Rasyonel veya duygusal varlıklar mıyız?
İnsanı tanımlayan ve onu diğer hayvanlardan ayıran bir sıfatla özetlememiz istendiysek, muhtemelen bizimki rasyonel bir türdür .
Yaşam formlarının büyük çoğunluğunun aksine, dil ile ilgili soyut terimleri düşünebiliriz ve onlar sayesinde uzun vadeli planlar oluşturabiliriz, ilkinde hiç yaşamadığımız gerçeklerden haberdar olabilirsiniz ve hakkında spekülasyon yapabiliriz. Doğa diğer birçok şey arasında nasıl çalışır.
Bununla birlikte, duyguların şeyleri deneyimlememizde çok önemli bir ağırlığa sahip olduğu da doğrudur; ruh hali, aldığımız kararları, öncelikleri nasıl düzenlediğimizi ve hatta hatırlama şeklimizi etkiler. Zihinsel yaşamımızın bu iki alanından hangisi bizi en iyi tanımlar?
Rasyonel veya duygusal hayvanlar mıyız?
Rasyonaliteyi duygusaldan ayıran nedir? Bu basit soru, tüm kitapların yazıldığı bir konu olabilir, ancak dikkati hızla çeken bir şey, rasyonalitenin genellikle daha somut şartlarda tanımlanmasıdır: akılcı mantıksal eylem veya düşünce mantık prensiplerine dayanan fikir ve kavramlar arasında var olan uyum ve uyumsuzlukların ele alındığı alan incelenmektedir.
Yani, rasyonaliteyi karakterize eden şey, ondan yayılan eylemlerin ve düşüncelerin tutarlılığı ve sağlamlığıdır. Bu nedenle, teori, rasyonel bir şeyin birçok insan tarafından anlaşılabileceğini söyler, çünkü bir araya getirilen bu fikir dizisinin tutarlılığı, subjene bağlı olmayan, iletilebilen bir bilgidir.
Bunun yerine, Duygusal mantıksal ifadelerle ifade edilemeyen bir şeydir ve bu yüzden öznellikte “kilitli” dir. her biri. Sanat formları, hissettikleri duyguların doğasını açık bir şekilde ifade etmenin bir yolu olabilir, ama her insanın bu sanatsal yapıtlardan ne yaptığı, ne de bu deneyimin uyandırdığı duyguların, yazarın öznel deneyimlerine eşit olduğu anlamına gelmez. ya da yazar yakalamak istedi.
Kısacası, rasyonel olmanın duygusallaştırmadan daha kolay tanımlanması olgusu, bu iki alem arasındaki farklardan birini anlatır: ilk çalışma, kâğıt üzerinde çok iyi çalışır ve başkalarını yaparak belirli zihinsel süreçlere ifade vermeyi sağlar. Onları neredeyse kesin bir şekilde anlamaya başlarlar, duygular ise özeldir, yazı ile çoğaltılamazlar.
Ancak, rasyonel alanın, duygusal olandan daha kesin bir şekilde tanımlanabilmesi, davranış tarzımızı daha iyi tanımladığı anlamına gelmez. Aslında, bir şekilde, tersi gerçekleşir.
Sınırlı rasyonellik: Kahneman, Gigerenzer ...
Duygusal tanımlamak çok zor olduğu için, Birçok psikolog, her durumda "sınırlı rasyonellik" ten bahsetmeyi tercih eder . “Duyguları” olarak adlandırmaya alışkın olduğumuz şey, bu kez, bu kez, sınırları tanımlamak için nispeten kolay olan birçok eğilime ve davranış modeline gömülebilir: bunlar, rasyonel olmayan şeylerdir.
böylece, Daniel Kahneman ya da Gerd Gigerenzer gibi araştırmacılar çok sayıda soruşturma yürütmekle meşhur oldular. rasyonelliğin ne ölçüde bir entelechy olduğu ve hangi eylemde bulunduğumuzuzu temsil etmediği doğrudur. Kahneman aslında, sınırlı rasyonalite konusunda en etkili kitaplardan birini yazmıştır: Hızlı düşünün, yavaş düşünün, akılcı ve mantıklı bir sistemi ve otomatik, duygusal ve hızlı bir sistemi birbirinden ayıran düşünce tarzımızı kavramsallaştırır.
