Jorge Cremades: basit mizah veya machismo'nun banalizasyonu?
İnterneti kullanmaya alışkın genç İspanyolca konuşan insanlar arasında, Birkaç kişi Jorge Cremades'i tanımıyor . 28 yıllık bu mizahcı, Vine ve Facebook videoları sayesinde ün kazandı, bu da onu en son sosyal ağda hayran sayfası haline getirdi. 5 milyondan fazla takipçi .
Fakat Cremades, viral bir fenomenden daha fazlasıdır; Birçok insan için de oldu. İspanya'da sosyal açıdan kabul görmüş machismo'nun en büyük temsilcilerinden biri ve sonuç olarak, daha fazla eleştiri alan komedyenlerden birinde.
Jorge Cremades ne ölçüde sadece mizah yapıyor? Ona karşı eleştiriler haklı mı? Bu soruları psikolojik bir anlayışla yanıtlamaya çalışalım: Yetiştirme Kuramı.
Jorge Cremades'in tartışması
Jorge Cremades'in videoları viralleşmeye başladıkları için eleştirilere maruz kalıyorlardı, ancak internetin savunucuları ve onun işlerini yapan itintiler arasında bir savaş alanı haline gelmesi, dergideki makalelerinden birinin yayınlanmasıydı. kozmopolit birkaç ay önce
Bu metinde, mizahçı, her şey iyi gittiği için bir çift olarak tatile nasıl karşı çıkmaları gerektiği hakkında bir dizi “erkeklere tavsiye” verdi. Ancak, ne bu metnin içeriği ne de onun üzerine oturduğu mizah türü, Cremades'in tüm videolarında kullandığı türden farklı değildi.
Yani, her şey temelde erkek ve kadın arasındaki farklılıkların karikatürü (cinsiyet rolleri tarafından ele geçirilmiştir) ve her iki cinsin de ilişkilerinin olduğu şekilde nasıl yansıtıldıkları. Örneğin, "taze salatalar" sunacakları bir lokantaya gitmenin önemini vurguluyor, "yemek yemek ve her çeşit yemeği karıştırmak için şişebiliyorlar".
Sırasıyla, videolarında sarhoş bir kadına veya Cremades'i kız arkadaşının cep telefonundan istediği zaman pili bittiği için bir arkadaşına kimin eşlik etmesi gerektiği hakkında tartışan bir grup erkek gibi durumlar vardır.
Bir rol modeli mi, komedyen mi?
Mizah mafyasında ifade edilen her şeyin toplumsal gerçeklik ya da kolektif üzerinde bir etkisi olmadığı varsayıldığı bir dünyada, Jorge Cremades'in videoları tartışmalara yol açmayacaktı. Diyaloglarında, yabancı düşmanı ve ırkçı siyasal partilerin konuşma biçimleriyle, doğrudan kolektif olan, kolektiflere karşı açık hakaret içeren ifadeler yoktur.
Ama bu normal, çünkü Jorge Cremades profesyonel politikaya değil mizahına adanmıştır. Çalışmalarının eleştirileri, videolarının örtülü mesajına odaklanıyor diyalogların edebi içeriğinde değil. Gösterdiği durumlar gülünç görünebilir, ancak gerçek cinsiyet rollerinden yeterince farklı değiller ve onları tamamen tuhaf gösterebilirler.
Bu mizah videoları tarafından beslenip meşrulaştırılabilen bir gerçeklik var, ne olduğu gibi, örneğin, günlük yaşamımızdan çok uzak bir yere yerleştirilmiş Game of Thrones gibi dizilerde gördüğümüz vahşi hareketlerle. Mizahın gerçekte olana benzer bir şey olarak algılanan videolarının bu kısmı, onu küçümseyerek, onu besleyebilir.
Ve eğer buna eklersek, Cremades'in çoğunluk kitlesi çok genç Bu gagların reddedilmesinin kökü şöyle görünür: toplumsal cinsiyet rolleri ve cinsel yönelimleri, işbölümü, kadının bedeninin yeniden birleşmesi, vb. ile ilgili dolaylı önyargılar gibi zararlı sosyal ve psikolojik fenomenleri aşılamaya devam etme olasılığı.
Politika mizahla çatışıyor mu?
Cremades'in eleştirileri doğmaz, çünkü herhangi bir bağlamda kabul edilemez fikirler üretir, dini köktencilik heretik ifadeleri yok etmek için çığlık attığında ne olur. Eleştiriler, mevcut bağlamda belirli örtük mesajların olumsuz bir sosyal etkiye sahip olabileceği anlaşıldığından ortaya çıkmaktadır. Bu, ideolojinin mizahla temasa geçtiği (ya da daha doğrusu çarpıştığı), herhangi bir politik düşüncenin ötesinde olduğu düşünülen bir şey.
Bazı ideolojiler için, Jorge Cremades'in üretebileceği etki tamamen istenmeyen bir durumdur ve bu nedenle bu mizahçıyı machismo'nun temsilcileri çerçevesinde dahil etmeye çalışacağız; kişisel olarak olması gerektiğinden değil, işini yapmaktan dolayı cinsiyetçi bir ideolojiyi besleyebilir .
Diğer ideolojiler için, bu videolarda görülebilecek olan şey, mizahın ötesinde, toplumun nasıl çalışması gerektiğidir ve bu konumdan, Cremades'in çalışmaları, erkeklerin ve kadınların, heteroseksüellerin ve eşcinsellerin nasıl daha fazla olduğuyla ilgili bir iddia olarak ileri sürülebilir. "politik olarak doğru olan komplekslerin" ötesindedir.
