Merhamet: ilişkilerimizde temel bir araç
Şefkat kendini ve başkalarının ıstırabına duyarlılıktır. Amacı anlayışın ötesine geçer, bu nedenle de bu rahatsızlığı hafifletmek ve önlemek için bireyi harekete geçirir.
Hala gerekli, merhamet sosyal olarak iyi görülmez . Birçoğu için, çelişkili duyguları uyandırır ve hoş olmayan bir duygu haline gelir. İlk insanda hissetme ve başkalarının hissetme olasılığını reddetmek, bireyi duygusal dengeleri için temel bir araçtan mahrum bırakır.
Merhametin önemi
Bu hafta, Mensalus Psikolojik ve Psikolojik Yardım Enstitüsü'nün işbirlikçi doktorlarından Pilar Hurtado, kişisel ilişkilerimiz için şefkati temel bir araç olarak sunuyor ve bizi, kendisinden ve ötekine doğru sevgiden almamızı teşvik ediyor.
Aslında, birçokları için merhamet kavramı olumsuz bir çağrıştırmaya sahiptir ("Benim için şefkat hissetmeni istemiyorum"). Bu kavramı entegre etmek neden bu kadar karmaşık?
Evet, bu çok tekrarlanan bir ifadedir. Judeo-Hıristiyan köklerimiz yüzünden, merhametin iyi düşünmediği doğrudur, acı çekenleri küçümsemek ya da küçümsemek gibi görünüyor. Ancak, Budist perspektifinden gelen şefkat, acılarını ve başkalarının acısını duyduğu sevgi ve sevgi, onu hafifletme ve onu önleme taahhüdü ile acı çekme hassasiyetidir.
Özü tamamen önyargıdan, bozulmadan ya da hükümsüzlükten çıkarılır ve doğrudan motivasyon ve sevgi ile ilgilidir. Başka bir yolla. Acı çekenlerde iyilik yaratmayı amaçlayan bir davranıştır (bizzat kendimiz mi yoksa başka bir kişi mi). Aslında, merhamet, kişisel sakinliğe ulaşmak için gerekli bir araçtır.
Aksi takdirde, sürekli bir tüfe düelloya dalmış olurduk.
Neden?
Çifte savaş için: farklı devletler / benliklerin (“Kendimi suçluyorum”) ve benimle dünyaya karşı mücadelesini (“Başkalarını suçluyorum”) arasındaki mücadele. Elbette, böyle yaşamak yorucu. Bu nedenle, merhamet, kendimizi diğer bağlamlara açmak, kişisel ilişkilerimizi geliştirmek ve yerine getirilmiş hissetmek için temel refahı elde ettiğimiz bir huzur ve huzur ortamı sağlar.
Kendine acıma başka ne ima eder?
Kendine acıma, işler iyi gitmediğinde verdiğimiz sevginin tedavisini ifade eder ve sonuç olarak utanç ve öz eleştiri ortaya çıkar. Kendine acıma, saygının desteklenmesi için suçluluk düşüncelerini bir kenara bırakan bir kendi kendine dinleme eylemidir. Özbakımın açık bir göstergesidir.
Yapısı çok eksiksiz. Eğer onu çözersek, duygusal bir bileşen, bilişsel bir bileşen ve davranışsal bir bileşen buluruz. Bu üç unsur arasındaki denge, onu verimli bir araç haline getiren şeydir.
Bize daha fazla bilgi verin ...
Birincisi, merhamet, diğer insanların acılarını algılayışından doğan ve algıladığımız ıstırabı hafifletmeye yönelik bir itici güce neden olan bir duygudur. Öte yandan, çeşitli yönlerden oluşan bilişsel bir bileşene de işaret eder: Başkalarının çektiği acılara dikkat, bu acının değerlendirilmesi / analizi ve kapasitemizin etkin bir şekilde müdahale edilmesi ve hafifletilmesi için kapasitemizin tanınması. Son olarak, merhamet, aynı zamanda, tahammülü ve acıyı ortadan kaldırma amaçlı eylemlerde bulunma kararını veren bir davranışsal bileşen tarafından da tanımlanmaktadır.