Sezgisel ve bilişsel önyargı
Sezgisel, bilişsel önyargılar, mümkün olan en kısa sürede karar vermemiz gereken tüm zihinsel kısayollar ve sahip olduğumuz sınırlı miktarda kaynak ve bilgi ... tüm bunlar, duygularla karışık, rasyonel olmanın bir parçasıdır Çünkü mantık yoluyla açıklanabilecek prosedürler değiller.
Ancak, gerçek şu anda, hayatımızda en çok bulunan, bireyler ve bir tür olarak rasyonel olmayan bir durumdur. Ve ek olarak, Bunun ne kadar olduğuyla ilgili ipuçlarının çoğu görmek çok kolay .
Rasyonel istisnadır: reklam davası
Reklamın varlığı bize bunun hakkında bir ipucu verir. Bir aracın teknik özelliklerine ilişkin açıklamaların null olduğu 30 saniyelik televizyon noktaları ve aracın bizi satın almak isteyip getiremeyeceğini bile göremiyoruz, birkaç maaş yatırıyor.
Aynı şey genel olarak tüm reklam için de geçerlidir; reklam parçaları, ürünün teknik (ve dolayısıyla objektif) özelliklerini ayrıntılı olarak anlatmak zorunda kalmadan bir şeyleri satabilmenin yoludur.Şirketler, reklamcılığa yılda çok fazla milyon harcayarak, bu iletişim mekanizmasının bize alıcıların nasıl karar verdiğiyle ilgili bir şey söylemediğini ve davranışsal ekonominin, nasıl çalıştığını gösteren birçok araştırma yaptığını gösteriyor. sezgiler ve klişelere dayanan karar verme çok sık , varsayılan olarak satın alma stratejisi.
Jean Piaget'e karşı çıkmak
Rasyonelliğin ne kadar sınırlı olduğunu görmenin bir başka yolu da, mantığın ve matematik kavramlarının çoğunun bilinçli olarak öğrenilmesi, zaman ve emek harcanması gerektiğinin farkına varılmasıdır. Yenidoğanların temel matematiksel terimlerle düşünebildikleri doğru olsa da, bir kişi mantıksal yanlışlıkları neyin olduğunu ve sürekli olarak onların içinde kaldığını bilmeden tüm yaşamlarını mükemmel bir şekilde yaşayabilir.
Bazı kültürlerde yetişkinlerin Jean Piaget tarafından tanımlanan bilişsel gelişimin üçüncü aşamasında olduğu ve mantığın doğru kullanımı ile karakterize edilen dördüncü ve son aşamaya geçmek yerine kaldığı da bilinmektedir. Yani, insanın temel bir özelliği olmaktan ziyade mantıksal ve rasyonel düşünme, başka kültürlerde değil, bazı kültürlerde bulunan tarihsel bir üründür.
Şahsen, sanırım akılsal hayatla ilgili olarak akılsal hayatın ardında yatan mantığın niçin adım adım çıkmak için her gün yaptığımız duygular, huniler ve bilişsel shoddy alanlarıyla karşılaştırılamayacağının son argümanı olduğunu düşünüyorum. Teoride, mantık yoluyla ele alınması gereken karmaşık bağlamlarda. Eğer insan zihnini neyin tanımladığına dair özcü bir tanım sunmamız gerekiyorsa, o zaman akılcılık bir düşünme ve hareket etme biçimi olarak kalmalıdır, çünkü dil ve yazının gelişmesiyle ulaşılan kültürel bir kilometre taşının sonucudur. .
Duygu baskın
Rasyonel varlıklar olduğumuza inanmak için gelebiliriz.Yaşamın geri kalanına kıyasla, daha mantıklı ve sistematik akıl yürütmeye eğilimliyiz ; Ancak bu, mantık prensiplerinden temel olarak düşündüğümüz anlamına gelmez; Tarihsel olarak, yaptığımız durumlar istisnalardır.
Belki de aklın kullanımı çok çarpıcı sonuçlar doğurur ve onu kullanması çok faydalı ve tavsiye edilebilir, fakat bu, bu nedenin bizzat kendisi değil, kendi başına bir şey değil, kendi başına bir şey yapması anlamına geldiği anlamına gelmez. zihinsel yaşam Mantığın tanımlanması ve tanımlanması çok kolaysa, tam olarak bu, kağıt üzerinde kendimizden daha fazla olduğu için .
