl hastalıklarını anlayacağı yolla hiçbir zaman tam olarak uyuşmamıştır ve psikiyatride kullanılan tanı ölçütlerinin ve klinik yöntemlerin gerçekten yeterli olup olmadığı konusunda sürekli bir tartışma yaratmıştır.
Ayrıca, 1910'da, içinde dönüştürücü bir deneme yaptı. Paranoyanın biyolojik değişimlerin bir ürünü olduğu ihtimalini dikkate aldı ya da kişiliğin başka bir nüansını oluşturuyorsa. Bu durumda, büyük ölçüde katkıda bulunmamış olmasına rağmen, insan psikolojisi çalışması için yeni bir prosedürün oluşturulması anlamına gelmekteydi.
Bu yeni değişiklik hastanın biyografik verilerini incelemek ve kayıt altına almak ve kendi semptomlarını fark edip hissettirmek üzerine kurulmuştur. Bu yeni çalışma formülü biyografik yöntem olarak biliniyordu. Şu anda psikolojik ve psikiyatri pratiğinde korunan yöntemdir.
Karl Jaspers ve sanrılar üzerine çalışma
Jaspers'ın en ünlü alıntılarından biri şuydu: "Psişik varlık çalışması, açıklayıcı bir psikoloji, kapsamlı bir psikoloji ve varoluş tanımını gerektirir." Bu açıdan psikoloji, zihinsel yaşamla ilgili çeşitli sorulara cevap vermek zorundaydı.
Aynı şekilde Jaspers, sanrıların teşhisinde de aynı şekilde ilerleyeceğini düşündü, Hastanın bu inançlara nasıl yaklaştığını ele alarak ve sadece bunların içeriği değil. Bundan iki tür sanrılar arasında ayrım yaptı: birincil sanrılar ve ikincil sanrılar:
1. Birincil sanrılar
Bunlar bariz bir sebep olmaksızın ortaya çıktı, normallik çerçevesinde tartışılmaz hale geldi ve bunların arkasında mantıklı bir argüman yoktu.
2. İkincil deliryumlar
Bu tür sanrılar Kişinin yaşam öyküsüyle ilgili gibi görünüyorlardı. Mevcut andaki bağlamıyla veya zihinsel durumuyla.
Formlara odaklanmış bir psikiyatri
nihayet, Jaspers, çalışmalarında ruhsal hastalık vizyonunu yakaladı Genel Psikopatoloji (1913), psikiyatri literatüründe referans klasik olan ve tanısal kılavuzları modern teşhis prosedürleri için ilham kaynağı olan bir çalışmadır.
Bu eserlerin en önemli yanı, psikiyatrik tanıdaki görüş, içerikten ziyade forma dayandırılmalıdır. . Geçerli bir örnek ise, bir halüsinasyonun teşhisi öncesinde, söz konusu halüsinasyonun içeriğinin (görsel, işitsel, vb.) İçeriğinden daha önemlidir.
Felsefeye katkılar
Genellikle Jaspers'in düşüncesi varoluşçu felsefeye dahil edilmiştir. Bunun nedeni, fikirlerinin temelinde Kierkegaard ve Nietzsche'nin felsefesi olması, kişisel özgürlüğün çalışmalarının niteliğine yansımalarıdır.
Üç ciltlik çalışma Felsefesi'nde (1932), Jaspers felsefe tarihini, en alakalı tezlerini de ekleyerek görme şeklini canlandırıyor. Gerçeklikten şüphe ettiğimizi belirtir. Bilimsel yöntemin geçemeyeceği sınırı aştık . Buraya gelince, kişinin iki alternatifi var: Jaspers'ın “aşkınlık” dediği şeyden istifa etmek veya başlatmak.
Jaspers için, "aşkınlık", kişinin zaman ve mekânın ötesinde bulduğu şeydir. Bu şekilde kişi, Jaspers'ın “varoluş” adını verdiği kendi iradesini inceler ve böylece gerçek varoluşu gerçekten yaşamayı başarır.
Dinler söz konusu olduğunda Jaspers, bir Tanrı'nın varlığını da içeren herhangi bir dini dogmayı sansürledi. Ancak, ayrıca modern teolojide aşkınlık felsefesiyle önemli bir iz bıraktı ve insan deneyiminin sınırları.
Ayrıca Jaspers, bilimin, siyasetin ve modern ekonominin, halkın özgürlüğüne bir meydan okuma olarak yarattığı etkiyi yansıtıyordu. Bu, bugün hala çok güncel olan bir tartışma.
