İnsancıl Psikoloji: tarih, teori ve temel ilkeler

Psikolojideki farklı yaklaşımları incelemeye çalışmak, İnsancıl Psikoloji postmodernitede, yükselen akımlardan biridir. Bugün tarihini ve temel yönlerini keşfediyoruz.

Hümanist Psikoloji: yeni bir paradigmayı keşfetmek

Eğer bir gözlemciyseniz, İnsanların hayatlarını zorlaştırma eğilimi olduğunu fark etmiş olabilirsiniz. bize neden şey soruyor . Ben doktorların, mühendislerin ve programcıların kendilerine sordukları aseptik "neden", ama sorunun diğer versiyonunun olası cevaplarının toplam yararsızlığına işaret eder : "Bu resim bana ne gösteriyor?", "Neden olduğum kişi ben miyim?", "Sokakta ne yapıyorum?". 

Cevapları bizi aceleyle aceleye getirecek sorular değiller, yine de onlara cevap vermeye çalışmak için zaman ve çaba harcıyoruz: ekonomik açıdan kötü bir iş.

Dolayısıyla, bu işe yaramaz olma eğiliminin, düşünce tarzımızın bir kusuru olduğunu anlamalı mıyız? Muhtemelen değil.

Sonunda, aşkınlığa olan bu bağ, bize zamanımızdan beri eşlik ediyor ve o zamandan beri yanlış gittiğini düşünmüyoruz. Her durumda, belki Varoluşsal arayışın bizi insan olarak tanımlayan özelliklerden biri olduğunu anlamalıyız. . Belki de, düşüncemizin yönlendirdiği mantığı daha iyi anlamak istiyorsak, bugün bildiğimiz şeyin tüm yönlerini anlamaktan vazgeçmeyen psikolojik bir akım olan Hümanist Psikoloji olarak bugün bildiğimiz şeyin önerilerine bakın.

İnsancıl Psikoloji Nedir?

Hümanist Psikoloji'yi psikolojik akımlar haritasına yerleştirirken ilk ipuçları ana standart taşıyıcılarından birinde bulunur: Abraham Maslow (İnsan ihtiyaçlarının Maslow Piramidinin yaratıcısı). Onun kitabında Yaratıcı KişilikMaslow, üç ya da insan ruhunun çalışıldığı büyük izole kategorilerden bahsetmektedir. Onlardan biri Pozitivist bilim paradigmasıyla başlayan davranışsal ve nesnelist akım . 

İkincisi ise, insan davranışlarını ve özellikle psikopatolojiyi açıklamada bilinçaltının rolünü vurgulayan “Freudian psikolojileri” olarak adlandırdığı şeydir.

Sonunda Maslow, abone olduğu akımdan bahseder: Hümanist Psikoloji. Bununla birlikte, bu üçüncü akım bir tuhaflığa sahiptir. Hümanist Psikoloji, önceki iki yaklaşımı reddetmez, ancak başka bir bilim felsefesinden yola çıkarak onları kapsar. . İnsanoğlunun üzerinde çalıştığı ve müdahale ettiği bir dizi yöntem olmanın ötesinde, bir şeyi anlama yolunda olmasının sebebi vardır. bir tekil felsefe . Spesifik olarak, bu okul iki felsefi harekete dayanmaktadır: fenomenoloji ve varoluşçuluk.

¿Fenomenoloji? ¿Varoluşçuluk? Bu nedir?

Üzerinde çok yazılan iki kavramın birkaç satırında açıklanması kolay değildir. İlk olarak ve her şeyi basitleştirerek, anlayışı fenomenoloji düşüncesini açıklayarak ele alınabilir fenomen Aslında, Alman filozofuMartin Heidegger o tanımlar "bir şeyin patentli olduğu, kendi içinde görülebileceği". Dolayısıyla fenomenoloji için gerçek olarak algıladığımız şey nihai gerçekliktir.

fenomenoloji

Fenomenolojiden, “gerçekliğin kendisini” doğrudan deneyimlemeyeceğimiz gerçeğinin altı çizilir (çünkü duyularımız bu bilginin bir süzgeci olarak hareket eder), bunun tersi, farkında olduğumuz öznel yönleriyle ortaya çıkar. . Yani, entelektüel ve duygusal deneyim meşru bilgi kaynakları olarak, Hümanistik Psikolojiyi de içeren bir iddia.

