Jessie Taft: bu sembolik etkileşimcilik referansının biyografisi
Jessie Taft (1882-1960) sembolik etkileşimcilikte öncü bir filozof ve sosyolog Kadın hareketi ve Sosyal Hizmet disiplini. Bununla birlikte, bu katkılar genellikle psikanalist Otto Rank ve Sigmund Freud'un çalışmalarının önemli çevirilerini yaptığı için daha fazla tanındığı için reddedilir.
Buna ek olarak, Taft, kamusal alanda kadın değerlerinin asimilasyonunun güçlü bir şekilde reddedilmesinin bir sonucu olarak, sadece erkekler için ayrılmış, birçok dışlama ve mesleki ayrımcılıkla karşı karşıya kalan kadın bilim adamlarının bir kuşağına aittir.
Aynı zamanda Chicago Kadın Okulu'nu bütünleştiren kadınlardan biriydi ve sosyal bilimin bakış açısıyla kadının hareketinin patlamasına yaklaştı ve zamanın bilimsel kadınlarını aşan psikolojik çatışmalara vurgu yaptı.
Bu yazıda García Dauder (2004; 2009) tarafından yapılan çalışmaları takip edeceğiz. Kısa bir biyografi ile Jessie Taft'ın yaşamına ve çalışmasına yaklaşmak hem teorik katkılarına hem de geliştirildikleri sosyal çevreye dikkat etmek.
- İlgili makale: "Psikolojinin Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"
Jessie Taft'ın Biyografisi: Sosyal Hizmetin öncüsü
Jessie Taft, 24 Ocak 1882'de Iowa, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğdu. Üç kız kardeşin en büyüğü, bir işadamının kızları ve ev hanımı olan bir anne. Iowa'daki Des Moines'deki Drake Üniversitesi'nde eğitim gördükten sonra; Chicago Üniversitesi'nde yüksek öğrenim gördü.
İkincisi, sembolik etkileşimciliğin temellerini attığı ve tez yönetmeni olarak yer aldığı bilinen bir sosyolog olan George Mead ile eğitim gördü. ayrıca Chicago Okulu'nun pragmatist geleneğinde eğitildi .
Aynı bağlamda Taft, iki çocuğu olduğu ve 40 yılı aşkın bir süredir hayat arkadaşı olan bir kadın olan Virginia Robinson ile tanıştı. Katkıda bulunduğu pek çok yıkıcı ifadeden biri olan Jessie Taft, Amerika'da, işletmelerin kültüre yenik düştüğü yerlerde, benzer kriterlere ve değerlere sahip tahvilleri kuracak olan başka bir kadına şirket ve sığınak arayan tek bir kadının bulunmasının olağandışı olmadığını belirtti. , bir koca bulmak zor (Taft, 1916).
Öte yandan, Jessie Taft'ın aynı bağlamda yaptığı doktora tezi, “Toplumsal Bilinç Bakış Açısından Kadın Hareketi” (kadının toplumsal vicdan açısından hareketi) adını taşıyordu. , nerede özel ve halk arasındaki gerilimi sorunsallaştırdı Siyasi, ekonomik ve toplumsal dönüşümlerin özellikle kadınların evde ve işte karşılaştıkları çatışmalarla ilgili olarak “ben” i nasıl kurduklarına dikkat ederek.
- İlgili makale: "Sembolik Etkileşimcilik: ne, tarihsel gelişim ve yazarlar"
Hull Evi ve Sosyal Hizmetin Başlangıcı
1889 yılında Jane Addams ve Ellen Gate Starr tarafından kurulan Hull House sosyal merkezi birçok kadın için bir buluşma noktası oldu (Chicago Üniversitesi'nden gelen çeşitli sosyal reformcular ve bilim adamları). Yakında önemli bir iletişim ağı ve işbirliği ağı oluşturdular.
Söz konusu ağ sonuçlandı Chicago'nun Kadın Sosyoloji Okulu olarak kabul edilen nitel ve nicel bir araştırma çalışması ve diğer şeylerin yanı sıra, sadece Amerikan sosyolojisinin değil, aynı zamanda sosyal ve ırksal eşitsizlikler, göç, sağlık, çocuk işçiliği ve işçi sömürüsü konularında da sosyal ve yasal durumu önemli etkiler.