Empati ve şefkat arasında ayrım yapmak
Merhamet ve empati aynı mıdır?
Şefkati empati ile karıştırmak kolaydır. Empati, kendinizi bir başkasının yerine koyma, düşünmelerini, duygularını ve davranışlarını anlama ve bunlara saygı gösterme yeteneğidir. Empatik olmak, başkalarının acılarını entelektüel olarak anlamak demektir. Eh. Merhamet daha fazlasıdır.
Şefkat, empati anlayışından farklıdır, çünkü algılanan acıyı anlamaya ek olarak, bu acıyı bilgelikle tedavi eden bir eylem yürütmek için bir dürtü uyandırır. Şefkatli eylem, acı çekmenin nedenini nötrleştirebilir, ancak ana motivasyonu, mevcutken cesareti ve gücü ile acıya eşlik etmektir. İşaret ettiğimiz gibi, harekete geçirici bir duygudur: dikkat ve ilgi ister.
Kendine acıma ve benlik saygısı arasındaki fark nedir?
Bazı şeyleri doğru yaptığımızda benlik saygısı artar. Öz merhamet, işler bizim için iyi gitmediğinde kendimizi nasıl gördüğümüzü ve kendimizi nasıl ele aldığımızı ifade eder. Bununla birlikte, bize karşı bir yargılama ve yargılama ilişkisi gelişmemiştir (başarırız ya da başarısız oluruz). Öz merhamet, pozitif benlik kavramının ve onunla özsaygının temel bileşenlerinden biridir. Öz merhametsizce, insanımıza sevgi ve sevgi ile bakacağız mı?
Genel olarak, şefkati nasıl geliştirebiliriz?
Bireysel düzeyde, meditasyon bu kapasiteyi geliştirmek için mükemmeldir. Aynı şekilde, şefkat ve bunun grup çalışmasıyla yarattığı etki, şüphesiz başka bir mükemmel yoldur.
Son yıllarda, kendilerine ve başkalarına karşı (hem genel popülasyonda hem de zihinsel patolojisi olan popülasyonda) şefkat için farklı eğitim programları oluşturulmuştur. Sonuçlar, katılımcılar arasında kaygı, öfke, düşmanlık ve depresyonun azaltılmasının yanı sıra Farkındalık (farkındalık) yeteneğinde bir artış olduğunu göstermiştir.
Spesifik olarak, Paul Gilbert (2015), Merhamet Odaklı Terapi'yi (CFT) evrimsel bir perspektiften ve yüksek derecede utanç ve öz eleştirilere sahip insanlar için bir duygusal düzenleme modeli geliştirmiştir.
Gilbert, merhamet geliştirmek için ötekinin ıstırabına dikkat çekmek gerektiğini söylemektedir. Bu, eğitilmesi gereken ilk noktalardan biridir. Buradan, acılarını entelektüel olarak anlama hedefiyle empati kurmak mümkündür. Son olarak, açıkladığımız gibi, bir adım daha atmak, algılanan ıstırabı hafifletmeye çalışan davranışları tasarlamak ve uygulamaktır. Bunlar, fiziksel temas bulmayı ve / veya bir mesajı iletmeyi amaçlayan davranışlardır: "Seni önemsiyorum ve senin acını umurumda tutuyorum".
Bütün bunlar için kişisel deneyimlerimizi sorgulamak ve bir güvenlik alanında bilgeliğimize güven oluşturmak ilginç. Grup çalışması bu alanı sunuyor.
Bu röportajı okuyan ve başlangıçtan beri merhametten rahatsız olan tüm insanlara ne derdin?
Merhamet pratiği, ıstırabı hafifletme ve dışsal durumlar dışında mutluluğu artırabilen bir terapötik güç ile içsel bir diyalog sunar. Eğitim şefkati dışardan anlamak zor bir denge oluşturur.
Bu nedenle, merhametten korkan tüm okuyucular, onlara cevaplarını veren bir iç gözlemleme çalışması yapmaya teşvik edecekler ve kendilerini, yargı ve eleştiri olmaktan uzak, kişisel ilişkiler için bu temel aracı yetiştirme fırsatını vermeye davet edeceklerdir. .