varoluşçuluk

Öte yandan varoluşçuluk, insan varoluşunun kendisinin bir yansımasını sunan felsefi bir akımdır. Onun iki postulates İnsancıl Psikoloji üzerinde en çok etkisi aşağıdakilerdir:

1. İnsan varlığı, bilinç . Bilinçten, varoluşa bir anlam aramanın hayati acısı ortaya çıkar.
2. İnsanın varlığı, doğası gereği değişiyor ve dinamiktir, yani gelişir. . Varoluşun gelişmesiyle, karar verme sürecinde somutlaştırılmış, özüne bağlı olarak özgün veya özgün olmayan öze ulaşır. ahenk kişinin yaşam projesi ile.

Kısacası, hem fenomenoloji hem de varoluşçuluk, insanın her zaman, ne yapacağı, nihayetinde kendi biyolojisiyle ya da çevreleriyle değil, nihayetinde hareket ederek, nihayetinde ne yapması gerektiğine karar verme bilincini ve yeteneğini vurgulamaktadır. innatismo ve çevrecilik. Hümanistik Psikoloji bu mirası toplar ve ona karar verme, tutarlı bir yaşam projesi yaratma, insan bilinci ve kısmen öznel olan bu deneyimin yansıması üzerine çalışma ve müdahale etmeye yönlendirir.

Buna ek olarak, bu psikolog akışı gibi fikirler asimile varoluşsal arama Onun konuşması genellikle "potansiyel “İnsanın, yani gelişiminin, onu arzu ettiği devletten ayıran aşamaları.” Bu gelişmenin doğası biyolojik değil, daha çok etkisizdir: öznel durumlar kişinin sürekli olarak kendisine neler olduğu, yaşadığı şeyin anlamı ve durumunu iyileştirmek için neler yapabileceği sorusunu sorduğu.

"Olanlar" ın göz önünde bulundurulması tamamen özel ve diğer insanların gözlerinin ulaşamayacağı bir şeydir. İnsancıl bakış açısıyla bu varoluşsal araştırmanın, onu deneyimleyen kişinin sorumluluğu olduğu ve psikologun sürecin kolaylaştırıcısı olarak ikincil bir rol oynadığı anlaşılmaktadır. . Karmaşık, değil mi? Çünkü bu, Hümanist Psikolojinin karşı karşıya olduğu anlam arayışındaki hayvandır.

Özetleme

Yani, İnsancıl Psikoloji varoluşçuluk ve fenomenoloji ve insanın onu bilinçli, kasıtlı bir varlık olarak, sürekli gelişimde ve zihinsel temsilleri ve öznel durumları kendileri hakkında geçerli bir bilgi kaynağı olarak anladığını gösteren bir çalışma önermektedir.

Bu akıma üye olan bir psikolog, düşüncenin çalışmasının, madde ve deneyden tek başına başlaması gerektiğini büyük olasılıkla reddedecektir, çünkü bu, azaltılmamış bir redüksiyon azaltma dozu anlamına gelecektir. Bunun yerine, insan deneyimlerinin değişkenliğini ve yaşadığımız sosyal bağlamın önemini vurgulayacaktır. Psikolojiyi neye dönüştüğü ile yakınlaştırarak sosyal bilimler bunu söyleyebilirsin Hümanist Psikoloji arasındaki bağlantıyı kabul eder. felsefe, ahlaki teori, bilim ve teknoloji ve bilimin vizyonunu tarafsız bir şey olarak reddeder. herhangi bir ideolojik veya politik konumdan uzak.

Bir manifesto

İnsancıl Psikoloji, 20. yüzyılın varsaydığı ya da daha spesifik olarak, bir tür zihniyet değişikliğinin kaçınılmaz bir meyvesi olarak anlaşılabilir. postmodernite psikolojisi . Postmodern felsefeyle paylaşmanın reddi hegemonik söylem Tüm gerçekliği ya da en azından eğitim uzmanlarına değecek olan gerçeklik alanlarını açıklamaya çalışan (modern bilimin tipik materyalist yaklaşımı).