Aynı zamanda, bu, endüstriyel kapitalizm tarafından üretilen önemli toplumsal dönüşümlerin bir bağlamıydı. Chicago Okulunun kadınları, Mead, Dewey, William Isaac Thomas ve diğerleri gibi bazı iyi bilinen sosyologlarla birlikte, disiplini belirleyen güçlü kadın merkezli yaklaşımı sorguladılar ve hem kadınların hem de kadınların katılımını genişletme ihtiyacını kabul ettiler. Kamusal alanda kadın değerlerin
Bu arada, karşı tarafa, yönetim ve yüksek öğrenime erişim, hem cinsel hem de disiplinli bir ayrımla işaretlendi Bunun anlamı, sadece üniversite öğrencileri için hedeflenen "genç" okulların olması, üniversite öğrencilerinin giderek artan kadınlıklarını durdurmaktı.
Aynı şekilde ve disiplin alanında, sosyoloji, içeriğinin bir kısmını yeni bir okula verdi ve bu da, Chicago Kadın Okulu'nun geliştirdiği reform çalışmasının ve politik içeriğin çoğunu tekrar alevlendirdi. Bu okul "Sosyal Hizmet" idi . Ve bu bağlamda, Jessie Taft'ın sosyolojiden Sosyal Hizmet'e geçtiği ve daha sonra “klinik sosyoloji” olarak bilinen bir okulu başlattığı kesin bir biçimde ortaya çıktı.
Diğer şeylerin yanı sıra, yukarıda bahsedilenler, kadınsı değerlerin, yeni ve daha sonraları değer biçilmemiş disiplin olan Sosyal Hizmet ile ilgili faaliyetlere kaydırılmasının sonucuydu; ve erillerin akademik kuruma ve orada gelişen sosyolojiye olan değerleri. Sonuç olarak, Jessie Taft ve diğer pek çok kadın bilim adamı farklı üniversitelerde öğretmen veya araştırmacı olarak pozisyonlara ulaşmakta zorlandı.
Sosyal çalışma ve klinik sosyoloji
New York eyaletindeki kadınlar için bir yeniden yapılanma bağlamında, Jessie Taft, bu kadınların “zihinsel eksiklikleri” olduğunu düşünmekle eleştirel bir tavırla karşı karşıya kaldı. çevrelerini ve yaşam koşullarını değiştirmek . Örneğin, yeterli ekonomik kaynağa veya yeterli eğitime sahip olmaya çalışmak.
Bunlar daha sonra farklı zorlukları olan çocukların sosyal yardımlarına aktarılan “klinik sosyoloji” nin başlangıcıydı. evlat edinme uygulamalarının yeniden yapılandırılması .
Bir girişimci ve sosyoloji araştırmacısı olarak bir işe girmek için farklı zorluklarla karşılaştıktan sonra, Jessie Taft, Pennsylvania Üniversitesi'nde Sosyal Hizmetler Okulu'na katıldı ve diğer şeylerin yanı sıra bu disiplinde önde gelen bir kadındı.
- Belki ilgileniyorsunuz: "Psikoloji tarihindeki 10 temel kadın"
Sembolik etkileşimcilik ve kadın hareketi
Jessie Taft, kadın hareketinin (daha da belirgin hale gelen bir huzursuzluktan kaynaklandığını) savundu. Kökleri bu kolektifin psişik bir çatışmasına soktu . Onlar, toplumsal koşulların onlara izin vermediği için, harekete getiremedikleri özgürleşme arzularına sahipti.
Önemli bir şekilde “sosyal vicdan” da değişiklik yapma gereğinin altını çizdi. Kişilerarası bir endüstriyel düzen etrafında yerli bireysellik teşvik .
Endüstriyel toplumların sosyal ve ekonomik dönüşümlerini analiz ederken Taft, cinsiyetin yaşanmış deneyimleri kadın ve erkekler için nasıl farklı kıldığı konusunda çok dikkatliydi. Bu, reformların ancak, her bireyin “kendisinin”, sanayi toplumlarında inşa edilen öznelliklerin ve toplumsal ilişkilerin farkında hale geldiğinde gerçekleştirilebileceğini savundu.
Bibliyografik referanslar:
- García Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Sembolik etkileşimcilik, feminist teori ve klinik sosyal çalışma. Sosyal Hizmet Bugün, 56: 145-156.
- García Dauder, S. (2004). Jessie Taft'ta çatışma ve sosyal vicdan. Athenea Digital, 6: 1.14.
- Taft, J. (1916). "Toplumsal Bilinç Bakış Açısından Kadın Hareketi. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.
- Chicago Üniversitesi (2018). Onun zamanından önce. UChicago Dergisi. 20 Haziran 2018'de alındı. //Mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time adresinden ulaşılabilir.