Son olarak, üçüncü bir grup insan, mizahın mizah olduğunu ve politik ya da propaganda etkisinin olmadığını belirtmekle sınırlar. Sadece ikincisi siyaset ve mizahla asla temas kuramazmış gibi davranacaktır. Ancak, bu, Yetiştirme Kuramı'nın işaret ettiği gibi yerine getirilmesi gerekmeyen bir varsayımdır.
Yetiştirme Kuramı
Yani, gerçekten eleştiriler üreten şey, Jorge Cremades'in gaglarının her birinin, belirli bir kadında (özellikle her ikisinde de kurgusal karakterler olduğu için) tepki gösteren bir adam hakkında bir şaka olmadığı ihtimalidir. İnsanın figürünün kadın figürü ile nasıl etkileştiği hakkında yazılı olmayan kural. Her şeyden önce, tarih, “bu böyle” temelli örtük söylemlerin kolaylıkla alternatif bir versiyona dönüştürülebileceğini göstermiştir: “bu böyle olmalı”.
Bu, göreceli olarak basit bir fikre dayanan Yetiştirme Kuramı olarak bilinen bir iletişim kuramı ile bağlantı kurar: kendimizi daha çok televizyon, İnternet ve dijital medya tarafından iletilen kurgusal ve kurgusal olmayan içeriklere maruz bırakırız. Toplumun, ekranda görüldüğü şekilde anlatıldığı gibi olduğu inancını kabul ediyoruz. .
Yetiştirme Kuramı prensibinin her zaman yerine getirildiğini varsayarsak, Jorge Cremades'in videolarının kitlesinin toplumsal cinsiyet rollerini ve toplumda şekillenme biçimlerini nasıl algıladığı üzerinde doğrudan bir etkisi olacaktır. “Sadece mizah” ın durduğu varsayımı, çünkü Bitkisel Teori, ekranda ne olduğunun ekranda kaldığı fikriyle kırılır. . Fakat bu, tüm seyircilerin bu davranışları taklit etmesi gerektiği anlamına gelmez. Aslında tam tersi olabilirdi.
Kişi ve karakter arasındaki ayrım
İster inanın ister inanmayın, Jorge Cremades'in videoları hala bir kült film olabileceği gibi bir yazarın eseridir. Bu onların kaliteye sahip olduğu anlamına gelmez; diğer şeylerin yanı sıra, yazarın bize çalışmalarıyla ne anlatmaya çalıştığını bilmemizin imkânsız olduğunu ve aslında bunun pek de önemli olmadığını ifade eder. Konu, görüntüleyenlerin bu videoları yorumlama biçimimiz nedir? . Onlardan hangi öğretileri çiziyoruz?
Bu sorunun kolay cevabı da en çok hayal kırıklığı yaratıyor: buna bağlı. Her bir birey aynı 6 saniyelik Asma'yi görerek tamamen farklı bir mesaj çıkarabilir. Ancak, Jorge Cremades'in videolarının sahip olabileceği sosyal etkiyi değerlendirirken, önemli olan Onları görür ve yorumlarsak, kendimizi baş kahramanlarından birinin ayakkabılarına koyarız. ya da tam tersine, kurgusal karakterlere gülüp giden (veya olmayan) bir izleyici olarak konumumuzu asla terk etmiyoruz.
İlk durumda, evet kurgusal bir karakterin önyargılarını ve davranışlarını içselleştirebiliriz Yani, onu bir davranış modeli olarak benimsemek mümkündür. İkinci durumda, bu videoların çoğunu görmekten çekinerek, gösterilen şeyin toplumda neler olduğunu temsil ettiğini varsayabiliriz ve bununla tamamen karşıt ve eleştirel bir tavır takın .
sonuç
Jorge Cremades'in mizahını eleştiren pek çok insanın paradoksal olarak bu multimedya içeriklerinden etkilendiğini düşünmek akla yatkın değildir; Bu tür eylemlerin normal ve dolayısıyla ahlaki açıdan kabul edilebilir olduğuna inanmaya devam etmek yerine, bu tür davranışların gerçekte olduğundan daha normal olduğuna ve erkeklerle kadınlar arasındaki eşitlik mücadelesinin daha fazla hak ettiğine inanabilirler. saygı ve dikkat
Bu iki vakanın ikisi de, her ne kadar ilk olasılığın tehlikesi ikincinin pozitifinden daha büyük olsa da, saçma görünmemektedir. Buna ek olarak, Jorge Cremades'in videolarının sunulma şekli karakterlerle tanımlamayı kolaylaştırıyor . Aslında, genellikle "böyle bir yere gittiğinizde ve kız arkadaşın böyle bir şey söylediğinizde" benzeri bir şeye benziyorlar.
Bazı videoların mizahi potansiyeli, bu başlıklar ile uyuşmayan tamamen gerçeküstü sahnelerin gösterilmesini içerebilir, ancak normalde Sosyal olarak normalize edilmiş davranışların karikatürize edilmiş bir versiyonunu görmek kolaydır : Diğer kadınların kıskanç kız arkadaşları, arkadaşlarının onlara ne söylediğine ilgi duyan erkekler vb. İzleyicinin tanımlanmış olup olmadığına bakılmaksızın, bunun gerçekleşmesi çok kolaydır; Sorunun iyi bir kısmı var, ve neyin görüldüğünü sorgulamak yerine, seyircinin önemli bir parçasının bunu normal bir şey olarak göreceği varsayılıyor.