Ağustos Comte’nin pozitivizm bilim mirası, insan psikologları Gerçeği açıklamakta fayda var, ama açıklamak değil . İnsanoğlu, bilimsel araçlarla olanlara aykırı olarak, anlam sağlayarak gerçekleri deneyimlemekte, bir dizi inanca ve fikre göre gerçekleri sıralayabilen kurgu ve anlatım biçimleri yaratmakta, bunların birçoğunun sözlü ve ölçülmesi mümkün değildir. Bu nedenle, İnsanın düşünme ve deneyimleme şeklini incelemeyi amaçlayan bir disiplin, metodolojisini ve içeriğini bu “anlamlı” boyuta uyarlamak zorunda olacaktır. insanın Nihayetinde, bizi karakterize eden varoluşsal arama hakkında bir içerik araştırmalı ve sunmalıdır.

Hümanist modelin bazı sınırlılıkları

Humanist Psikolojinin bu "manifestosundan" onların sınırlamaları da doğar .

Bu psikologlar, diğer pek çok bilim insanının başından beri vazgeçtikleri güçlüklerle karşı karşıyadır: bir yanda, insan psikolojisinin ölçülebilir yönleri hakkındaki bilgileri öznel fenomenler ile birleştirmek ve diğeri de yaratmanın zorlu misyonu. Aynı zamanda katı bir kuramsal kurum, açıklamalarının evrenselliği iddiasının reddedildiğini ileri sürdü. İkincisi önemlidir, çünkü öznel deneyimlerimiz içinde yaşadığımız kültüre bağlı olmakla birlikte, aynı zamanda bizi eşsiz yapan birçok değişkene de bağlıdır. Belki de bugün bu yüzden konuşmak neredeyse imkansızdır. beton modelleri İnsancıl Psikoloji tarafından desteklenen insan düşüncesinin işleyişinin

Bu akımın her yazarı, kendi içeriğinin, düşüncesinin özniteliğine ve onun çalışmasına bağlı olarak farklılaştığını ortaya koymaktadır ve aslında, hangi psikologların Hümanistik Psikolojiyi tam olarak benimsemediğini ve bunun sadece kısmen etkilendiğini bilmek zordur. Abraham Maslow gibi diğer psikologların edebiyatında fikirleri tekrarlayan yazarlar olmasına rağmen Carl Rogers Diğer yazarların önerileri daha "yalıtılmış" ya da başka alanlara tahmin edilemeyecek kadar spesifiktir.

Hayatı karmaşıklaştırma sanatı

Kısacası, eğer bilim soruyu cevaplamaktan sorumluysa "Nasıl?" İnsancıl Psikolojinin karşı karşıya olduğu varoluşsal arama, çok daha karmaşık sorulardan oluşuyor: "Neden?" . Hiçbir şeyden vazgeçmek, belli yönlerden, kişinin hayatını zorlaştırmakla aynı şeydir; Bu anlam arayışı, aslında, dönüşü olmayan bir yolculuktur, ama varoluşsal şüphe topraklarının içinden sonsuza kadar göç etme olasılığı, bizi korkutmuyor gibi görünebilir.

Aslında, bazen hayali rotaları boyunca ilerleyeceğiz, ancak bu, tamamen ekonomik ve rasyonel bir perspektiften yararlardan daha fazla soruna yol açabilir ve Agripa'nın trilemi, bu soru ve cevapların bu ilerlemesi sırasında bizi yakından izlese de. Bu yüzden, tartışmasız içeriklerinin bilimsel bir bakış açısından (ve bazı durumlarda kendi kriterlerinden) olabileceğinin nedeni budur. Öğrenmek ve hizmet etmek istedikleri insanları yaptıkça hayatlarını karmaşıklaştırma ihtiyacını ortaya çıkaran psikologların varlığından haberdar olmak iyidir.

Belki de İnsancıl Psikolojiye atanan insanlar, bilişsel davranışçı psikoloji veya nöroloji. Ancak, elbette, avantajlı bir durumdan başlayarak onları suçlayamazsınız.

Bibliyografik referanslar:

• Camino Roca, J.L. (2013). İnsancıl Psikolojinin Kökenleri: Psikoterapi ve Eğitimde İşlemsel Analiz. Madrid: CCS.
• Heidegger, M. (1926). Varlık ve Zaman. [ARCIS Üniversitesi Felsefe Okulu Versiyonu]. //Espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem adresinden kurtarıldı ...
• Maslow, A. H. (1982). Yaratıcı Kişilik. Barselona: Kairós.

İnsancıl Kuram (Psikoloji / Davranış) (Nisan 2024).